エレアザール・ビラビ・カリル

エレアザル・ビラッビ・カリール（ヘブライ語：אלעזר בירבי קליר、ローマ字表記：  ʾElʿāzār birabbi Qallir ; ^[1]  570年頃 –  640年頃）は、エレアザル・ハ・カリルとしても知られるビザンチン系ユダヤ人^[2]の詩人であり、彼のヘブライ語の典礼詩やピユーティムは、特にヌサック・アシュケナズ典礼、イタリアのヌサック、ロマニオテ典礼において重要な宗教儀式で歌われている。^{[3]特に、彼は}三巡礼祭、特別な安息日、祝祭的な性格を持つ平日、断食日のための賛美歌を書いた。^{[4] [5]}

彼の詩は印刷された儀式において重要な位置を占めており、近東のどこかに住んでいたことは知られているが、生誕年や死去の正確な年、状況など、彼の人生に関する詳細に関する記録は歴史の中に失われている。彼は6世紀の別の宗教詩人ヤンナイの弟子であったと言われているが、ある伝説によれば、ヤンナイはエレアザールの優れた知識に嫉妬し、彼の靴の中にサソリを入れて彼を死なせたが、その刺し傷は致命的であった。^{[6] [7]}

しかし、サミュエル・デイヴィッド・ルザットは、ヤンナイの宗教が今でも朗誦されていることを理由に、この伝説を否定している。ルザットは、もしヤンナイが殺人者だったなら、ヤンナイの宗教がこれほど人気が​​あるはずがないと主張する。さらに、ルザットは、ゲルショム・ベン・ジュダがヤンナイについて言及し、敬称を使用しているが、伝説が真実であればゲルショムはそうしなかっただろうと主張する。^{[8] [9]}

賛美歌の頭韻詩では、彼は通常、父親の名前であるQallirと署名しているが、3回はQillirと書いている。^[7]いくつかの賛美歌では、彼は自分の町の名前であるKirjath Sepherを加えている。^[10]エレアザルの名前、出身地、時代は、現代のユダヤ文学で多くの議論の対象となっている。イタリア、下メソポタミア、パレスチナが、様々な学者によって彼の出身地であると主張している。彼の経歴に関するいくつかの伝説が伝えられている。^[7]

ナタン・ベン・ジェヒエルは「カリル」という名前を古代ギリシア語のκόλλυρα（ローマ字で「 小さなケーキ」）に由来するものとし、^{[11] [7] [12]}、この詩人がその名前を得たのは、学校に通い始めたときに知恵のお守りとして食べさせられた、聖書の詩句が刻まれたケーキからだと報告している。後に彼の学識はそのお守りによるものとされ、彼は「ケーキのエレアザール」と呼ばれた。このような習慣はユダヤ人とシリア系キリスト教徒の間で存在したことが知られているが、カリルは詩人の名前ではなく彼の父親の名前であるため、ベン・ジェヒエルの説明は受け入れられないと主張する人もいる。^[7]

別の解釈では、この名前は詩人またはその父親の故郷に由来しているという。^[4]イタリアの都市カリアリ、^[7] カレー、ケルン、ヨルダン川西岸のカリロエ、^[13]あるいはシリアのエデッサ（F. ペルレス）^[4]などである。また、ラテン語名セレル^[7]（ジョセフ・デレンブール）が由来であるとする説もある。^{[4]キルヤト・セフェルは、}ユダヤにある聖書に登場する同名の場所（ヴォルフ・ハイデンハイム）^[4]や、ユーフラテス川沿いのシッパル（フィロッセノ・ルッツァット）^{[14] 、イタリアのカリアリ（キヴィタス・ポルトゥス） [7]}と同一視されている。

彼がイタリアに住んでいたという説は、彼がユダヤ教の祝祭日のために二重のケロヴォト（קרובא、特別な宗教詩）を書いたという前提に基づいています。^{[15] [16]}しかし、トサフォート^[17]とアシェル・ベン・ジェヒエル^{[10]は、彼が}ディアスポラで祝われる特別な祝祭日のために何も書いていないと主張しています。

彼の時代は2世紀から10世紀、11世紀まで様々に設定されている。^[4]サアディア・ガオンの『セフェル・ハ・ガルイ』に基づき、6世紀とする者もいる。^{[3]古い権威者たちは彼を}ミシュナの教師とみなし、エレアザル・ベン・アラク^[18]またはエレアザル・ベン・シメオン^{[19]と同一視している。彼はエレアザル・ベン・ヤコブという別の詩人と混同されており、}モーゼス・ボタレルによって『ケヴォド・アドナイ』という題名の本が彼の著作とされている。^[7]

カリルに関する最も古い言及は、ナトロナイ・ベン・ヒライ（853年頃）の回答書^[20] 、サアディア・ガオンのセフェル・イェツィラー注釈[21]、その「^アグロン」[ 22 ^] 、およびヤコブ・キルキサニの著作^[23]にあるようです。

現代の研究では、彼と彼の師はパレスチナ系ユダヤ人であった可能性が高いと指摘されている。ヤンナイはカライ派ユダヤ教の創始者とされるアナーン・ベン・ダヴィドのハラハーの権威者の一人であったことが知られているため、アナンよりかなり前に生きていたに違いない。したがって、カリルの時代は7世紀前半とほぼ確定できる。^[7]言語学的な観点から見ると、彼は6世紀末にイスラエルの地に住んでいたと思われる。^[4]

