レズビアンエロティカ

レズビアンエロティカは、女性同士の性的嗜好の表現であるレズビアンの視覚芸術における描写を扱っています。レズビアンは少なくとも古代ローマの時代からエロティックアートのテーマであり、レズビアンの描写（性的嗜好全般に関しても同様）はエロティックであると多くの人が考えています。

映画やテレビの歴史の大部分において、レズビアンはタブーとされてきたが、1960年代以降は次第に独自のジャンルとなってきた。レズビアンの描写は、ソフトコア映画やエロティック・スリラーで初めて見られ、1980年代には映画の主流となった。ポルノでは、レズビアンのセックスの描写は人気のあるサブジャンルを形成し、多くの場合、男性の異性愛者の観客に向けられている。また、レズビアンの観客やあらゆる性別のバイセクシャルの観客向けにも、レズビアンの観客 向けに開発されることが増えている。

女性同士の性関係は物語だけでなく描写もされてきたが、近世初期の文献の多くは破壊されている。^[1]歴史的記録から明らかなのは、ポルノテキストにおけるレズビアンに関する内容の多くは男性読者を対象としていたということだ。^[2]

イタリアのタルクィニア国立博物館のコレクションにあるアッティカの 赤像式花瓶には、ひざまずいた女性が別の女性の性器に触れている様子が描かれている。これはギリシャ美術では珍しい、女性同士の性行為を露骨に描写した作品である。 ^[3]ただし、これは売春婦の一人がもう一人の女性を剃ったり、性的な意味合いのない方法で身だしなみを整えたりしている様子を描いたものとも解釈されている。^{[4]レズビアンの描写は、}ポンペイのエロティックなフレスコ画の中にも見られる。^[要出典]

中世にはほとんど姿を消していたが、ルネサンス以降に復活した。フランソワ・ブーシェやJMWターナーは、女性同士のエロティシズムを作品に取り入れた19世紀の先駆者たちである。他の画家たち（ジャン＝オノレ・フラゴナールなど）と同様、ブーシェも古典神話にインスピレーションを見出していた。彼は、ダイアナ女神にまつわる様々な神話を用いた多くの画家の一人で、その中には、ダイアナのニンフであるカリストがユピテルに誘惑され、カリストが貞操を誓ったために神がダイアナの姿をとったというよく知られる物語も含まれている。^[5]

19世紀には、レズビアンはよりオープンに議論されるようになり、多くの芸術分野に浸透した。フランスでは、シャルル・ボードレールの影響は文学と視覚芸術の両方において決定的なものと考えられているが^[6]、ドロシー・コジンスキーによれば、それは高尚な芸術ではなく、主に大衆的なエロティカの問題であった。^[5] オーギュスト・ロダンがボードレールの『悪の華』のために描いた挿絵にはレズビアンの場面が含まれていた。^[6] ギュスターヴ・クールベの『夜』 (1866年)は、テオフィル・ゴーティエの1835年の物語『モーパン嬢』の一場面を描いている(ボードレールの『花』の中の『デルフィーヌとイポリット』もインスピレーションとして挙げられている)。^[6]愛し合った後に眠る2人の女性を描いている。^{[7] [8]}レズビアンという主題は、1872年に警察の報告書の対象になるほど物議を醸したが、^[9]クールベの絵画は、他の人々に「同性愛カップル」を描くよう刺激を与えたとされ、それが今度は「女性同士の愛を明らかにし、社会が逸脱者や罪人だとみなしていた人々を目にするように強制することでタブーを和らげた」とされている。^[10]とはいえ、そのような芸術作品の観客は主に男性であった（クールベの絵画は放蕩なトルコの外交官によって依頼された）ため、「レズビアンという言葉は、男性が男性のために作ったイメージを扱っている限り、おそらく引用符で囲むべきだろう。そして、女性の体の配置自体が、女性同士の目よりも、見る人の目のために配置されていることを物語っている」。^[11] 20世紀には、このイメージの官能性はレズビアンの観客にも魅力的だった。^[12]

19世紀フランス絵画では、レズビアンはオリエンタリズムの文脈で描かれることが多く、当時の植民地主義や帝国主義の影響を受けやすかった。その結果、人種や階級に関する想定が絵画に反映され、特にレズビアンがハーレムや売春宿の場面と結び付けられていた。その後の西洋美術におけるレズビアンの描写は、同様の文化的慣習を反映したものか、単に正式な絵画的慣習を借用したものかもしれない。^[13]

