北欧文学

北欧文学（スカンジナビア文学とも呼ばれる）は、北ヨーロッパの北欧諸国の言語で書かれた文学作品の総称である。北欧諸国には、デンマーク、フィンランド、アイスランド、ノルウェー（スヴァールバル諸島を含む）、スウェーデン、そして関連する自治領であるオーランド諸島、フェロー諸島、グリーンランドが含まれる。これらの国や地域の大部分では、フィンランド語、サーミ語、グリーンランド語に加え、北ゲルマン語が使われている。フィンランド人の大多数はウラル語族の言語を話すが、フィンランドの歴史と文学は、様々な地域を共同統治し、サーミ人の人口や影響力が相当数存在するスウェーデンとノルウェーの歴史と文学と明らかに密接に関連している。

これらの人々は重要で影響力のある文献を生み出しました。 ノルウェーの劇作家ヘンリック・イプセンは、 『野鴨』や『人形の家』などの作品で、ヨーロッパにおける現代写実劇の人気に大きく貢献しました。 スカンジナビアの賞であるノーベル文学賞は、セルマ・ラーゲルレフ、ヴェルナー・フォン・ハイデンシ​​ュタム、カール・アドルフ・イェレラップ、ヘンリック・ポントッピダン、クヌート・ハムスン、シグリッド・ウンセット、エリック・アクセル・カールフェルト、フランス・エーミル・シランパー、ヨハネス・ヴィルヘルム・イェンセン、パーに授与されている。ラーゲルクヴィスト、ハルドール・ラクネス、ネリー・サックス、エイビンド・ジョンソン、ハリー・マーティンソン、トーマス・トランストロマー、ジョン・フォッセ。

中世のスカンジナビアでは、まず原ノルド語、次に古ノルド語が共通語として使われていました。スカンジナビアで最も古い文字記録は、記念碑やその他の物に刻まれたルーン文字です。それらの中には、北欧神話への言及や、頭韻を踏んだ短い詩が含まれているものもあります。最もよく知られている例は、精巧なロクのルーン石碑（紀元800年頃）で、民族移動時代の伝説に言及しています。エッダ詩の最古のものは9世紀に作られたと考えられていますが、13世紀の写本にしか残っていません。スカンジナビアの神話や英雄伝説が語られています。スカルド詩は主に後期の写本に保存されていますが、9世紀以降は口承で伝えられ、カルレヴィのルーン石碑などのルーン石碑にも見られます。

10世紀にキリスト教が伝来したことで、スカンジナビアはラテン文字やラテン語を含むヨーロッパの学問に触れるようになった。12世紀には、この交流はサクソ・グラマティクスによる野心的な歴史書『ゲスタ・ダノルム』などの文学作品として結実した。13世紀はスノッリ・ストゥルルソンの『散文エッダ』や『ヘイムスクリングラ』など、アイスランド文学の黄金時代となった。

16世紀はデンマークにルター派の宗教改革をもたらし、同国の文学に新たな時代が到来した。当時の主要作家には、新約聖書をデンマーク語に翻訳した人文主義者のクリスティエルン・ペダーセンや、宗教改革に強く反対したポール・ヘルゲセンなどがいる。16世紀には、ヒエロニムス・ユステセンの作品を含む、デンマーク最古の戯曲も生まれた。17世紀は、オーレ・ヴォルムなどの学者が先頭に立ち、スカンジナビアの古代遺物への関心が再び高まった時代だった。宗教的教条主義が台頭する中、トーマス・キンゴの情熱的な賛美歌は、個人的な表現によってジャンルを超越した。スウェーデンとの対外的な争いや貴族間の内部抗争を経て、1660年にデンマークが絶対君主制となった経緯は、王室の囚人の救済の視点から、レオノーラ・クリスティーナ・オブ・ザ・ブルー・タワーの心に響く散文で記録されている。その後のデンマークの作家には、ハンス・クリスチャン・アンデルセン、セーレン・キェルケゴール、ヨハネス・V・イェンセン、カレン・ブリクセンなどがいます。