カリールの賛歌は、彼の性格が謎めいていたため、研究やカバラの解釈の対象となった。ロシュ・ハシャナのためにケドゥシャでヴェハハヨットを書いたとき、天の火が彼を取り囲んだと伝えられている。^{[24]彼は天に昇り、そこで}天使からアルファベット順の賛歌を書く秘密を学んだ。 ^[7]

カリル伝説の独特な展開は、サーディア・ガオンがカリルの墓でケーキの形のお守りを作るレシピを見つけたという話に見られます。 ^[25]マゾル・ヴィトリーで発見され、ヘンリック・ブロディ^[26]によってカリルに帰せられたピユトについては、マックス・ワイス^{[27]を参照してください。}

「カリル様式」は、パレスチナと近東で彼の後を継いだ詩人たちに多大な影響を与えた。彼はミシュナヘブライ語をフルに活用しながら、語彙と文体に急進的な革新をもたらした。ヤンナイが彼に嫉妬するようになったという話は、彼の詩の押韻、頭韻法、反復、リフレインのパターンが師匠のものよりはるかに複雑である ため、事実に基づいているのかもしれない。

彼は新語やその他の奇妙な表現を使うことから謎めいた作家という評判を得ており、そのせいで彼は難解でヘブライ語に悪影響を及ぼしていると批判する者もいる。しかし、エピタラミウムのような詩が示すように、彼は単純で直接的な言葉で書く能力もあった。^[28]

ジョセフ・ソロモン・デルメディゴは、カリルの著作は「ヘブライ語を恣意的に切り刻んでいる」ため、学生にカリルの著作に注意するよう警告している。^[29]

カリールは、アガダーを重要な要素とする一連の賛美歌で典礼全体を装飾した最初の人物である。彼はタルムードとミドラーシュの編纂物から題材を引いたが、ミドラーシュの編纂物のいくつかは現在ではおそらく失われており、^[7]それによって、忘れ去られていたアガダーの伝統が保存されている。^{[4]カリールは}メルカバの神秘家たちの初期のヘカロット文学を用いており、その思想と言語の痕跡が彼の詩に見られる。^{[30] [7]}しかし、彼の言語は出典の言語ではなく、大胆な革新で豊かになった聖書ヘブライ語である。珍しい単語、寓話的表現、アガダーの暗示を好むため、彼の著作は理解しにくいものとなっている^{[7] 。}彼を「ヘブライ版ロバート・ブラウニング」と評する者もいる。^{[3]彼の言語的特異性は、その後の多くの}パタンに引き継がれた。そして、それらは特にカライ派の間で、初期の散文にもある程度影響を与えた。^[7]

ユダヤ人の間で言語学の研究が目覚め、アラビア語への理解が深まるにつれ、彼の言語的特異性は厳しく批判された（例えば、アブラハム・イブン・エズラ^[31]による批判は、数世紀後にマスキリムによるカリル軽蔑[4]に影響を与えた）。しかし^、彼の賛美歌の構造は、その後数世紀にわたって模範として受け継がれ、「カリリック」^[7]（または「カリリ」^[4]）という名前が付けられた。

ウィキメディア・コモンズには、エレアザール・ベン・キリルに関連するメディアがあります。

彼の賛美歌のいくつかは失われていますが、200曲以上がさまざまなマホズールに登場します。^[7]ティシャ・バウのキンノットの20曲以上も彼によって作曲されました。

カリールの作品のほとんどは未出版のままだが、シュラミット・エリズールはロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、スッコット、シェミニ・アツェレットの詩集をそれぞれ4巻出版しており、現在も作品作りを続けている。

彼の賛美歌のドイツ語訳は、レオポルド・ツンツ^[32]、ザックス版のシッドゥール、グスタフ・カルプレスの『ツィオンシャルフェ』^[33]に見られる。いくつかはニーナ・デイビス^[34]とヘンリー・ルーカス夫人^[35]によって英訳されている。彼の詩の翻訳は、デイビス＆アドラー版のドイツの祝祭祈祷書『シナゴーグの礼拝』 [ 3 ^]と、ジェニー・マルモルスタインによる西方アシュケナージ・マハゾールの唯一の英訳を含む、翻訳されたアシュケナージ・ヌサックの他の祝祭祈祷書にも見られる。^{[36]さらに、}イタリア語のヌサック で朗唱されている作品は、メナヘム・エマヌエル・ハルトムによってイタリア語に翻訳された。

テルアビブでは、市庁舎近くのエラザール・ハカリル通りが彼にちなんで名付けられている。同様に、エルサレムのシャアレイ・ヘセド地区にも彼の名を冠した通りがある。^[37]

• ウィキソースのエレアザール・ベン・カリルの著作またはエレアザール・ベン・カリルに関する著作
• サフライ、シェムエル（2006）。賢者の文学。ヴァン・ゴーカム。ISBN 978-90-232-4222-2。
• 「エレアザル・カリル」。www.jewishvirtuallibrary.org。