19世紀後半にはレズビアンのテーマが定着し、アンリ・ド・トゥールーズ＝ロートレック^[5]、 コンスタンタン・ギース[5 ^]、エドガー・ドガ^{[5 ]} 、ジャン＝ルイ・フォラン[5]らがその題材を描いた。その後の画家としては、グスタフ・クリムト、エゴン・シーレ、クリスティアン・シャッド[14]、アルベール・マルケ、バルテュス、レオノール・フィニらがいる。より露骨な描写は^、エドゥアール＝アンリ・アヴリル、フランツ・フォン・バイロス、マルティン・ファン・マーレ、ロヤン、ゲルダ・ウェゲナー、トム・ポールトンらエロティックなイラストレーターの作品の重要な部分を占めていた。女性間の性交のあからさまな描写は、歌麿、北斎、勝川春潮、歌川国貞、歌川国芳、柳川重信、渓斎英泉、川鍋暁斎などの巨匠の作品を含む日本のエロ春画でも重要なテーマでした。

芸術写真やフェティッシュ写真の分野でレズビアンをテーマにした著名なアーティストには、デビッド・ハミルトン、スティーブ・ディート・ゲード、ボブ・カルロス・クラークなどがいます。最近では、ナン・ゴールディン、ティー・コリンヌ、ジュディ・フランチェスコーニなどのレズビアンやバイセクシュアルの写真家がエロティックなテーマに焦点を当て、伝統的に主に男性アーティストの目を通して扱われてきた主題を取り戻しています。

初期の映画では、レズビアンやエロチックなテーマは抑制されていたり、暗号化されていたりした。レズビアンを連想させるシーンでさえ、女性たちが一緒に踊るパンドラの箱（1929年）や十字架の印（1932年）の描写のように物議を醸した。パンドラの箱は、伯爵夫人（アリス・ロバーツ）が男性的な外見とタキシードを着ていることで定義されるレズビアンのサブプロットで有名である。レズビアンのテーマは、制服を着た少女（1931年）などのヨーロッパの映画に見られた。1930年代半ばまでに、ヘイズ・コードによりハリウッド映画での同性愛のテーマが禁止され、コード以前の映画のいくつかは再公開時にカットされなければならなかった。たとえば、十字架の印にはもともとエロチックな「裸の月のダンス」が含まれていたが^[15]、ダンスは「レズビアンのダンス」とみなされ、 1938年の再公開ではカットされた。女性同士の恋愛感情をほのめかすシーンさえ珍しく、「L ワード」はタブーでした。レズビアンは、ジョーとハリーの間にレズビアン関係がほのめかされる1962 年の『ワイルド サイドを歩く』まで、アメリカ映画で扱われることはありませんでした。女性同士の愛の営みの描写は、1960 年代後半のいくつかの映画、ザ フォックス(1967 年)、シスター ジョージ殺し(1968 年)、テレーズとイザベル(1968 年) で初めて登場しました。

1970年代、女性同士のセックスの描写は、主に『チェリー、ハリー＆ラケル!』（1970年）、『スコア』（1974年）、『エマニュエル』（1974年）、『ビリティス』（1977年）、『カリギュラ』 （1979年）などの、半ばポルノ的なソフトコア映画やセックス・スプロイテーション映画に限られていた。半ば露骨な異性愛のセックスシーンは1960年代後半から主流の映画の一部となっていたが、女性のセックスの同等の描写が主流の映画に登場し始めたのは1980年代に入ってからである。これらは通常、『パーソナル・ベスト』（1982年）、『リアナ』（1983年）、 『デザート・ハーツ』 （1985年）など、特にレズビアンをテーマにした映画の文脈でのものであった。吸血鬼映画『ハンガー』（1983年）にも、カトリーヌ・ドヌーブとスーザン・サランドンの誘惑とセックスシーンが含まれていた。ジャック・ソレルの映画「ジョイ・エ・ジョーン」（1985年）も、このソフトコアを超えた新しい映画パフォーマンスに属します。

『ヘンリー&ジューン』（1990年）にはレズビアンシーンがいくつかあり、そのうちの1つはNC-17指定を受けるほど露骨とみなされた。（ MPAAが、問題のシーンのレズビアン性を考慮して、通常よりも厳しい指定をこの映画に与えたかどうかについては議論があった。）『氷の微笑』 （1992年）には軽度のレズビアン内容が含まれていたが、エロティック・スリラーのジャンルにおけるレズビアンのテーマを確立した。その後、1990年代には、 『ショーガール』、『ワイルド・サイド』（1995年）、『クラッシュ』（1996年）、『バウンド』 （1996年）などのエロティック・スリラーがレズビアン関係を探求し、露骨なレズビアンのセックスシーンを含んでいた。 ^[16]