伝統的な意味でのフェロー諸島文学は、ここ100～200年の間にようやく本格的に発展しました。これは主に島の孤立と、フェロー語が1890年まで標準的な形式で書き記されなかったことが原因です。中世には、多くのフェロー諸島の詩や物語が口承で伝えられていました。これらの作品は、sagnir（歴史）、ævintyr（物語）、kvæði（バラッド、しばしば音楽と舞踊を伴う）という3つの区分に分けられます。これらは最終的に19世紀に書き記され、後期ながらも力強い文学の基礎となりました。

フィンランド・スウェーデン文学は、フィンランドに根ざし、言語的にはスウェーデン語圏に属するものの、文化的にも制度的にもスウェーデン文学とは一線を画す独自の分野として発展してきた。独自の文学運動を展開し、その創作と受容は、二言語国家であるフィンランドとスウェーデンでは異なる状況下で行われている。代表的な作家としては、ヨハン・ルドヴィグ・ルーネベリ、エディット・セーデルグラン、トーベ・ヤンソン、トゥア・フォルスストロムなどが挙げられる。

フィンランドの歴史は激動に満ちている。記録に残る歴史の大部分において、政府の言語は国民の大多数の言語とは異なっていた。これはフィンランド文学に大きな影響を与え、数々の名作は、強固なフィンランド人としてのアイデンティティの確立や維持をテーマにしている。

最も有名な民謡集は、間違いなく『カレワラ』である。フィンランドの国民叙事詩と呼ばれ、主にエリアス・ロンロットの手によるものとされているが、彼は編集者兼編纂者としての役割が大きかった。1835年に初版が刊行され、たちまちフィンランド民族主義の象徴となった。フィンランド語で出版された最初の小説は、アレクシス・キヴィ（1834年～1872年）の『七人の兄弟』（1870年）であり、現在でもフィンランド文学の最高傑作の一つと広く考えられている。

文字文化が発達する以前、グリーンランドのイヌイット文化は、口承によって伝えられてきた豊かな伝説や神話によって特徴づけられていた。これらの物語は19世紀に収集され、特に西グリーンランドではヒンリッヒ・ヨハネス・リンクによって、20世紀初頭には北グリーンランドではクヌート・ラスムッセンによって収集された。19世紀のグリーンランド文学はキリスト教の賛美歌から強い影響を受けており、ラスムス・ベルテルセン、ヘンリク・ルンド、ジョナサン・ペテルセンといった人物が中心的な役割を果たした。

現代グリーンランド文学は、1914年にマティアス・ストルヒが最初の小説『シングナグトゥガク』（「夢」）を出版したことから始まった。アウゴ・リンゲの『300年後』（「300年後」、1931年）と同様に、この作品は未来の自由なグリーンランドのユートピア的ビジョンを描いている。20世紀を通じて、グリーンランド文学は植民地化、文化的アイデンティティ、政治的自治といったテーマをますます取り上げるようになり、特に1970年代以降は、政治色の強いポストコロニアル文学運動が台頭した。20世紀後半の著名な作家には、ハンス・アントン・リンゲやオーレ・コルネリウッセンなどがいる。

20世紀後半以降、グリーンランドの女性作家は、マーリアラク・ヴェベックやマリアンヌ・ペテルセンを皮切りに、ますます注目を集めるようになった。21世紀には、グリーンランドのアイデンティティや社会に関する現代的な問題に取り組む新世代の作家が登場し、中でもニヴィアク・コルネリウセンが特に注目されている。^{[ 1 ] [ 2 ]}

