我々は克服する

「我々は勝利する」（3:24）

ジョーン・バエズは、公民権運動時代の音楽を祝うイベントで、ホワイトハウスでバラク・オバマ大統領の前で「We Shall Overcome」を演奏した。

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「We Shall Overcome」は、米国の公民権運動と深く結びついたゴスペルソングである。この歌の起源は明らかではないが、チャールズ・アルバート・ティンドリーの賛美歌「I'll Overcome Some Day」から派生したと考えられている。一方、この歌の現代版は、サウスカロライナ州チャールストンで1945年から1946年にかけて起きたチャールストン葉巻工場のストライキ中に、ルシール・シモンズ率いるタバコ労働者によって初めて歌われたと言われている。

1947年、この歌は「We Will Overcome」というタイトルで、テネシー州モンティグルのハイランダーフォークスクール（労働組合の組織者を養成する成人教育学校）の音楽監督、ジルフィア・ホートンの寄稿と序文付きで、ピープルズ・ソングス・ブレティン誌に掲載された。彼女はこの歌をピープルズ・ソングス・ディレクターのピート・シーガーなど多くの人に教え、シーガーはこの歌をレパートリーに加えた。フランク・ハミルトンやジョー・グレイザーなど他の多くの活動家歌手も同様である。

1959年、当時非暴力の公民権運動に焦点を当てていたハイランダーでガイ・キャラワンが彼とシーガーのバージョンを歌いリーダーに就任したとき、この歌は抗議歌として公民権運動と関連づけられ始めました。この歌はすぐに運動の非公式なテーマ曲になりました。シーガーや、1960年代初頭のジョーン・バエズなどの他の有名なフォークシンガーは、北部の集会、フォークフェスティバル、コンサートでこの歌を歌い、広く知られるようになりました。この歌が有名になって以来、この歌やそれを基にした歌は、世界中のさまざまな抗議活動で使用されてきました。

「We Will Overcome」が掲載されたPeople's Songs Bulletin号の米国著作権は1976年に失効していたが、リッチモンド・オーガニゼーション（TRO）は1960年に登録された「We Shall Overcome」の歌詞の著作権を主張した。2017年、TROに対する虚偽の著作権主張の申し立てに対する訴訟で、米国の判事は、登録された作品は更新されなかったためにパブリックドメインとなった「We Will Overcome」の歌詞と十分に異なっていないという意見を出した。2018年1月、同社は和解に同意し、それに基づいて今後この曲に対するいかなる著作権主張も行わないこととなった。

「いつか克服できる」は、フィラデルフィアのチャールズ・アルバート・ティンドリー牧師が作曲した賛美歌またはゴスペル音楽で、1901年に初めて出版されました。 ^[1]メソジスト監督教会の著名な牧師であるティンドリーは、約50曲のゴスペル賛美歌を作曲しており、その中でも「やがて理解できる」と「スタンド・バイ・ミー」は最もよく知られています。出版されたテキストには、「弱り果てなければ、勝利を得る」という序文が書かれていました。これはガラテヤ人への手紙6章9節「私たちは、善を行うことに疲れてはいけません。弱り果てなければ、時が来れば刈り取ることになるからです」から取られています。最初の節は次のように始まりました。

世界は一つの大きな戦場であり、
あらゆる勢力が集結している。
もし私が心の中で屈服しなければ、
いつか勝利できるだろう。

ティンドリーの歌は、アフリカ系アメリカ人の民俗伝統に根ざした表現法で書かれており、五音音階が使われ、即興的な挿入や「ブルー」な3度や7度の追加に十分な余地が与えられ、会衆が参加できる短いリフレインが頻繁に含まれていた。^{[2]しかし、ティンドリーの重要性は主に作詞家および詩人としてであり、彼の言葉は聴衆の感情に直接訴えかけた。聴衆の多くは彼が最初に歌を出版するわずか36年前に}奴隷から解放され、貧困で、読み書きができず、北部に新しく到着したばかりだった。^[3]音楽学者のホレス・ボイヤーは1983年に「今日でも、牧師たちは説教の途中で彼のテキストをまるで詩であるかのように引用しているが、実際それは詩である」と書いている。^[4]

1909年2月の『全米炭鉱労働者ジャーナル』の第一面に掲載された手紙には、「昨年のストライキでは、私たちは毎回の会合を祈りと、あの懐かしい歌『We Will Overcome』の歌で始めた」と書かれている。この発言は、この歌がよく知られていることを暗示しており、また、このような歌が世俗的な状況と混血の状況の両方で歌われたことを初めて認めたものでもあった。^{[5] [6] [7]}

