中東におけるLGBTQの権利

中東におけるLGBTQの権利
海外での同性婚が認められる   海外でのシビルユニオン、同性婚が認められる   同性愛は合法である   反プロパガンダ法   刑務所は執行されない   懲役刑に処せられる   死刑は執行されない   死刑執行
状態	合法な国: トルコ、イスラエル、エジプト(法律上)、ヨルダン、ヨルダン川西岸、レバノン(事実上)、キプロス、北キプロス、バーレーン、クウェート(女性の場合) 違法な国: シリア、エジプト(事実上) 、ガザ地区、イラン、イラク、レバノン(法律上)、サウジアラビア、カタール、オマーン、アラブ首長国連邦、イエメン、クウェート(男性の場合)

レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）の人々は、中東のほとんどの地域では一般的に権利が制限されているか、非常に制限されており、他の地域では敵意にさらされています。男性同士の性行為は、この地域を構成する18か国のうち9か国で違法です。この18か国のうち4か国では、男性同士の性行為は死刑に処せられます。LGBT市民の権利と自由は、この地域に住む人々の一般的な文化的伝統と宗教的慣習、特にイスラム教に強く影響されています。

キプロス、北キプロス、イスラエル、ヨルダン、トルコでは、すべての同性間の行為が合法です。

イラク、クウェート、エジプト、オマーン、シリア、アラブ首長国連邦では、男性同性愛行為は違法であり、懲役刑に処せられる。また、イラン、サウジアラビア、カタールでは死刑に処せられる。イエメンとガザ地区では、犯した行為に応じて死刑と懲役刑が異なる場合があります。

中東における同性愛の証拠は、少なくとも古代エジプト^[1]とメソポタミアの時代まで遡ることができる。古代アッシリアでは、性犯罪は同性愛か異性愛かを問わず同様に処罰された。^[2]同等の社会的階級の人、カルト的な売春婦、または性別の役割がしっかりと男性的ではないとみなされている人との性交では、個人は処罰されなかった。 ^[2]アッカド語の粘土板、Šumma āluには、「男性が同等の相手と後ろから性交すると、仲間や兄弟の間でリーダーになる」と記されている。^{[3] [4]しかし、仲間の兵士、奴隷、王室の従者との同性愛関係、または社会的に優れた人が}従順であったり性交されたりすることは、不吉な前兆とみなされた。^{[5] [6]}紀元前1075年に遡る中アッシリアの法典には、軍隊における同性愛に対するかなり厳しい法律があり、「もし男性が戦友と性交した場合、その者は宦官にされる」と書かれている。^{[7] [8]}

紀元前250年頃、パルティア帝国時代にゾロアスター教の文献『ヴェンディダード』が書かれた。そこには生殖行為を促す性規範の一部となる条項が含まれており、同性間の性交は罪深いものとして禁じられていると解釈されている。この一節に関する古代の注釈では、ソドミーに関わった者は高僧の許可なく殺害されることがあったと示唆されている。しかし、イランにおける同性愛の伝統は5世紀以降のギリシャの歴史家によって強く残っており、そのため同性愛の禁止はイラン東部の田舎に住む敬虔なゾロアスター教徒以外のイラン人の態度や性行動にほとんど影響を及ぼさなかったようだ。^{[9] [10] [11] [12] [13]}レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）の人々に対する態度やイスラム世界での彼らの経験は、その宗教的、法的、社会的、政治的、文化的歴史によって影響を受けている。

コーランには、男たちが淫らな行為に及んだために神の怒りによって滅ぼされた「ロトの人々」の物語が語られている。^{[14] [15] [16] [17]}コーランでは、同性愛が死刑に値するとは一度も述べられておらず、^[18]現代の歴史家は、イスラムの預言者ムハンマドは同時代の人々と同様に同性愛を軽蔑していたものの、同性愛関係を禁じたことは一度もなかったと結論付けている。 ^[19]しかし、一部のハディース集は同性愛行為や性転換行為を非難しており、^{[14] [20] [21] [22]}男性同性愛行為に及んだ能動的パートナーと受容的パートナーの両方に死刑を規定している。^[23]