1990 年代から、女性同士の性行為の描写は主流の映画でかなり一般的になった。映画やテレビで女性のキスシーンが頻繁に見られるようになったが、これは性行為やヌードを描写することで映画の評価が厳しくなることなく、映画に性的に興奮させる要素を盛り込むための方法であることが多い。^[要出典]

ショータイムのドラマシリーズ『Lの世界』（2004年 - 2009年）は、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダーの関係を描いており、露骨なレズビアンのセックスシーンが多数含まれています。

レズビアンはハードコアポルノとソフトコアポルノの両方において重要なテーマであり、多くのアダルトビデオのタイトル、ウェブサイト、スタジオ全体（ Girlfriends FilmsやSweetheart Videoなど）が、女性同士の性行為の描写に専念している。^[17]レズビアンポルノは通常、主に男性の視聴者を対象としており、女性の視聴者はより少なく、多くの異性愛者のアダルトビデオにはレズビアンのセックスシーンが含まれている。しかし、日本のアダルトビデオでは、レズビアンはフェチと見なされており、異性愛者のビデオにはたまにしか含まれていない。レズ（レズビアン）ビデオは専門的なジャンルであるが、そのようなビデオは大量に制作されている。^[18]

女性同士のセックスを扱ったエロティカやポルノは、主に男性が男性と女性の観客向けに制作してきた。1996年にJournal of Abnormal Psychologyに掲載されたヘンリー・E・アダムス、レスター・W・ライト・ジュニア、ベサニー・A・ローアによる研究では、異性愛者の男性はレズビアンの行為よりも異性愛の行為を描いたポルノに対して最も性器と主観的な興奮を覚えることが明らかになった。^[19] J・マイケル・ベイリーによる別の研究では、異性愛者の男性はレズビアンの行為の描写よりも異性愛の行為の描写に興奮するのに対し、異性愛者とレズビアンの女性は幅広い性的刺激に興奮すると示された。^[20]画面上のレズビアンのセックス（西洋と日本の両方のポルノ）は、典型的には男性観客を対象としているが、少数のレズビアン観客も獲得しており、それでも独自のジャンルと見なされている ゲイの男性ポルノとは対照的である。

デボラ・スウェドバーグは、1989年にNWSAジャーナルに掲載された分析で、レズビアンの視聴者がレズビアンポルノを流用する可能性があると主張している。スウェドバーグは、典型的には、女性だけの映画は男女混合ポルノ（男性と女性が出演）とは、とりわけ設定（匿名性が低く、より親密）と行為そのもの（より現実的で感情的であり、性器だけでなく全身に焦点を当てている）において異なると指摘している。「異性愛者が制作した女性だけのビデオの主題は女性の快楽である」。彼女は（例えばローラ・マルヴェイの「視覚的快楽と物語映画」やスザンヌ・カペラーの「ポルノグラフィーと表現」に反論して）、そのような映画は女性が単なる交換対象以上のものであるため、女性の主観性を認めていると主張している。^[21]男性が制作したレズビアンエロティカを女性が流用する（デイヴィッド・ハミルトンなど）ことは、ティー・コリンヌによっても示唆されていた。^[22]

廃刊となったレズビアン向けエロティック雑誌『On Our Backs』、Fatale Media、SIR Video、Pink and White Productions、BLEU Productions によるビデオ、Cyber​​Dyke Network などの Web サイトなど、一部のポルノはレズビアンによって制作されています。

Pornhubは2013年からユーザー活動の年次レポートを発表しており、性別統計が初めて分析された2014年以降、レズビアンのカテゴリーが女性視聴者の間で一貫して最も人気があり（データが限られていた2020年を除く）、女性は男性よりも「シザリング」などのレズビアン関連の用語を検索する傾向があることを発見しました。^[23]コスモポリタンやウィメンズヘルス誌などのいくつかの記事は、独自の研究を通じてこれらの調査結果を裏付けています。^{[24] [25]}

主流のレズビアンポルノは、レズビアンコミュニティの一部のメンバーからその不正確さを批判されている。^[26]作家のエリザベス・ホイットニーによると、レズビアンポルノでは「異性愛的に女性的な女性」の多さ、実験的な性質、そして男性の視線を常に迎合する姿勢などにより、「レズビアン主義は正当なものとして認められていない」という。これらはすべて現実のレズビアン主義に反するものである。^[26]