ティンドリーの「いつか克服する」は「我らが克服する」の構成に影響を与えたと考えられており、^[5]歌詞とメロディーの両方が改変された。曲調は変更され、「もうオークション・ブロックはやめて」の冒頭と終結のメロディーを反映するようになった。^[8]この曲はリフレインから「何千人も消えた」としても知られている。^[9]これはトーマス・ウェントワース・ヒギンソンの黒人霊歌集の第35番で、1867年6月のアトランティック・マンスリー誌に掲載された。ヒギンソンは、このような歌がどのように作曲されたか（つまり、一人の作者の作品か、かつて「共同作曲」と呼ばれていたものによるものか）についてコメントしている。

しかし、この最後の作曲についても、おおよその日付しかわかっておらず、作曲方法については何もわかっていません。アラン・ラムゼイはスコットランドの歌について、誰が作ったかに関係なく、すぐにその起源となった教区の牧師の作とみなされるようになったと述べています。そして私は、これらの歌が常に何らかの指導的な精神に意識的かつ明確な起源を持つのか、それともほとんど無意識のうちに徐々に蓄積されて成長したのか、常に疑問に思っていました。この点については、多くの質問をしましたが、情報を得ることができませんでした。ついに、ある日、ボーフォートからレディーズ島まで漕いでいたとき、私は喜びとともに、歌の実際の痕跡を見つけました。漕ぎ手の一人、兵士ではない活発な若者は、その件についての見解を尋ねられると、はにかんだ告白をしました。「好奇心から、良い霊歌がいくつか始まりました」と彼は言いました。「私自身も、一度歌を歌ったことがあります。」

私の夢は叶い、詩だけでなく詩人そのものを描き出しました。私は彼に続けて欲しいと懇願しました。

「ある時、僕達が米を運びに行った時、黒人の運転手が何度も僕達を呼び止めたんだ。それで僕は『ああ、あの黒人の運転手め！』って言ったんだ。すると別の奴が『ママが最初に僕に言ったのは、黒人の運転手なんてそんなに悪くないってことだよ』って言ったんだ。それで僕は一言、そしてまた一言と歌を作ったんだ。」

それから彼は歌い始め、男たちはしばらく聞いてから、まるで昔からの知り合いのようにコーラスに参加したが、明らかにそれまで一度も聞いたことがなかった。彼らの間に新しい「歌」がいかに簡単に根付いたかがわかった。^[10]

ボブ・ディランは「風に吹かれて」という曲に「ノー・モア・オークション・ブロック」と同じメロディーのモチーフを使った。^[11]このようにメロディーとリズムのパターンの類似性は、3つの異なる、そして歴史的に非常に重要な曲に対して文化的、感情的な共鳴（「同じ感覚」）を与えた。

音楽学者はまた、「We Shall Overcome」の前半が、有名なカトリックの信徒賛美歌「O Sanctissima」、別名「The Sicilian Mariners Hymn」と顕著な類似点があることを指摘している。この賛美歌は、1792年にロンドンの雑誌で最初に出版され、その後1794年にアメリカの雑誌で出版され、アメリカの賛美歌集で広く流通した。^{[12] [13] [14] [15] [16]}「We Shall Overcome」の後半は、19世紀の賛美歌「I'll Be All Right」と本質的に同じ音楽である。^[17]ビクター・ボベツキーは、このテーマに関する2015年の著書で次のように要約している。「「We Shall Overcome」は、多くの先祖と、フォークミュージックのプロセスに典型的な絶え間ない変化と適応のおかげで存在している」^[12]