イスラムの初期の歴史の最初の1世紀半の間、イスラム社会で同性愛行為が行われていたという証拠はほとんどありませんが^{[23] 、}アラビアでは男性同性愛関係が知られており^[20]、嘲笑されてはいたものの、認められていませんでした。^[19]

中世から近世にかけて、中東社会では同性愛文学が栄えた。タイムズ・ハイアー・エデュケーション・サプリメントのシュシャ・ガッピーは、「アラブ・イスラム社会は西洋よりも同性愛に対して寛容ではないと長い間考えられてきた」が、「近代以前の時代、西洋の旅行者はイスラム教が『性肯定的な宗教』であり、男性が言葉や身振りで少年への愛情を公然と表現していることに驚嘆した」と主張した。^[24]

イスラムの黄金時代、アッバース朝は同性愛に関して比較的自由だったことで知られています。^[25]これはさまざまな要因によるものですが、特にイスラムの統治がより官僚主義的になり、聖書の文字通りの遵守から離れていく傾向が見られました。

多くのイスラムの統治者は同性愛行為に従事、または少なくとも容認していたことで知られている。例えば、ウマイヤ朝のカリフ、 アル＝ワリード2世は「アル＝タラウト」、つまりアラビア語で男性同士の性行為を好んだと言われている。アラブ詩人の中で最も著名なアラブ人詩人の一人であるアブー・ヌワースは、ハールーン・アッ＝ラシードの指導と保護の下で同性愛的作品を多数制作した。ハールーン・アッ＝ラシードの後継者、アル＝アミンは女性や妾を拒否し、宦官を好んだ。^[26]

同性愛行為は伝統的なイスラム法では禁じられており、状況や法学派に応じて死刑を含む様々な刑罰が科せられる^{[23] 。しかし、同性愛関係は}近代以前のイスラム社会では一般的に容認されており^{[19] [20] [23] [27]}、歴史的記録によると、これらの法律は主に強姦やその他の「公序良俗に対する例外的に露骨な侵害」の場合にのみ適用されたことが示唆されている。^[23]イスラム世界における同性愛に対する世論の態度は、19世紀以降、サラフィー主義やワッハーブ主義などのイスラム原理主義運動の緩やかな広がりによって、著しく否定的な変化を遂げました。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ^{]また、当時}ヨーロッパで広まっていた性観念や制限的な規範の影響も受け、イスラム教徒が多数を占める国の多くは、ヨーロッパの植民地支配下で制定された同性愛行為に対する刑事罰を維持しています。^{[31] [32] [33] [34]} name="KlaudaGlob"> Die Vertreibung aus dem Serail: Europa und die Heteronormalisierung der islamischen Welt (ベルリン: Männerschwarm-Verlag, 2008) 19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、中東では同性愛行為が比較的一般的でしたが、その理由の 1 つは広範な性的分離です。そのため、結婚以外の異性間の出会いがより困難になりました。ゲオルグ・クラウダは「アンドレ・ジッド、オスカー・ワイルド、エドワード・M・フォースター、ジャン・ジュネなど数え切れないほどの作家や芸術家が19世紀と20世紀に同性愛嫌悪のヨーロッパからアルジェリア、モロッコ、エジプト、その他のアラブ諸国に巡礼した。そこでは同性愛行為はいかなる差別やサブカルチャーのゲットー化もなく行われていただけでなく、さらに厳格な男女分離の結果として、あらゆる場所で行われていたようだった」と書いている。^[35]レバノンでは1943年にフランスのヴィシー政権の規則に従い、同性愛は違法となった。この法律は同国の刑法第543条として知られている。^[36]イランでは、男性は正式な関係になくても他の男性と親密になることができました。ひげのない若い男性は美しいとみなされ、年上の男性が彼らに求愛しました。19世紀になってヨーロッパ人がイランを訪れ始めてから、男性の同性愛関係に対する見方は否定的になりました。ヨーロッパ人男性は、イラン人男性同士の関係は不道徳であると主張しました。このヨーロッパ人の見方は、イラン社会に広く受け入れられました。^[37]中東における同性愛に対するこの見方は、1970年代から全体主義政府が権力を握り、イスラム原理主義に基づいて彼らの価値観を正当化するにつれて悪化しました。^[38]

