パウルス・ステファヌス・カッセル

パウルス・ステファヌス・カッセル（1821年2月27日 - 1892年12月23日）は、ゼーリヒ・カッセルとして生まれ、キリスト教に改宗したドイツ系ユダヤ人であり、作家、演説家、ユダヤ人への宣教師であった。

カッセルはプロイセン王国シレジア県グロース＝グローガウに生まれた。父は彫刻家で、兄のダヴィドはベルリンの著名なラビでユダヤ学大学の講師でもあった。カッセルはグローガウとシュヴァイトニッツのギムナジウムとベルリン大学で学び、ベルリン大学では歴史家レオポルト・フォン・ランケの講義に特に興味を持っていた。1849年にエアフルト憲法新聞の編集長となり、1850年から1856年にかけては王党派の精神でエアフルター・ツァイトゥングの編集長となった。後にウィーンで神学博士号を取得した。

彼自身の発言によれば、キリスト教徒の友人たち、特にイスラエルの歴史の研究が彼をキリスト教へと導いた。彼は1855年5月28日、ビュースレーベン（現在はエアフルトの一部）の聖ペテロ教会でプロイセン福音教会の信者として洗礼を受け、「パウルス・ステファヌス」という名前を授かった。後年、彼は5月28日を「2歳の誕生日」として祝った。彼は翌年、エアフルトの王立図書館の司書となり、エアフルトのアカデミーの書記となった。彼は1859年までエアフルトに留まった。フリードリヒ・ヴィルヘルム4世は、彼の忠実な働きを認めてカッセルに教授の称号を与えた。1860年、彼はベルリンに移り、短期間ギムナジウムの教師を務め、文学の仕事に専念した。彼は短期間、国営のドイツ改革紙の編集者を務めた。彼は公開講演を行い、ユダヤ人と非ユダヤ人の両方からますます多くの聴衆を集めました。これらの講演により、彼はベルリンと国中で知られるようになりました。

1866年から1867年にかけて、カッセルはプロイセン議会の第二院であるプロイセン下院の保守党議員を務め、プロイセン保守党の著名な党員となった。

1867年、カッセルはロンドンのユダヤ人の間でキリスト教を促進する協会（現在はユダヤ人の間で教会の奉仕活動、CMJとして知られているユダヤ教のキリスト教宣教団体）の宣教師に任命され、1891年3月までその地位を保持しました。同じ頃（1867年）、カッセルはベルリンのクリストスキルヒェの牧師に任命されました。この教会は1863年から1864年にかけて、同協会によってケーニヒグレーツァー通り（現在はフリードリヒシュタット地区のクロイツベルクの一部にあるシュトレーゼマン通りと改名）に建てられた1000席以上の座席を有していました。^[1]彼はそこで24年間奉仕を続けました。

彼は広く旅をし、講演も行いました。出版された手紙からの抜粋がそれを示しています (「ユダヤ人の宣教についての考察」、1887 年)。

遠く離れた場所から講演を依頼されるようになりました。1860 年に親しい友人がドイツの地図を見せてくれました。そこには私が講演したすべての町が記されていました。それ以来、私はベルリンやその他の場所で 1000 回を超える独自の講演を行ってきました。神の手があらゆる場所で私を導いてきました。アムステルダムからブダペストまで旅をしてきました。聴衆はいつも熱心に耳を傾け、大都市と小都市の両方で貧しい人々が喜んで、いや、熱狂的に御言葉を聞いていました。

彼はクリストスキルヒェで医師、作家、商人を含む262人のユダヤ人に洗礼を授けた。

カッセルは死の直前に出版した小冊子の中で、キリスト教徒の友人たちから受けた無礼な扱いについて不満を述べている（Erstes Sendschreiben an Friende in Deutschland und England über die Christuskirche in Berlin und ihr Martyrium durch die London Society、1891年）。ヘルマン・レーベレヒト・シュトラックは、カッセルがキリスト教会に入会した理由は明らかではないと述べているが、カッセルの理由は明らかに金銭的なものではなかったと主張している（ヘルツォーク＝ハウク『Real-Encyc. iii. 744』を参照）。カッセルはかなりの熱意をもって反ユダヤ主義と闘った（『Wider Heinrich von Treitschke : Für die Juden、1880; Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen、1881; Ahasverus: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche』） Abhandlung; mit einem kritischen Protest Wide Ed. v. Hartmann und Adolf Stöcker、1885; Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort and die Bayreuther Zum ; 1881 年 5 月。彼は、アドルフ・シュテッカーやリヒャルト・ワーグナー、またプロテスタントの反ユダヤ主義が復活していた時期のその他の表現 に対して、反対の文章を書き、発言しました。