1945年10月、サウスカロライナ州チャールストンで、食品・タバコ・農業・関連労働組合（FTA-CIO）の組合員（ほとんどが女性とアフリカ系アメリカ人）が、アメリカン・タバコ・カンパニーに対する5か月間のストライキを開始した。1945年から1946年の寒くて雨の多い冬を士気を保つため、ストライキ参加者の一人であるルシール・シモンズという女性が、毎日のピケ活動の最後にゆっくりとした「ロングメータースタイル」の福音賛美歌「We'll Overcome (I'll Be All Right)」を歌った。ハイランダー・フォーク・スクール（後のハイランダー研究教育センター）の共同創設者の妻で、組合の主催者であるジルフィア・ホートンは、この歌をシモンズから学んだと語った。ホートンは1935年から1956年までハイランダーの音楽監督を務め、毎晩のグループミーティングの最後にこのお気に入りの歌を歌って終えるのが彼女の習慣となった。ヘンリー・A・ウォレスの大統領選挙運動中、ピープルズ・ソングス誌の会報第3号（1948年9月）8ページには「We Will Overcome」が掲載され、ホートンは、この歌を異人種間のFTA-CIOの職員から学び、非常に力強いと感じたと紹介した。ピープルズ・ソングスの創設メンバーで3年間ディレクターを務めたピート​​・シーガーは、1947年にホートンのバージョンからこの歌を学んだ。 ^[18]シーガーは次のように書いている。「私はこれを「We shall」に変えた...もっと開いた響きが気に入ったと思う。「We will」には頭韻法があるが、「We shall」は口を大きく開ける。「will」の「i」は、うまく歌うのが簡単な母音ではない...」^[19]シーガーはいくつかの詩も加えた（「We'll walk hand in hand」と「The whole wide world around」）。

1950年、CIOの教育研究局は、ジョー・グレイザー（「労働者の吟遊詩人」）とエルム・シティ・フォーが歌ったアルバム『労働者のための8つの新しい歌』をリリースした。（アルバムに収録されている曲は、「I Ain't No Stranger Now」、「Too Old to Work」、「That's All」、「Humblin' Back」、「Shine on Me」、「Great Day」、「The Mill Was Made of Marble」、「We Will Overcome」である。）南部CIOの活動中に、グレイザーはカントリー歌手のテキサス・ビル・ストレングスにこの歌を教え、ストレングスは後に4スター・レコードが取り上げるバージョンを録音した。^[20]

この歌は、1952年にローラ・ダンカン（独唱）とジューイッシュ・ヤング・シンガーズ（合唱）が録音したディスクに「We Shall Overcome」（「We Will Overcome」ではなく）として初めて録音され、ロバート・デ・コーミエ指揮、アーニー・リーバーマンとアーウィン・シルバーの共同プロデュースで、フーテナニー・レコード（Hoot 104-A）（フォークウェイズ、FN 2513、BCD15720）から発売され、そこでは黒人霊歌として識別されている。

カリフォルニア出身のフォークシンガーで、ピープルズ・ソングス、後にザ・ウィーバーズのメンバーだったフランク・ハミルトンがシーガーのバージョンを取り上げました。ハミルトンの友人で旅の仲間で、同じくカリフォルニア出身のガイ・キャラワンもハミルトンからこの歌を学びました。キャラワンとハミルトンは、ランブリンのジャック・エリオットに伴われて1950年代初頭にハイランダーを訪れ、ジルフィア・ホートンがこの歌を歌うのも聞いたと思われます。1957年、シーガーはハイランダーの聴衆の前で歌い、その中にはマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師もいました。キング牧師は、次の目的地であるケンタッキー州へ向かう途中、この歌がいかに自分の心に残っているかを語りました。1959年、ガイ・キャラワンがホートンの後を継いでハイランダーの音楽監督になったとき、彼はこの歌を学校で再導入しました。しかしながら、現在知られている歌詞とリズムをこの歌に与えたのは、ハイランダーの若い（多くは10代の）学生運動家たちであり、彼らは、1959年から1960年にかけてハイランダーが警察の恐ろしい襲撃を受け、その後刑務所に収監されていた間、士気を高めるためにこの歌を歌ったのである。このため、キャラワンはこの歌が広く普及したことを自分の功績として認めたがらない。PBSのビデオ「We Shall Overcome 」で、ジュリアン・ボンドは、1960年にノースカロライナ州ローリーで行われた学生非暴力調整委員会の設立会議で、キャラワンがこの歌を教え、歌ったとしている。そこから、この歌は口頭で広まり、南部アフリカ系アメリカ人の労働組合と公民権運動のアンセムとなった。^[21]シーガーも、公民権運動の中でこの歌を教え、広めた主な役割をキャラワンが果たしたと、コンサートで公に認めている。

1963年8月、22歳のフォークシンガー、 ジョーン・バエズは、A・フィリップ・ランドルフのワシントン大行進の最中、リンカーン記念館で3,000人の群衆を率いて「We Shall Overcome」を歌った。南部出身のリンドン・ジョンソン大統領は、1965年3月15日、セルマからモンゴメリーへの行進中に公民権運動参加者が「血の日曜日事件」で暴力的に襲撃された後の議会での演説で「 We Shall Overcome 」というフレーズを使用し、 ^[22]抗議運動を正当化した。