トランスジェンダーの人々は、1900年代後半に中東でも反発に直面した。外見で男性と女性を区別できないため、社会に不安定さが生じるという恐れがあった。イランでは性別適合手術が導入され、トランスジェンダーの女性の間で受けやすく普及した。1976年、イラン医療評議会は、トランスジェンダーの女性の間で手術が増えていることを見て、性別適合手術を違法とした。その後、この判決は変更された。^[39]

グローバル化以前、同性愛関係にある中東の男性と女性は、自分たちを「同性愛者」とは考えていなかった。西洋と中東の交流により、「同性愛」という概念が中東地域にもたらされ、これらの人々は「ゲイ」「レズビアン」「ストレート」などの新しいラベルを自らに付けるよう促された。これらのラベルが使用される前は、人々は自分の性的指向をそのように分類していなかった。^[40]

イラン、サウジアラビア、カタール、イエメンでは、同性間の性行為で有罪となった場合、死刑が適用されるという法律がある。^[41]米国国務省の国別報告書によると、サウジアラビアにはLGBT団体が設立されていない。さらに、LGBTの問題について議論しないよう求める強い社会的圧力があるため、性的指向を理由とした公的および社会的差別の報告は不明確なままである。^[42]

アラブ諸国の中で同性愛が合法なのはヨルダンとバーレーンのみである。 ^[43]中東諸国の中には性転換者やトランスジェンダーの人々に対してある程度寛容で法的保護を設けているところもある。例えばイラン政府は医師の許可のもと性転換手術を承認している。シリア政府は2011年に同様の手術を承認している。 ^[44]トルコやレバノンなど他の中東諸国でもLGBTの権利運動は行われている。しかしトルコとレバノンでは変化は遅く、LGBT関連のイベントに対する最近の取り締まりはLGBTの人々や団体の結社の自由や表現の自由に対する懸念を引き起こしている。^{[45] [46]}

イスラエルは注目すべき例外であり、LGBTの権利を最も支持し、未登録の同棲を認めている。イスラエルでは、トランスジェンダーの人々が手術なしで合法的に性別を変更することも認められている。^{[47]トランスジェンダーの人々は}イスラエル国防軍に公然と従軍することができる。^[48]

パレスチナには様々な法制度がある。1936年9月18日、オスマン帝国法や英国法を参考にした委任統治領パレスチナ刑法、イギリス委任統治刑法が制定された^[49]。同法の第152条(1)(b)(c)項では、「暴力や脅迫を用いて本人の意思に反して他人と性交行為を行った者」または「16歳未満の児童と性交行為を行った者」は最長14年の懲役に処されると規定され、第152条(2)(b)項では、「自然法に反して」行動する者と「性交」した者は最長10年の懲役に処されると規定されている^[50] 。パレスチナの学者サイード・アトシャンは、この刑法はイギリスが南半球に同性愛嫌悪を輸出した例であると主張した。^[51]この法律の現在の適用性については議論がある。ヒューマン・ディグニティ・トラストは、刑法はガザでまだ「施行されている」が、その執行の証拠はほとんどないと述べている。^[52]一方、アムネスティ・インターナショナルは、同性間の性行為がパレスチナ領土で違法であるとは報告していないが、パレスチナ当局は同性愛嫌悪やトランスフォビアの脅迫や攻撃を阻止、防止、捜査していないと強調している。^[53]パレスチナ国際法年鑑の編集長アニス・F・カシムは、刑法は「同性愛を認めていると解釈される可能性がある」と主張した。^[54]