アイスランド人のサガ（アイスランド語: Íslendingasögur）は、その多くが家族サガとしても知られており、 10 世紀から 11 世紀初頭にかけてアイスランドで起こった出来事を主に記述した散文の歴史書です。これらは、初期のアイスランド文学の中で最もよく知られています。中世後期には、リームルが最も人気のある詩的表現形式となりました。宗教改革以降、影響力のあるアイスランドの作家には、ハルグリムル・ペトゥルソン、ヨナス・ハルグリムソン、グンナル・グンナルソン、ハルドール・ラクスネスなどがいます。

14世紀から19世紀にかけての時期は、ノルウェー文学の暗黒時代とみなされているが、ペーダー・クラウソン・フリースやルドヴィグ・ホルベアといったノルウェー生まれの作家は、デンマーク・ノルウェー共通の文学に貢献した。19世紀初頭のナショナリズムの台頭と独立闘争により、新たな国民文学の時代が到来した。劇作家ヘンリック・ヴェルゲランはこの時代の最も影響力のある作家であり、ヘンリック・イプセンの後期の作品は、ノルウェーを西ヨーロッパ文学において影響力のある地位へと押し上げた。20世紀の著名なノルウェー人作家には、ノーベル文学賞を受賞したクヌート・ハムスン、ビョルンスティエルネ・ビョルンソン、シグリッド・ウンセットの3名がいる。

サーミ文学は長い口承の伝統を持つ一方、文字による伝承の歴史は比較的短い。伝統的なサーミの口承芸術には、伝説、民話、ヨイク（声楽）、ことわざ、なぞなぞなどがあり、これらは口承によって伝えられてきた。他の多くの先住民族文学とは異なり、サーミ文学は主に北欧諸国の多数派言語ではなく、サーミ語そのもので出版されてきた。

初期の文書記録としては、ヨハネス・シェッフェルスの『ラッポニア』（1673年）に記録された2つのヨイクが挙げられる。サーミの口承詩のより体系的な収集は、ヨーロッパにおける民俗文化への幅広い関心の影響を受け、19世紀に行われた。初期のサーミ散文の基礎となる作品は、ノルウェーのサーミ人作家で文化の先駆者であるヨハン・トゥーリによる『ムイタルス・サーミイド・ビッラ』（「サーミ人の記録」、1910年）であり、北サーミ語で書かれた遊牧民のトナカイ飼育生活を詳細に記述した民族誌である。

最初のサーミ語小説『Beaivi-Álgu』 （「夜明け」）は、1912年にアンダース・ラーセンによって出版された。これに続き、1914年にはペダル・ヤルヴィによる詩と短編集『Muohtačalmmit』（「雪片」）が出版された。ノルウェー、スウェーデン、フィンランドにおける同化政策により、サーミ語の公共生活における使用が制限されたため、文学活動はその後数十年間限定的なものにとどまった。

サーミ文学の著しい復興は1970年代に始まり、サーミの政治運動や文化運動と密接に結びついていた。最も影響力のある人物の一人がパウルス・ウツィであり、彼の詩はサーミの人々の未来に対する批判的で、しばしば悲観的な見解を表現している。詩、音楽、視覚芸術、写真など多岐にわたる分野で活躍した芸術家ニルス＝アスラク・ヴァルケアパーは国際的な評価を得ており、1991年には『太陽、わが父』で北欧理事会文学賞を受賞した初のサーミ人作家となった。

現代のサーミ文学には、幅広いジャンルと声が含まれています。著名な作家には、ハンス・アスラック・グットーム、ラウニ・マッガ・ルッカリ、キルステ・パルト、アイロ・ガウプ、アノック・サッリ・ノルドロ、アーゴット・ヴィンテルボ＝ホーアが含まれます。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

スウェーデンは、ノーベル文学賞受賞者数で世界第5位にランクインしている。著名なスウェーデン人作家には、セルマ・ラーゲルレーフ、アストリッド・リンドグレーン、グスタフ・フローディング、カール・ヨナス・ラヴ・アルムクヴィスト、ヴィルヘルム・モーベリ、アウグスト・ストリンドベリ、トーマス・トランストレーメルなどがいる。

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