1968年4月4日のマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの暗殺の4日前、キング牧師は3月31日日曜日にメンフィスで行った最後の説教で「われらは打ち勝つ」の言葉を朗読した。^{[23]キング牧師は1965年に}カリフォルニア州ハリウッドのテンプル・イスラエルで異宗教の会衆に同様の説教をしたことがある。^[24]

我々は必ず克服する。我々は必ず克服する。心の底では、我々は必ず克服すると信じています。そして、道徳的宇宙の弧はどういうわけか長いが、正義に向かって曲がるからそう信じているのです。我々は必ず克服する。なぜなら、カーライルは正しいからです。「嘘は永遠には生きられない」。ウィリアム・カレン・ブライアントは正しいからです。「地に打ち砕かれた真実は再び立ち上がる」。我々は必ず克服する。なぜなら、ジェームズ・ラッセル・ローウェルは正しいからです。

真実は永遠に処刑台に、
不正義は永遠に王座に。
しかし、その処刑台は未来を左右し、
その背後には知られざる
神が影の中に立ち、
自らの民を見守っている。

この信仰があれば、絶望の山から希望の石を切り出すことができる。この信仰があれば、国のざわめく不協和音を兄弟愛の美しい交響曲に変えることができる。この信仰があれば、その日を早めることができる。預言の言葉によれば、すべての谷は高められ、すべての山と丘は低くされる。でこぼこした場所は平らになり、曲がった場所はまっすぐになる。そして主の栄光が現され、すべての肉なる者が共にそれを見る。これは偉大な日となる。これは素晴らしい時となる。そしてその瞬間、聖書の言葉で比喩的に言えば、明けの明星は共に歌い、神の子らは喜びの声を上げるだろう^[25]

「We Shall Overcome」は数日後、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの葬儀で5万人以上の参列者によって歌われた。^[26]

アメリカの農場労働者は、1960年代後半のストライキやブドウのボイコットの際に、この歌をスペイン語で歌った。 ^[27]この歌は、1966年に南アフリカをツアー中に、ニューヨーク選出のアメリカ 上院議員ロバート・F・ケネディが車の屋根から反アパルトヘイト派の群衆を率いて合唱した際に有名になった。 ^{[28]また、1993年10月1日に}アビー・ネイサンがボイス・オブ・ピースのラジオ局の国歌として放送することを選んだのもこの歌であり、その結果、反アパルトヘイト運動の後の数年間に南アフリカに戻って来た。^[29]

ウィリアム・ブラッドフォード・レイノルズは、1980年代に公民権運動が十分に迅速に行われなかったとして批判が集中する中、ミシシッピ・デルタの黒人コミュニティと会う旅の途中でジェシー・ジャクソンと手をつないで「We Shall Overcome」を歌った。^{[30] [31]}

北アイルランド公民権協会は「我々は克服する」をスローガンとして採用し、回顧録『我々は克服する - 1968年から1978年までの北アイルランドにおける公民権闘争の歴史』のタイトルに使用した。^{[32] [33]}映画『ブラッディ・サンデー』では、1972年のブラッディ・サンデー銃乱射事件の直前にデモ行進のリーダーで国会議員のアイヴァン・クーパーがこの曲をリードしている様子が描かれている。1997年、キリスト教男性宣教団体プロミス・キーパーズが、その年の礼拝CD『敬虔な男の誕生』でこの曲を取り上げ、礼拝リーダーのドン・トーマスとマラナサ！プロミス・バンドが出演した。ブルース・スプリングスティーンによるこの曲の再解釈は、1998年のトリビュートアルバム『Where Have All the Flowers Gone: The Songs of Pete Seeger』と、2006年のスプリングスティーンのアルバム『We Shall Overcome: The Seeger Sessions 』に収録された。

「われらは打ち勝つ」は、冷戦中も冷戦後も、さまざまな労働運動、民族主義運動、政治運動に採用された。マーク・アレンは、ビロード革命後のチェコスロバキアで英語を教えていた頃の回想録の中で、次のように書いている。