パレスチナにおける同性愛の非犯罪化は、まちまちである。一方では、ヨルダンでは1951年までイギリス委任統治刑法が施行されており、ヨルダン刑法には「同性間の性行為を禁止する規定はない」とされており、これはヨルダン川西岸地区にも適用されていたが、イスラエルは1977年に同法の適用を中止した。 ^[55]他方では、パレスチナ自治政府は同性愛を擁護も非難も立法化していない。法的には、オスマン帝国、イギリス、ヨルダン、エジプト、イスラエルといった外国占領の混乱した法的遺産が、各領土における同性間の行為や性別の多様性に対する刑法の不規則な適用または非適用を決定づけ続けている。^{[56] 2015年8月に}AP通信が発表した訂正では、ガザ地区やヨルダン川西岸地区では同性愛は法律で禁止されていないが、「大部分はタブー」であり、「同性愛行為を具体的に禁止する法律はない」と述べている。^[57]

同性愛を純粋に「西洋的」な産物とみなすアラブ人とイスラム教徒の見解は、映画『危険な生活：発展途上国でのカミングアウト』で取り上げられている。まだ姿を見せていないエジプト人のゲイ男性が「私は西洋化されたと非難された」と語るセリフの冒頭部分。^[58]

中東におけるLGBTの権利に関する ヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書には次のように記されている。

エジプトやモロッコなど、いくつかの地域では、性的指向や性自認の問題が、一部の主流の人権運動の議題に上り始めている。以前とは異なり、現在では、逮捕された人々を弁護する弁護士や、報道機関で発言する声がある。こうした重要な進展は、アイデンティティ政治によって勝ち取られたものではない。アイデンティティ政治は、中東の多くの地域で権利を主張する手段として悲惨な失敗に終わった。一部の西洋のLGBT活動家がこの地域で「ゲイ」政治を掘り起こし、育てようとする衝動は、潜在的に非常に逆効果である。むしろ、主流化は、LGBT（または他の形で特定される）の人々の状況を、既存の人権運動が理解している権利侵害と保護の観点から捉えることによって、主に勝ち取られたのである。（ヒューマン・ライツ・ウォッチ 2009、p. 18）^[59]

多くの中東諸国には同性愛行為を禁じる刑法があるが、現場で捕まらない限り立証が難しいため、ほとんど執行されていない。今日の中東では、多くの国が依然として性的指向の識別として同性愛やクィアネスを成文化していない。^[60]サウジアラビアでは、女性の純潔を守るために男女分離が実施されており、この分離が存在するため、一部の女性と男性はコーヒーショップ、公衆トイレ、車、家庭などのオープンスペースで同性愛の交際を公然と求める。サウジアラビアでは、自身のセクシュアリティを判断するために、同性愛行為に及ぶ多くの男性は、自分がボトムでない限り、その行為を同性愛とはみなさない。ボトムはより女性的と見なされる性的な体位であり、トップは男性的と見なされる。^[61]

イランでは、厳格な性別二元論が存在している。政府は、同性愛に関する情報を抑圧し、自分のセクシャリティに疑問を持つ人々に性別適合手術を受けるよう奨励することで、性別二元論を強制している。性別適合手術は政府と宗教機関に認められており、手術のために政府から資金提供を受けているため、同性に惹かれる多くのイラン人は、これを政府に迫害されることなく自分の性的指向を公表する方法とみなしている。^[60]同性愛はイラン人にとって選択肢にないため、性的指向が同性であるにもかかわらず性別適合手術を受けるイラン人の数が急増している。同性愛は違法であり、投獄、鞭打ち、または処刑される可能性があるため、性別適合手術は聖職者、心理学者、政府によって奨励されている。^[62]これにより、イランでは同性愛が社会からアイデンティティとして排除され、同性愛者や性転換者が全員性別適合手術を求めるようになり、トランスジェンダーのコミュニティが強化されました。これらの手術を受けた人々は政府に完全に受け入れられますが、家族は性別適合手術を受けた家族を拒否することがよくあります。家族はイランで仕事を見つけるための主要なリソースです。仕事の紹介を頼れるソーシャルネットワークがなければ、仕事を見つけることはますます困難になり、性転換者は雇用市場で差別され、性労働に従事することを余儀なくされます。^[63]