カッセルは著書『解放と宣教』で、ユダヤ人が迫害から永久に解放されるのは、公民権ではなく福音宣教によるものだと示そうとした。しかし、後年、彼はこの見解を率直に撤回した。ユダヤ人に対するキリスト教のプロパガンダの歴史家であるド・ル・ロワは、カッセルは「非常に確固としたユダヤ精神」に動かされていたと述べている。1860年、カッセルは『エルサレム破壊後のユダヤ人の歴史』を出版した。彼はユダヤ人の改宗活動に尽力した。彼はユダヤ人に対する宣教活動についての見解を、1886年の小冊子『ユダヤ人の宣教について』で述べた。ナサニエルも参照。 Zeitschrift für die Arbeit der Evangelischen Kirche an Israel、Strack 編集、1897 年。1875 年から 1889 年にかけて、彼は週刊『Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen』（全 16 巻）を編集しました。ハレルヤ！ 『Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder』は、この雑誌から転載された賛美歌集です。 1847 年、カッセルは、ハンガリー考古学の真剣でありながらやや空想的な研究書『Magyarische Alterthümer』を執筆し、この本は長い間価値があり続けました。特に興味深いのは、ハザール王ヨセフのチスダイ・ベン・イサクへの返答の彼の翻訳（注釈付き）である（183ページ以下）。

カッセルはベルリン近郊のフリーデナウで亡くなり、その最後の言葉は「ヒンメルライヒは人間だろうか？」であった。 （天国はどこにあるのでしょう？） 彼の墓は、ハレ門の南、クロイツベルクにあるプロテスタントの フリードホフ・イ・デア・エルサレム・ウント・ノイエン・キルヒェンゲマインデ（エルサレム教会と新教会の会衆の第１墓地）に保存されています。アルゲマイネ・ツァイトゥング・デ・ジュデントゥムス紙によると、

反ユダヤ主義者が姿を現し始めたとき、カッセルは自分の出自を思い出し、シュテッカー、ワーグナー、その他の指導者たちに、強い決意と男らしさで対抗しました。この男らしい行動こそが、彼が親の宗教を捨てたことにいくらかの満足感を与えてくれます。この背教は、過去や現在の多くの人々の背教とはまったく異なる方法で判断しなければなりません。なぜなら、彼は世俗的な理由や名誉や地位を得るために古い信条を捨てたのではなく、神秘的な考え方に従ったからです。彼の人生の真実性と純粋さを判断することができるのは神だけです。私たちにはできません。「彼の遺灰に平安あれ！」

カッセルの唯一の体系的な著作は、エルサレムの破壊から 1847 年までのユダヤ人の歴史です ( Geschichte der Juden seit der Aeroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze ; "Juden [Geschichte]」、収録: Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste )。ユダヤ人の歴史を科学的に扱ったこの本は、彼が改宗前に書いたもので、「セリグ・カッセル」と署名されています。しかし、イザーク・マルクス・ヨストは、それについて次のように述べている。「それは一方的で、さまざまな国のユダヤ人の生活のエピソードを単に伝えているだけだ。それは断片的にまとめられているが、学識のある注釈は豊富だ」^[2] サバトリヒェ・エリナールンゲンはこれもカッセルの改宗前に出版されたもので、最初の部分は匿名で、2番目の部分（序文に「SC」と署名）は1813年から1815年のドイツ解放戦争の貧しい退役軍人のために出版された。

カッセルの聖書研究は保守的です。そして、彼が間違いなく所有していたラビの伝承の資金の使用を怠ったことは驚くべきことである。 1865年、彼はヨハン・ペーター・ランゲの『神学者・宗教哲学』のために『Das Buch der Richter und Ruth』を執筆した。第 2 版は 1872 年に英語に翻訳されました。1878 年には、Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes が出版されました。 aus dem Hebräischen übersetzt、historisch und theologisch erläutert、セクション 1、付録、第 2 Targumの翻訳付き。Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel、1885 年に出版された第 2 タルガム カッセルの原文:「Zweites Targum zum Buche Esther: Imvocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen herausgegeben」。アーロン・バーンスタインによる英語翻訳は1888 年にエディンバラで出版されました。この英語版にはカッセルのエッセイのいくつかの翻訳も掲載されています。すなわち、「ミスラ」（345-361ページ）、「ペルセポリスの翼のある雄牛」（362-377ページ）、「ゾロアスター」（378-400ページ）です。カッセルの他の文学作品のほとんどは論争の性格を帯びています。彼のより大きな著作『Weihnachten、Ursprünge、Bräuche、und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und deutschen Volkes』 (1861 年) は、独創的だが体系化されていない博識の寄せ集めであり、敬虔な感情主義のトーンが浸透しています。