1989年、プラハではビロード革命の緊迫した数週間、ヴァーツラフ広場で何十万人もの人々がこの忘れがたい曲を英語とチェコ語で一斉に歌い、特に「私は信じる」というフレーズを強調した。この歌の希望のメッセージは、権力者たち自身がついには希望を捨てるまで、抗議を続ける力を与えた。1964年のプラハで、ベトナム戦争に反対する声を上げた際に、シーガーはチェコ人の群衆から口笛とブーイングを浴びて唖然とした。しかし、その同じ群衆は、彼が歌った「われらは克服する」を愛し、受け入れていたのだ。歴史はこうした皮肉に満ちている ― 見る気さえあればだが。

—  『プラハ交響曲』プラハ出版、2008年^[34]

「我々は必ず克服する」という言葉は、イギリス軍の強制収容政策に抗議した北アイルランドの公民権運動「フリー・ザ・ピープル」の歌の各節の終わりに力強く歌われている。北アイルランドの運動は米国の運動を模倣することに熱心で、「我々は必ず克服する」とよく歌っていた。^[35]

このメロディーは、アメリカの作曲家ウィリアム・ローランドの交響曲でも使用された（作曲者はティンドリー）。^[要出典] 1999年、全米公共ラジオは「We Shall Overcome」を20世紀の最も重要なアメリカの歌の「NPR 100」リストに含めた。^[36]この歌詞に関連して、2009年、バラク・オバマが第44代アメリカ合衆国大統領に就任した後、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア・デーに何百人もの人々がプラカードを持ってポーズをとった翌日、国会議事堂の近くで「WE HAVE OVERCOME」の横断幕を持った男性が目撃された。^[37]

1992年、連続殺人未遂犯「レーザーマンネン」がストックホルム周辺で数人の移民を射殺した際、カール・ビルト首相と ビルギット・フリッゲボ移民大臣はリンケビーでの会議に出席した。聴衆が動揺したため、フリッゲボ大臣は全員で「We Shall Overcome」を歌うよう提案して彼らを落ち着かせようとした。この発言はスウェーデン政治で最も恥ずかしい瞬間の1つとして広く認識されている。2008年、スヴェンスカ・ダーグブラーデット紙は、この事件のスウェーデンテレビの録画をYouTubeで入手できる最高の政治動画として挙げた。^[38]

2010年6月7日、ピンク・フロイドで有名なロジャー・ウォーターズは、イスラエルによるガザ封鎖に抗議してこの曲の新バージョンをリリースした。^[39]

2012年7月22日、ブルース・スプリングスティーンは、2011年7月22日の ノルウェーでのテロ攻撃後のオスロでの追悼コンサートでこの曲を演奏した。

インドでは、有名な詩人ギリジャ・クマール・マトゥールがヒンディー語で直訳した「Hum Honge Kaamyab (हम होंगे कामयाब)」を作曲し、1970年代から1980年代にかけて、特に学校で人気の愛国歌/スピリチュアルソングとなった。^{[40]この歌は、}ブルー・ピルグリムズが国際試合中にインド代表サッカーチームを鼓舞するためにも使用されるようになった。

ベンガル語を話すインドとバングラデシュには2 つのバージョンがあり、どちらも学童や政治活動家の間で人気があります。 「アムラ・コルボ・ジョイ」（আমরা করবো জয়）」は、ベンガルのフォーク歌手ヘマンガ・ビスワスによる直訳で、ブーペン・ハザリカによって再録音されたものです。米国滞在中にこの曲を聞いたハザリカさんは、この曲をアッサム語に「アミ・ホム・ショホル」（আমি হ'ম সফল）と翻訳した。^[41]シブダス・バンドヨパディヤイが翻訳した別のバージョン「Ek Din Shurjer Bhor」（একদিনসূর্যেরভোর、文字通り「いつか太陽は昇る」）は、ルマ・グハ・タクルタによって編曲され、 1971年のバングラデシュのカルカッタ青年合唱団によって録音されました。この曲は独立戦争の歌として知られ、ベンガル語のレコードのベストセラーの一つとなった。この曲はシェイク・ムジブル・ラフマン首相 のお気に入りで、1970年代初頭にバングラデシュが独立した後は、公の行事で頻繁に歌われた。^[要出典]

