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ギリシャ神話において、ケトス（古代ギリシア語: Κῆτος 、ローマ字表記: Kêtos）は巨大な海の怪物である。ペルセウスはアンドロメダがケトスに生贄として捧げられるのを阻止するために、ケトスを退治した。その後、トロイア戦争の前に、ヘラクレスもヘシオネを救うためにケトスを退治した。ギリシャ美術では、ケトスは蛇のような魚として描かれている。
古代ギリシア語のketos ( κῆτος、複数形kete/ketea、κήτη/κήτεα [ 1 ] )は、ラテン語化されてcetus (複数形cetiまたはcete = cetea [ 2 ] )となり、巨大な海の怪物を意味する。[ 3 ]神話上の人物Cetoの名前はkētosに由来する。
鯨類は、海の怪物や海の蛇などと様々に描写されてきた。いくつかの説では、鯨類はイノシシ[ 4 ] [ 5 ]またはグレイハウンドの頭と、クジラまたはイルカの体、扇状に分かれた尾を持つ海の怪物として描写されている。鯨類は船ほどの大きさの巨大な獣で、頭蓋骨だけでも長さが40フィート（12メートル）、背骨の厚さが1キュビット、肩までの高さはどの象よりも高かったと言われている。[ 5 ]
ケトスとドラコン（ギリシャ神話の竜）の間には、身体的にも神話的にも顕著な類似点があり、程度は低いものの、スキュラ、カリュブディス、メデューサとそのゴルゴン姉妹など、ギリシャ神話の他の怪物とも類似点がある。[ 6 ] [ 5 ] [ 7 ]
クジラ類はペルセウスと戦っている姿や、ネレイデスの乗り物として描かれることが多い。[ 8 ]
カシオペア女王は、自分と娘のアンドロメダがネレイデスよりも美しいと自慢し、ポセイドンの怒りを買い、ポセイドンは海の怪物ケトスをエチオピアに送り込んだ。賢明な神託を仰いだケフェウス王とカシオペア女王は、アンドロメダをケトスに生贄として捧げるように告げられた。彼らはケトスがアンドロメダを食い尽くせるように、アンドロメダを海の近くの岩に鎖で繋いだ。岩に鎖で繋がれたアンドロメダを見つけ、彼女の窮状を知ったペルセウスは、ケトスが彼女を食い尽くそうと海から現れた時に、なんとかケトスを倒した。ある説によれば、ペルセウスはヘルメスから借りたハープでケトスを殺した。別の説によれば、彼はメデューサの首を使って海の怪物を石に変えた。
別の物語では、ヘラクレスはヘシオネを救うためにケートスを退治した。[ 9 ]
また、イノとメリケルテスが海に身を投げた際、パラエモンを運ぶイルカの代わりに、クジラ類が彼らを支えたと描写されたこともあった[ 10 ]。
どちらの場合も、支配者はポセイドンを怒らせた。
エトルリア神話では、クジラ類は魂の案内人と考えられており、イルカやヒッポカンポスとともに、石棺や壺に頻繁に描かれていた。[ 11 ]
さらに、エトルリアの神ネトゥンスは、クジラを描いた頭飾りを身に着けている姿で描かれることもある。
ヘブライ語聖書の「モンスタータンニン」は、七十人訳聖書ではギリシャ語のkētosと訳され、ラテン語ウルガタ訳聖書ではcetus と訳されている。
タンニニム（תַּנִּינִים）（-im はヘブライ語の複数形を表す）は、ヘブライ語の創世記[ 12 ] 、出エジプト記[ 13 ] 、申命記[ 14 ] 、詩篇[ 16 ] 、ヨブ記[ 17 ]、エゼキエル書[ 18 ]、イザヤ書[ 19 ]、エレミヤ書[ 20 ]に登場する。創世記の創造物語の5 日目に神によって創造された生き物の中に明示的に列挙されており[ 12 ]、欽定訳聖書では「巨大な鯨」と訳されている。[ 21 ]七十人訳聖書は創世記 1:21 ( hattanninim haggedolim )の元のヘブライ語をギリシャ語でκήτη τὰ μεγάλα ( kētē ta megala ) と訳しており、これはさらにウルガタ訳でcete grandiaと訳されている。タンニンはイザヤの黙示録で、ヤハウェが「その日」に殺す海の獣の1つとして挙げられており、[ 22 ]欽定訳聖書では「竜」と訳されている。[ 23 ] [ n 1 ]
ユダヤ神話では、タンニンは関連する海の怪物レヴィアタンやラハブと混同されることがある。[ 15 ]ラハブとともに、「タンニン」はカナンへの出エジプト後の古代エジプトに付けられた名前だった。[ 26 ]ジョセフ・エディ・フォンテローズは、「ケトゥス」はティアマトを基にしたメデューサの対応物であり、ヤムとモトとレヴィアタンをモデルにしていると指摘した。[ 5 ]
ヨナ書1章17節（キリスト教聖書では1章17節、ユダヤ教のタナハでは2章1節）のヘブライ語原文は「ダグ・ガドル」（דג גדול）とあり、これは文字通り「大きな魚」を意味します。七十人訳聖書はこの句をギリシャ語で「メガ・ケートス」（μέγα κῆτος）と訳しています。これはギリシャで実際のクジラの描写がより広く普及し始めた頃で、 「ケートス」は証明されたクジラ、サメ、そして昔ながらの奇妙な海の怪物といった意味を包含していました。ヒエロニムスは後にラテン語ウルガタ訳でこの句を「ピスキス・グランディス」と訳しました。しかし、彼はマタイによる福音書12章40節でギリシャ語の「ケートス」を「ケトゥス」と訳しています。新国際版聖書は前者の訳を採用しています。「ヨナが三日三晩、巨大な魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩、地の底にいるでしょう。」[ 27 ]対照的に、KJVでは「鯨」となっている。
美術史家のジョン・ボードマンは、中央アジアのケートスの像が中国の龍やインドのマカラの描写に影響を与えたと推測した。ボードマンは、シルクロードのケートスの像との接触後、中国の龍はより爬虫類らしくなり、頭の形が変わったと示唆した。[ 28 ]イノシシの頭を持つ豚龍[ 29 ]は、現代の龍のラクダの爬虫類のような頭と比較される。
クジラまたはメガケテス（μεγακήτης）は、一般的に船の名前[ 30 ]や船首像として使用され、海を恐れない船、あるいは恐れるべき冷酷な海賊船を表します。クジラは、大嵐をもたらすものや一般的な前兆など、地中海の伝統に大きく影響を受けた船乗りたちによって、不運や悪い前兆として広く見なされていました。伝承や物語では、クジラは積荷の損失や航路を外れることと関連付けられ、海賊でさえそのような生き物と同盟を結び、船上でタブーとなりました。