ヴァレリー・ウェバーが行った調査によると、レズビアンポルノの俳優の大半は、いくつかの要因に応じて、ポルノでの自分のセックスを本物と偽物のセックスの間のどこかにあると考えていることがわかった。 [26 ^{]シーン内の他の俳優との間に本物の魅力があった場合、 [26]}およびプロデューサーと俳優の間に相互の尊敬を感じた場合、彼らはそれを本物だと考える傾向が強かった。^[26]

ポルノの真正性については議論がある。なぜなら、真正なセックスはセックス以外の動機を持たないと主張する人もいるからだ。 ^[26]ポルノのセックスはカメラのために撮影されているので、セックス以外の動機が自動的に存在する。^[26]一方、セックスは実際に起こった出来事なので、ポルノのセックスはすべて真正であり、本物と分類するにはそれだけで十分だと主張する人もいる。^[26]

演技の真実味に関して、レズビアンポルノ俳優の中には、演技を実際の性格を誇張して改変したものと表現し、演技に真実味を持たせている者もいる。^[26]真実味は実生活での経験に左右されるため、レズビアンポルノ俳優の中には、安心感を得るために全く異なる人格を創り出す必要性を感じている者もいる。^[26]ウェバーは、レズビアンポルノのクィア俳優アガサについて書いている。アガサは「演技の活動や雰囲気は、とても不自然な方を好む。そうでないと『身近すぎる』と感じてしまうから」と、日常生活で同性愛嫌悪の男性から受ける抑圧や暴言に言及している。^[26]

ストレートやゲイの男性ポルノと同様に、レズビアンポルノでも挿入が重視されている。^[26]研究では、実際のレズビアンの性行為ではディルドの使用頻度は低いことが判明しているが、 ^{[26] [27] [28]}レズビアンポルノではディルドが目立つように登場する。^[26]ライドンによると、挿入ではなくクリトリスでオーガズムに達する能力は、男根の必要性を排除し、ひいては男性の必要性を排除する。 ^[26]このため、男性プロデューサーはレズビアンポルノの中心的な特徴として男根を含め続け、男性視聴者もそれを要求し続けている。^[26]

いくつかの陰茎容積脈波測定研究では、女性同士の性行為を描いたポルノに対して異性愛者の男性は高いレベルの興奮を示すことが示されています。^{[19] [20]}ある研究では、異性愛者の男性はレズビアン行為よりも異性愛行為を描いたポルノに対して最も高い性器興奮と主観的興奮を示すことがわかりました。 ^[19]一方、別の研究では、平均して異性愛者の男性は異性愛行為の描写よりも女性同士の性行為を描いたポルノに興奮すると報告されています。^[20]これらの結果は、いくつかの以前の研究の報告と一致しています（Whitley et al.（1999）に要約されています。^[29] Loftus（2002）の逸話的な報告も参照）。^[30]

男性がレズビアンをエロチックなものと認識していることは、レズビアンポルノへの最近の露出と相関していることが示されています^{[29] 。しかし、レズビアンポルノを最近見た男性は、他の男性よりもレズビアンを}性欲過剰および/または両性愛と認識する可能性が高くありません。バーナード・E・ホイットリー・ジュニアらは、この結論に達した際に、「ポルノは、女性同士の性行為と性的興奮との一般的な関連によって、異性愛者の男性がレズビアンをエロチックなものと認識するように導く可能性がある」と仮説を立てましたが、「ポルノへの露出とレズビアンのエロチックな価値の認識との関係を明らかにするには、さらなる研究が必要です」と指摘しました。

レズビアンポルノを楽しむことは、現実の生活における同性愛者に対する感情とはほとんど関係がない。異性愛者の男性は、ポルノにおけるレズビアンの描写に興奮するかもしれないが、同性愛嫌悪の見解を持っている。しかし、いくつかの研究は、レズビアンをエロチックなものと認識する男性は、ゲイの男性よりもレズビアンに対して否定的な態度を示さない可能性があることを示唆している。^{[29] [31]}さらに研究では、男性は女性よりもレズビアンをエロチシズムと関連付ける傾向があるが、女性は男性ほど男性の同性愛をエロチックなものと認識していないことが示されている。^[29]