伝統的に共産主義の牙城であるインドのケララ州では、1970年代後半に大学のキャンパスでこの歌が人気を博した。これはインド最大の学生組織であるインド学生連盟（SFI）の闘争歌だった。この歌は、 SFI活動家NPチャンドラセカランによって、原曲と同じメロディーを使って「Nammal Vijayikkum」として地元のマラヤーラム語に翻訳された。後に、この歌はマラヤーラム語のSFI月刊誌『 Student』や、国際的な闘争歌の翻訳である『Sarvadesheeya Ganangal』（Mythri Books、ティルヴァナンタプラム）に掲載された。

「We Shall Overcome」は、現代アメリカにおけるイスラム教徒の苦闘と過去のアフリカ系アメリカ人の苦闘を比較した2010年のボリウッド映画「マイネームイズカーン」の主要曲だった。この歌は、カージョールとシャー・ルク・カーンが主演したこの映画の中で、英語とヒンディー語の両方で歌われた。

2014年、作曲家ノーラン・ウィリアムズ・ジュニアが編曲し、メゾソプラノのデニス・グレイブスがフィーチャーされた『We Shall Overcome』の録音は、マヤ・アンジェロウの詩『A Brave and Startling Truth』を含むいくつかの芸術作品の中に含まれており、宇宙船オリオンの最初の試験飛行で宇宙に送られた。^[42]

アルゼンチンの作家で歌手のマリア・エレナ・ウォルシュは「 Venceremos 」というスペイン語版を書いた。^[43]

ケルトパンクバンドのドロップキック・マーフィーズは2022年にこの曲の自分たちのバージョンをシングルとミュージックビデオとしてリリースした。彼らのバージョンは2021年のアルバム『Turn Up That Dial』の拡張版にも収録されている。^[44]

「We Shall Overcome」の著作権状態は2010年代後半に争われた。この曲の著作権登録は1960年に行われ、ジルフィア・ホートン、ガイ・キャラワン、フランク・ハミルトン、ピート・シーガーによる「I'll Overcome」という題名の作品の編曲としてクレジットされているが、原作者は不明である。^[5]ホートンの相続人であるキャラワン、ハミルトン、シーガーはアーティストの権利の半分を共有し、ラドロー・ミュージック、エセックス、フォークウェイズ・ミュージック、ホリス・ミュージックを含むリッチモンド・オーガニゼーション（TRO）は出版社の権利を保持し、著作権使用料収入の50％を受け取る。シーガーは、他の誰かが登録する可能性があることを懸念したTROの助言を受けて著作権を登録したと説明した。「当時、私たちはルシール・シモンズの名前を知りませんでした」とシーガーは語った。^[45]彼らの印税は「作家たち」の信託の下でハイランダーによって管理されている「We Shall Overcome」基金に寄付される。この基金はアメリカ南部で組織化しているアフリカ系アメリカ人の文化的表現に少額の助成金を与えるために使われていると言われている。^[46]

2016年4月、プロデューサーのイサイアス・ガンボア率いる団体「We Shall Overcome Foundation (WSOF)」がTROとラドローに対して訴訟を起こした。同団体は、同団体の歴史に関するドキュメンタリーで同曲を使用する許可を拒否された。同訴訟では、TROとラドローの著作権主張は、当時の米国著作権法で義務付けられているとおりに著作権が更新されていなかったため無効であり、「We Will Overcome」を収録した1948年のPeople's Songs出版物の著作権は1976年に失効していたと主張した。さらに、登録された著作権は曲の特定の編曲と「わかりにくい代替詩」のみを対象としており、登録された作品は「編曲自体の範囲を除いて、著作者のオリジナル作品を含んでいない」ため、米国著作権局のデータベースには「I'll Overcome」という作品の記録が存在しないと主張された。 WSOFはこの歌とその歴史についてのドキュメンタリーを制作していたが、TRO-Ludlowからこの歌の使用許可を拒否された。この訴訟は、この歌の著作権状況を明確にし、企業がこの歌の使用で徴収したすべての著作権料を返還することを求めていた。^[5]

訴訟では、シーガー自身がこの歌の作者であると主張していないことを認め、自伝の中でこの歌について「『will』を『shall』に変えたのは誰なのかは誰にもわからない。ハーバード大学出身の私かもしれない。しかし、チャールストンの学校教師セプティマ・クラーク（ハイランダー校の教育長で、公民権運動の後は毎年サウスカロライナ州チャールストンの教育委員会に選出された）は、常に『shall』を好んでいた。『shall』の方が歌いやすいから」と述べている。また、この歌を著作権で保護するという決定は防衛策だったと改めて主張し、出版社は「今これを著作権で保護しなければ、来年にはハリウッドの連中が『カム・オン・ベイビー、今夜は勝利する』のようなバージョンを出すだろう」と警告したようだ。さらに、シーガーのコンピレーションアルバム『If I Had a Hammer: Songs of Hope & Struggle』のライナーノーツには、この曲の歴史に関する要約が掲載されており、「We Shall Overcome」は「おそらく19世紀の賛美歌『I'll Be All Right 』から改作された」と述べられており、「I'll Overcome Some Day」は「出典の可能性がある」ものであり、もともと「I'll Be All Right」から改作された可能性があると述べられている。^[47]