しかし、カタールは2022年のFIFAワールドカップ大会をきっかけにLGBT法を改正した。カタールでは同性愛は犯罪であるが、このアラブ国家はLGBTファンを最大のスポーツイベントに歓迎すると表明した。2022年5月、カタールの首長シェイク・タミム・ビン・ハマド・アル・サーニーは、LGBTQファンを含め、カタールで開催されるFIFAワールドカップ2022イベントへの参加を「誰でも歓迎する」と述べた。^[64] 「我々は、誰もがサッカーを楽しむことを妨げるつもりはありません。しかし、私はまた、誰もが来て、我々の文化を理解し、楽しんでほしいと思っています。我々はすべての人を歓迎しますが、人々に我々の文化を尊重することを期待し、望んでいます」と彼は述べた。

カタールは、サッカーファンとLGBTQ+ファンを歓迎し、安全な方法でFIFAワールドカップ大会を開催することを目指しました。Numbeoの国別犯罪指数2022によると、調査対象となった142か国のうち、カタールは世界で最も安全な国としての地位を維持しています。^[65] 2022年のカタールワールドカップに出場するヨーロッパのチームは、国際サッカー統括団体FIFAから罰則を受けるとの警告を受け、大会中にLGBTQの権利を支持するOneLoveアームバンドを着用する計画を撤回しました。 ^[66]

UAE教育省は、教育専門家がそれぞれのクラスで「性自認、同性愛、またはUAE社会で受け入れられないと見なされるその他の行動」について議論することを禁止する行動規範を承認した。UAEの教育機関で働く教育専門家の大半は、英語教師として雇用されている外国人である。この判決は、湾岸諸国の判決対象者の大半に影響を与える可能性がある。UAEで同性愛者が目立たないようにしている限り、彼らは法的調査から逃れてきた。^[67]

2023年6月、ステップスは契約条項で性的指向を明かすことが禁じられていたため、ドバイでの公演をキャンセルした。バンドメンバーのラン・H・ワトキンスは、公演を中止した理由はUAEで起きている「恐ろしい人権問題」だと語った。彼はUAEは「抑圧がひどい国」であり、「LGBTQ+コミュニティはひどい扱いを受けている」と語った。^[68]

以下に、中東の LGBT の人々を援助し、サポートすることを目的とする支援団体をいくつか挙げます。同じ目標を持つ団体は他にも存在しますが、これまでにこの地域で最も大きな影響を与えてきたのはこれらの団体です。

レインボーストリートは、性自認や性的指向を理由に組織的な抑圧や迫害を受けている中東・北アフリカ（MENA）地域のLGBTの人々を支援することを目的とした非政府組織（NGO）です。同組織は、クィアやトランスジェンダーの人々が安全で秘密厳守の有能なサービス提供者にアクセスできるように、必要なリソースを提供することを目指しています。^[69]

OutRight は、中東を含む世界中の LGBT の人々の人権を促進する NGO です。この組織はイラク、イラン、トルコに重点を置いていますが、地域の他のグループとも提携して、地元の LGBT 活動家の意見に耳を傾け、国連で彼らのために主張しています。^[70]提携には、アルジェリア、エジプト、ヨルダン、リビア、モロッコ、クウェート、オマーン、レバノンの組織が含まれます。この組織は、これらのグループと「能力開発、擁護、調査、総合的なセキュリティを通じてさまざまなトピック」について協力しています。^[71]最大のプロジェクトはイランで、イランの LGBT コミュニティへの支援に重点を置いています。メディアの偏見に対抗し、寛容を促進する必要な法的および宗教的枠組みを提供し、調査にアクセスしやすくするために、OutRight Action International はペルシャ語で幅広いリソースを作成しました。^[71]