全体として、カッセルの多才さは、同時代の人々の賞賛を確保しているにすぎません。彼は養子となった教会で影響力のある地位を獲得することができませんでした。彼のより一般的な著作には、『Vom Wege nach Damaskus』、『Apologetische Abhandlungen』、1872 年があります。Aus guber Stunde、Betrachtungen und Erinnerungen、1874年。Für ernste Stunden、Betrachtungen und Erinnerungen、第 2 版、1881 年。Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen、1884; Aus Literatur und Geschichte、1885年。フォム・ニル・ズム・ガンジス、東方世界のワンデルンゲン、1880年。さらに、カッセルは神学、民族学、および文献学の主題に関する多数のパンフレットを書きました。

• アハスウェルス: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; mit einem kritischen プロテストの幅広い教育。 v. ハルトマンとアドルフ・シュテッカー、ベルリン: Internationale Buchhandlung、1885
• アウス デア ソフィア: アイン アカデミッシェス ノイヤールス ​​プログラム、エアフルト: ヴィラレット、1856
• Aus guber Stunde: Betrachtungen und Erinnerungen、Gotha: Schlößmann、1874
• 『Aus Literatur und Geschichte』、ベルリンおよびライプツィヒ: W. フリードリヒ、1885
• Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen、ライプツィヒ: W. Friedrich、1884
• Das Buch der Richard und Ruth、ビーレフェルト：フェルハーゲンとクラージング、1887
• Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes;歴史と神学に関する研究、ベルリン: Rothberger & Co.、1878
• Das Leben des Menschen in Geschichte und Symbol (= Geschichte und Symbol; 1、1 巻のみ出版)、ベルリン: R. ボル、1893
• 帝国と悪魔の束縛を終わらせる。神学歴史アブハンドルング、ベルリン: 「スネム」遠征、1882 年
• エアフルトの Denkschrift der Königlichen Akademie gemeinnütziger Wissenschaften: Herausgegeben am Seculartage ihrer Gründung、den 19. Juli, 1854、エアフルト: Villaret、1854
• ユーデンゴットとリヒャルト・ワーグナー：アイネ・アントワートとバイロイター・ブラッター。 Zum 28. Mai 1881、ベルリン: Wohlgemuth、1881
• Der Mittler (Mesites): Ein exegetischer Veruch zu Galater 3,19.20、エアフルト: 1855
• ウィッセンシャフトとクリステントゥムの対話、エアフルト：1856
• Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen、第 2 版、ベルリン: Wohlgemuth、1881
• Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Eroticerung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze、Gesellschaft zur Beförderung des Christenthums unter den Juden (編)、ベルリン:デン・プロイシェン州立大学の「キリストの教会」誌、1860 年
• エディッシェ・スタジオ、ワイマール：H. ボーラウ、1856
• 解放と使命: Vortrag in der Versammlung des kirchlichen Zentralvereins zu Gnadau am 2.10.1860、クヴェトリンブルク: Franke、1860
• Erstes Sendschreiben an Freunde in Deutschland and England über die Christuskirche in Berlin und ihr Martyrium durch die London Society、ベルリン：ギンゼル、1891
• Für ernste Stunden: Betrachtungen und Erinnerungen、第 2 版、ベルリン: Expedition des Sunem、1881
• ハレルヤ！ Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder
• イレーネ、eine sprachlich-exegetische Skizze、エアフルト: ヴィラレー、1855
• Magyarische Alterthümer、ベルリン: Veit & Co.、1848
• バラとナハティガル: ベルリンの巡礼者運動 ニュルンベルク国立博物館、1860 年 2 月 8 日、ベルリン: Rauh、1860
• 安息日の記憶
• Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen : 16 巻(1875 年から 1889 年にかけてカッセルが編集した週刊誌)
• Ueber thüringische Ortsnamen、エアフルト: Villaret、1856 ～ 1858 年、再版: Cologne: Böhlau、1983 年、(=Mitteldeutsche Forshungen. Sonderreihe Quellen und Darstellungen in Nachdruken; vol. 5)
• Vom Nil zum Ganges: Wanderungen in die Orientalische Welt、ベルリン: A. Hoffmann & Co.、1880
• Vom Wege nach Damaskus: Apologetische Abhandlungen、ゴータ: シュロスマン、1872
• フォン・ワルシャウ・ビス・オルミュッツ、ベルリン：W. Adolf & Co.、1851
• Weihnachten、Ursprünge、Bräuche、und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes、ベルリン: Rauh、1861 年、再版: ヴィースバーデン: VMA、1980 年
• Wider Heinrich von Treitschke: Für die Juden、ベルリン: Stahn、1880
• Wie ich über Judenmission denke、ベルリン: 「スネム」遠征、1886
• Wissenschaftliche Berichte: Unter Mitwirkung von Mitgliedern der Erfurter Akademie gemeinnütziger Wissenschaften、エアフルト: Keyser、1853-1854。
• Zweites Targum zum Buche Esther: Imvocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen、Berlin and Leipzig: W. Friedrich、1885、(=Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel)