ガンボアは「We Shall Overcome」の起源を調査することに興味を示していた。^[5] We Shall Overcome: Sacred Song On The Devil's Tongueという本の中で、彼はこの歌の起源と著作権登録について別の説で特に異議を唱え、「We Shall Overcome」は実際にはルイーズ・シュロップシャーの賛美歌「If My Jesus Wills」から派生したもので、 1930年代に作曲され1954年に著作権が登録されたと示唆した。^{[48] [49]} WSOFの訴訟ではこの説は引用されず、代わりにこの歌が「We Will Overcome」から派生したという当初の考えに焦点が当てられた。^{[5] [47]ガンボアの訴訟を支持する弁護士マーク・C・リフキンは、以前「} Happy Birthday to You 」という歌の著作権主張を無効にした訴訟に関わっていた。^[50]

2017年9月8日、ニューヨーク南部地区のデニス・コート判事は、TRO-Ludlowが登録した「We Shall Overcome」の歌詞の1番とPeople's Songsの「We Will Overcome」の歌詞（具体的には、前述の「will」を「shall」に置き換えたことと、「down in my heart」を「deep in my heart」に変更したこと）の間には、独自の著作権が認められる別個の派生作品とみなすには相違点が不十分であるという意見を出した。^{[51] [52]}

2018年1月26日、TRO-Ludlowは最終的な和解に同意し、それに基づいて同社は「We Shall Overcome」のメロディーと歌詞に対する著作権を主張しなくなった。^[53]さらに、TRO-Ludlowはメロディーと歌詞がその後パブリックドメインに捧げられることに同意した。^{[54] [55] [56]}

• 大衆文化における公民権運動
• 公民権運動のタイムライン
• キリスト教の子供の祈り § 霊歌

• ディラン、リー『ハウ・キャン・アイ・キープ・フロム・シンギング：ピート・シーガー』（初版1981年、再版1990年）。ダ・カーポ、ニューヨーク、ISBN 0-306-80399-2。 
• ___、「We Shall Overcome Fund」。ハイランダー・レポート、ハイランダー研究教育センターのニュースレター、2004 年 8 月～11 月、3 ページ。
• We Shall Overcome、PBS ホームビデオ 174、1990 年、58 分。

• 自由のために歌う: 歌を通して語る公民権運動の物語: ガイとキャンディー キャラワンが編集し、ジュリアン ボンドが序文を書いた (New South Books、2007 年)。自由を歌った 2 つの名曲集、We Shall Overcome (1963 年) とFreedom Is A Constant Struggle (1968 年) を 1 冊にまとめて再版。ガイとキャンディー キャラワンによる新しい序文、歌の歌詞と音楽、重要なドキュメンタリー写真、公民権運動参加者による直接の証言などが含まれています。Highlander Center から入手できます。
• 我々は打ち勝つ! 南部自由運動の歌: ジュリアス・レスター、編集アシスタント。エセル・レイム、音楽編集者。追加の音楽転写: ジョセフ・バード [および] ガイ・キャラワン。ニューヨーク: オーク出版、1963 年。
• 『自由とは絶え間ない闘い』、ガイ・キャラワンとキャンディー・キャラワン編著。オーク出版、1968年。
• アレクサンダー・ツェシス『我々は克服する：公民権と法の歴史』イェール大学出版局、2008年。
• 『We Shall Overcome: A Song that Changed the World』、スチュアート・ストッツ著、テランス・カミングス絵、ピート・シーガー序文。ニューヨーク：クラリオン・ブックス、2010年。
• Sing for Freedom、フォークウェイズ レコード、プロデュースはガイとキャンディー キャラワン、ハイランダー センター。1960 年から 1988 年までのフィールド録音。フリーダム シンガーズ、バーミンガム ムーブメント クワイア、ジョージア シー アイランド シンガーズ、ドック リース、フィル オクス、ピート シーガー、レン チャンドラーなど多数。スミソニアン フォークウェイズ CD バージョン 1990。
• We Shall Overcome: カーネギー ホール コンサート完全版、1963 年 6 月 8 日、1963 年 6 月 8 日の歴史的なライブ録音。2 枚組ディスク セットには、ピート シーガーが主演し、フリーダム シンガーズと共演したコンサート全編が収録されています (コロンビア #45312、1989 年)。1997 年にソニーからボックス CD セットとして再リリースされました。
• 公民権運動の声: 1960-1966 年の黒人アメリカ人の自由の歌。フリーダム シンガーズ、ファニー ルー ハマー、バーニス ジョンソン リーゴンのボックス CD セット。スミソニアン フォークウェイズ CD ASIN: B000001DJT (1997)。
• ダーマン、C 2015、「We Shall Overcome: Essays on a Great American Song」（ビクター・V・ボベツキー編）Music Reference Services Quarterly、第8巻、第3号、185～187ページ
• グラハム、D、2016、「『We Shall Overcome』の所有者は誰か?」、アトランティック、4 月 14 日、2017 年 4 月 28 日にアクセス、「『We Shall Overcome』の所有者は誰か?」
• クラーク、B. & ボルヒャート、S 2015、「ピート・シーガー、音楽革命家」、月刊レビュー、第66巻、第8号、pp. 20-29