OutRight は、組織内に LBQ Connect という重要なプログラムを持っています。これは、「世界中のレズビアン、バイセクシュアル、クィアの活動」を支援することを目的としています。クィア、バイセクシュアル、レズビアンを自認する女性や、トランスジェンダーやノンバイナリーの人々が疎外されているため、組織はこれらの人々をフレームワークの中心に据え、支援とリソースを提供しています。OutRight は、世界中の LGBT を自認する人々が経験する偏見、暴力、差別に対抗し、これらの人々にトレーニングと資金を提供し、スキルを強化し、研究を改善しようとしています。実施された研究は、LBQ プログラムと組織の全体的な擁護アジェンダの変化に影響を与えています。^[71]

ヘレム（アラビア語：حلم）は、2000年代に設立されたレバノンを拠点とするNGOで、レバノン刑法第534条の「不自然な性交」、特にアナルセックスを含む性関係を処罰することを主な目標としている。^[36]この組織は、アラブ世界で初めての組織であった。ヘレムは、Himaya Lubnaniya lil Mithliyeen wal Mithliyatの頭字語で、「レバノンのゲイとレズビアンの保護」と訳される。頭字語自体は「夢」を意味する。^[36]刑法は、社会の二元性制度に従わない人々を標的にするために最も一般的に使用されている。性別不適合を表明する個人は、刑法だけでなく、公衆道徳の維持のためにも処罰される。ヘレムのその他の目標には、レバノン社会にエイズ流行やその他の性感染症についてもっと知ってもらうことや、レバノンのLGBTの人々の権利を擁護することなどがある。ヘレムはまた、同団体の支持者が会員になることを認めている。^[72]ヘレムはLGBTコミュニティの権利に取り組むために設立されたが、社会福祉事業を同団体の使命に組み入れている。同団体は、レバノンとアラブ世界全体で疎外されたコミュニティを擁護している。ヘレムは「アイデンティティや市民的/政治的権利に関する問題に取り組むだけでなく、法律、開発、コミュニティの動員を平等と解放の手段として活用することで、社会的および経済的権利を優先することを目指している」^[73]

ヘレムがシーダー革命中にレバノン国籍ではない人々を組織に招き入れた際、疎外されたコミュニティーへの焦点はレバノン全土で激しい怒りを引き起こした。ヘレムは、性的指向による差別を恐れて母国を離れた人々を含む、家事労働者や難民を支援し、擁護している。^[36] 2006年、ヘレムはサミドゥンに加わり、難民や戦争の影響を受けた人々を支援する活動を継続した。ヘレムは「国際反同性愛嫌悪デー」（IDAHO）と呼ばれる年次イベントを創設し、最初のイベントは2005年5月に開催された。この組織は、その使命を遂行しようとしながら、政府やコミュニティーのメンバーからの監視や妨害に直面してきた。コミュニティー全体では、ヘレムがレバノンやアラブ世界全体に西洋の帝国主義と理想を押し付けようとしているという見方が長年続いている。^[36]

マジャルは、2016年にバーレーンで設立された中東および北アフリカ（MENA）のNGOで、「過小評価されている声を増幅する」ことに重点を置いています。マジャルはアラビア語で「機会または与える」という意味です。この組織は、LGBTコミュニティを含むMENA全体のさまざまな疎外されたグループの権利を中心に据えています。マジャルは、疎外されたグループの経験を強調するために、情報やリソースの配布とコミュニティ主導のディスカッションに焦点を当てたさまざまなプラットフォームを提供しています。^[74]アワアは、マジャルのプラットフォームで、MENAのLGBTの人々にゲームメカニズムを通じてディスカッションを行うデジタルスペースを提供しています。このスペースでは、差別や迫害を減らし、性自認や性的指向に関する会話を促進するために、ユーザーが自分のアイデンティティを開示することを防ぐアバターを使用しています。ユーザーが前向きな貢献を示し、仲間からサポートされると、プラットフォームへのアクセスが増えます。このシステムは、プラットフォームを使用して他の人に危害を加える個人からユーザーを保護します。^[75]