この時代に遡るユダヤ教に関するエッセイは以下の通りである。

• 「Das Glaubensbekenntniss der Zenobia, Fürstin von Palmyra」、in: Literaturblatt des Orients、1841、Nos. 31 et seq。
• 「Der Apostat」、Literaturblatt des Orients、1843 年、Nos. 18 以降。
• 「Historische Veruche: Anmerkungen zu Benjamin von Tudela, Französische Städtennamen, Apologie」ベルリン: アドルフ、1847
• 「Juden [Geschichte]」、収録: Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste : 167 巻、Johann Samuel ErschおよびJohann Gottfried Gruber、ii.、パート 27、1 ～ 238 ページ
• ウーバーは Rabbinerversammlung des Jahres 1650 年に亡くなりました。Eine historische Abhandlung。Festschrift Sr. Ehrwürden Herrn J.[acob] J.[oseph] Oettinger (S. Brett の物語の真実性に対する攻撃。テキストの翻訳付き。)、ベルリン: Buchhandlung des Berliner Lesecabinets Berlin Trowitzsch、1845

カッセルがユダヤ教とユダヤ人について書いた他の著作は以下の通りである。

• 「Caricaturnamen」、パウルス・カッセル、『Aus Literatur und Geschichte』、ベルリンおよびライプツィヒ：W. フリードリヒ、1885 年、323 ～ 347 ページ
• 「Das Zicklein aus der Jüdischen Passahliturgie」、パウルス・カッセル、ベルリン、ヴィルヘルム・イスリブ（グスタフ・シュール）、1885年、1–16ページ
• 「Der Ewige Jude」、Geschichte und Symbol ;巻。 1 (1 巻のみ出版)、ベルリン: R. ボル、1893 年、367 ～ 410 ページ
• Die Symbolik des Blutes und «Der arme Heinrich» von Hartmann von der Aue、ベルリン: A. Hoffmann & Co.、1882
• Mischle Sindbad、Secundus Syntipas、編集、emendirt und erklärt: Einleitung und Deutung des Buches der Sieben weisen Meister、3d ed.、ベルリン: Verlag des Bibliographischen Bureaus、1891 (中世の民間伝承に関する重要な論文、およびユダヤ人による貢献)
• 「Shylock, der Kaufmann von Venedig」、『Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen』、ライプツィヒ: W. Friedrich、1884 年、368 ～ 386 ページ
• 「Zur Naturgeschichte der Chuzpe: Sendschreiben an das Berliner Tagblatt」、in: Paulus Cassel、Aus dem Lande des Sonnenaufgangs 、ベルリン: Wilhelm Issleib (Gustav Schuhr)、1885 年、89–100 ページ (フリッツ・マウトナーの書評への返信)アハスヴェルス）

彼は、『フォム・ケーニゲ』 、 『ダス・ノイエ・シャウシュピール』、『ウィーン会議』、『ダマスカスのパウルス』など、多くの詩や賛美歌、いくつかの演劇を書きました。

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• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Isidore SingerおよびLouis Grossmann (1901–1906)。「Cassel, Paulus Stephanus (Selig)」。Singer, Isidore ; et al. (eds.)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。
• HaDavarの伝記
• ニューヨークのレオ・ベック研究所にあるパウルス・ステファヌス・カッセルのデジタル化された作品