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私たちは克服する（歌）

• ナショナル・パブリック・ラジオの「We Shall Overcome 」
• 歌詞
• ガイ・キャラワンの公式プロフィールと、歌「We Shall Overcome」の歴史を文化平等協会が公開
• フリーダム・イン・ザ・エア：ジョージア州アルバニー。1961～62年。SNCC #101。2019年10月12日にWayback Machineにアーカイブ。ガイ・キャラワンが録音し、ガイ・キャラワンとアラン・ロマックスが学生非暴力調整委員会のために制作。「フリーダム・イン・ザ・エアは、ジョージア州アルバニーで1961年に起きた抗議活動の記録で、クリスマスの2週間前に737人が街をほぼ停止させ、統合を強制した。このレコードは再発行されたことがなく残念だ。抗議歌、教会の礼拝、公民権運動の真っ只中における経験を通して、コミュニティの感動的な記録となっているからだ。」—ネイサン・サルズバーグ、ホスト、ルート・ホッグ・オア・ダイ、イースト・ビレッジ・ラジオ、2007年1月。
• スザンヌのフォークソング・ノート、「We Shall Overcome」に関するさまざまな記事やライナーノーツなどの抜粋。
• 2013-09-22にWayback Machineにアーカイブされた「We Shall Overcome」の音楽転写。SNCCフリーダム・シンガーズと1963年のカーネギーホールでのライブ録音で歌われたピート・シーガーのバージョンと、1960年から1988年にかけて現地で録音され、ガイとキャンディー・キャラワンによって編集および注釈が付けられたアンソロジー「Sing for Freedom」でピート・シーガーがピートとフリーダム・シンガーズとの再結成コンサートで歌った1988年のバージョンに基づいている。このアンソロジーは1960年から1988年にかけて現地で録音され、ガイとキャンディー・キャラワンによって編集および注釈が付けられ、1990年にスミソニアン・フォークウェイズCD SF 40032としてリリースされた。
• ピート・シーガーの名曲、1963 年のカーネギーホールでのライブ録音とブルース・スプリングスティーンのトリビュート バージョンのフル ストリーミング バージョンを含む NPR ニュース記事。
• 「ピート・シーガーと『We Shall Overcome』の物語」1968年のThe Pop Chroniclesのインタビューより。
• 「Something About That Song Haunts You」、『We Shall Overcome』の歴史に関するエッセイ、Complicated Fun、2006 年 6 月 9 日。
• 「ハウィー・リッチモンドが歌の技巧を考察: 出版大手がTRO創立50周年を祝う」、アーヴ・リヒトマン著、ビルボード、1999年8月28日。抜粋: 「[TRO]カタログの主要なフォークソングは、多くの民俗学者によって編曲されており、'We Shall Overcome'、'Kisses Sweeter Than Wine'、'On Top Of Old Smokey'、'So Long, It's Been Good To Know You'、'Goodnight Irene'、'If I Had A Hammer'、'Tom Dooley'、および'Rock Island Line'です。」