このセクションは決して網羅的ではなく、LGBT の権利に関するすべての特定の法律を網羅しているわけではありません。これは、中東の一部の国ではこれらの法律が存在しないことが一因であり、また、法律がアラビア語で利用可能であることも一因です。

立法政策の領域を超えて、LGBTQと見なされる行動をとる個人や、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィアであると直接的に認識している人は、この指定が文化的な「標準」から外れているために、深刻な社会的結果に直面することがよくあります。これらの結果には、家族生活への悪影響や社会的疎外、直接的な暴力、名誉殺人さえも含まれる可能性があります。したがって、LGBTQの人々に対する差別は、法的な問題であるだけでなく、成文化された法律の文言を超えて理解されなければならない社会的、文化的現象です。今日の中東の社会に特有の力関係のため、この地域のLGBTQの権利の状態を理解するには、法律だけでなく社会規範や文化的慣習にも目を向ける必要があります。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院の上級教育研究員サビハ・アルーシュは、西洋におけるクィア擁護の歴史を通じての伝統的な「法的領域の定式化」は、「刑法が宗教、慣習、伝統、血縁に基づく統治パターンを含むさらなる規制システムと絡み合っている状況には必ずしも当てはまらない」と述べている。^[84]この地域の人権擁護活動のNGO化に伴うエリート主義と専門用語は、実際にはこれらの組織の努力を妨げる可能性がある。NGO化により、地元の活動家たちの活動が西洋からの組織的な植民地介入と認識されるようになるからだ。^[84]

ヨーロッパや北米の国々で起きているように、宗教の教義の解釈は、暴力や同性愛者の社会からの排除を正当化する理由としてよく使われます。中東のキリスト教徒も同性愛者を迫害しており、文化的慣習が宗教と同じくらい大きな役割を果たしていることを示しています。異性愛者の家族構造が社会的および宗教的儀式の中心にあることは、家族内の人々からの厳しい監視につながることもあります。

LGBTを自認する人々に対する違法行為や偏見のため、LGBTの人々が日常的に直面する暴力や差別に関して収集された信頼できるデータは不足している。しかし、イラクにおける性的指向や性自認に基づく暴力と差別に関してアウトライト・インターナショナルが国連人権理事会に提出した報告書によると、LGBTの権利は法律で保護されているにもかかわらず、このようなヘイトクライムの被害者に対する実行可能な法的救済手段は存在しないことが明らかになった。^[85]

同性愛に関する法律により、多くの中東諸国、特に湾岸諸国では、LGBTの登場人物やテーマを扱った映画が禁止されている。以下に注目すべき例をいくつか挙げる。

ピュー研究所が2013年に実施した調査では、回答者の80%以上が同性愛を「道徳的に受け入れられない」と拒否していることが明らかになった。 ^[38] LGBTQコミュニティに属していると自認する人々は、反発や処罰を恐れて隠れて暮らしている。LGBTQをテーマにしたイベントに参加することに抵抗がない人もいるが、多くの人は自分のアイデンティティを隠すためにマスクを着用するだろう。^[99]

2022年2月22日、ユービーアイソフトは、LGBTQ+のスタッフ、選手、ファン層がイベント開催国としてUAEを選んだことに抗議した数日後、シックス・インビテーショナル2022トーナメントをUAEで開催することを中止すると発表した。このイベントは、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々に対する扱いが厳しく批判されたため、UAEから公式に移転された。LGBTQ+キャラクターが登場するゲーム、レインボーシックスシージトーナメントは、毎年3回開催されている。^[100]

以下は、 2017年から2020年にかけて行われた世界価値観調査による、中東における同性愛者に対する隣人としての態度の表です。^[101]

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• ブライアン・ウィテカー著『 Unspeakable Love: Gay and Lesbian Life in the Middle East』カリフォルニア大学出版局、2006年。ISBN 0520250176 , 9780520250178。Googleブックスのページを参照してください。 
• ライト、JW Jr. およびエヴェレット K. ロウソン（編著）。『古典アラビア文学における同性愛』コロンビア大学出版局、1997年。

• LGBT人権団体、レインボーストリート。