エロティカにおける女性同士のセックスに対するレズビアンの見解は複雑である。歴史的に、女性は男性に比べて、エロティカ全般、特に視覚的ポルノの制作と消費にあまり関与してこなかった。1960年代後半以来、ポルノと女性の性的対象化に対する過激なフェミニストの反対はレズビアンコミュニティに影響を与え、一部のフェミニストはすべてのポルノに反対している。しかし、1980年代の「フェミニストセックス戦争」の終わりと「女性のエロティカ」運動の始まり以来、レズビアンと異性愛の両方におけるポルノに対するフェミニストの見解は変化してきた。^[32]

レズビアンの中には主流のポルノの消費者もいるが、主流のポルノにおける女性やレズビアンの描写が不正確でステレオタイプ的であると感じ、それを嫌う人も多い。また、レズビアンに対する男性の関心に不快感を覚える人もいる。^[33] 2000年代初頭の時点では、レズビアンのエロティック文学運動が非常に盛んであり、レズビアンがレズビアンの観客のために制作したポルノという小さなジャンルもある。

近年、女性によって書かれ、通常は女性向けに書かれたクィアエロティック文学の出版数が増加している。 ^[34]このエロティカには、さまざまなクィア関係を扱いながら、両性愛やトランスジェンダーの登場人物も登場する大きなサブカテゴリがある。^[34]他のさまざまなアイデンティティやセクシュアリティを導入することで、エロティカの世界はよりジェンダーの流動性に開かれ、他のクィアや非異性愛規範的なセクシュアリティが受け入れられるようになっている。^[34]

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  ルイ・マリー・ド・シュライヴァー-レズビアン、1907
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  ヤン・チョグリンスキ -象徴的なダンス、1766年 - ワルシャワ国立美術館
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  モーリス・レイのロマンティックなアフロディーテ・ド・ピエール・ルイのイラスト、1931 年。
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  ジャン＝ジャック・ラグルネ（1739-1821）による「Les Deux Amies」。
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  マクミリアン・ピルナー - ポトク (1903 年)
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  アレクサンドル・ジャック・シャントロン-夏の喜び
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  エドゥアール＝アンリ・アヴリルによる19世紀後半の絵画。ペニスバンドのディルドの使用を描いている。
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  レスボス島で、サッポーはクンニリングスに参加します（エドゥアール＝アンリ・アヴリル作）
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  La lutte des baigneuses - エティエンヌ ディネ
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  J スカルバート -お風呂
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  ヴィルジリオ・マウリシオ -グーテの夜、1914
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  ミティリーニの庭園にいるサッフォーとエリンナ シメオン・ソロモン作、1864年
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  アマンダ・ブリュースター・シーウェルによる『サッポー』、1891年。
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  マルティン・ファン・マーレのデッサン
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  情事、酒宴、陰謀、資本主義と宗教の策略と犯罪、1788
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  信仰の勝利-聖ジョージ・ヘア
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  ヴィオラと伯爵夫人 -フレデリック・リチャード・ピッカーズギル
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  2人の女性がセックスをしている様子を描いた、日本の歴史的な春画の木版画。
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  「危険な関係」、ジョルジュ・バルビエの照明シーン、1920 年。
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  「デ・フィグリス・ヴェネリス」プレート XV
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  ニコラ・プッサン -フロール帝国
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  清代秘宝
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  清代秘宝
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  清代秘宝
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  「Deux jeunes amies qui s'embassent」de LL Boilly
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  S/M レズビアンセクシュアリティ
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  オットー・ショフ、シエスタ
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  フルートを演奏するネグレスコ・ニンフby フランソワ・ブーシェ
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  牧歌的な情事
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  東洋主義的な描写（エキゾチックなクンニリングス）
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  ニンジンを抱きしめてディルドとして使う女性2人、グアッシュ
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  ファニー・ヒルとフィービー、1787年頃
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  カーマ・スートラレズビアン
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  レ・デラスマン・デロス、1925
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  1925年にゲルダ・ヴェーゲナーが描いた、2人の女性が互いに手を使って刺激し合っている絵
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  ベッドで -トゥールーズ・ロートレックのキス

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ウィキメディア・コモンズには、レズビアンのエロティックアートに関連するメディアがあります。

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• 「レズビアンのセクシュアリティを讃える：日本のレズビアンエロティックライフスタイルマガジンCarmillaの編集者、井上メイミ氏へのインタビュー」インタビュー：菅沼勝彦氏とジェームズ・ウェルカー氏、Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context 12、2006年1月。