イエスの知られざる生涯

イエスの知られざる年月（沈黙の年月、失われた年月、行方不明の年月とも呼ばれる）は、一般的にはイエスの幼少期から宣教活動の開始までの期間を指し、新約聖書には記述されていない。^{[1] [2]}

「イエスの失われた年月」という概念は、通常、秘教的な文献で見られるが（十字架刑後の活動を指すこともある）、学術的な文献ではあまり使われていない。なぜなら、イエスはおそらく12歳から29歳までの少なくとも一部の期間、ヨセフとともにガリラヤでテクトン（通常は大工と訳されるが、建築者を意味することもある）として働いていたと推定されているからである。 ^{[2] [3] [4]}

19世紀から20世紀にかけて、イエスが12歳から29歳の間にインドやネパールを訪れたり、ユダヤ砂漠でエッセネ派に学んだりしたという説が出てきました。^{[4] [5]}現代の主流キリスト教学は、これらの説を一般的に否定し、イエスの生涯のこの時期については何も知られていないとしています。^{[4] [6] [7] [8]}

「失神仮説」における「失われた年月」の使用は、イエスが2人の天使とともに天に昇ったと新約聖書に述べられているのではなく、十字架刑を生き延びて人生を続けたことを示唆している。 ^[9]これと、イエスが十字架刑を完全に避けたという関連する見解から、イエスの残りの人生で何が起こったかについていくつかの憶測が生まれているが、これらも主流の学者には受け入れられていない。^{[9] [10] [11]}

イエスの幼少期の記述を辿ると、新約聖書における彼の物語には約18年の空白がある。^{[4] [6] [12]}

神殿での発見はルカによる福音書の第2章に記されている。これは正典の福音書で言及されているイエスの幼少期の出来事の中で唯一のものである。^[13]これは12歳のイエスが両親とエルサレムへの家族巡礼の旅に出たことを記している。家族はエルサレムの神殿でイエスが教師たちと話しているのを見つけ、教師たちは皆、イエスの宗教的・哲学的理解の深さに驚嘆した。ルカは、その後イエスが両親とともにナザレに戻り、「知恵も背丈も増し、神と人々から愛された」と述べているが、それ以外にイエスのその後18年間のことは福音書には何も書かれていない。^[4]

キリスト教の伝統では、イエスはその時期にガリラヤに住んでいただけだとされています。 ^[14]現代の学問では、その時期に何が起こったのかを判断するための歴史的情報はほとんどないと考えられています。^[4]

不明の年齢の両端のおおよその年齢である12歳と29歳は、第二神殿時代のユダヤ教では何らかの意味を持っています。13歳はバル・ミツワーの年齢、つまり世俗的な成熟の年齢であり、^[2] 30歳は司祭になる準備の年齢ですが、イエスはレビ族ではありませんでした。^[15]

キリスト教徒は一般的に、マルコによる福音書6章3節でイエスを「この人は大工ではないか…」（ギリシャ語：οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τέκτων、ローマ字：  ouch outos estin ho tektōn）と呼んでいる記述を、イエスが30歳になる前に大工として働いていたことを示していると受け止めている。^[16]「この人は大工ではないか」という質問につながる文章の調子は、その地域でイエスがよく知られていたことを示唆しており、福音書の記述では宣教を始める前にイエスが一般的に大工と見られていたことを補強している。^[16]マタイによる福音書13章55節では「この人は大工の息子ではないか」という質問が提起されており、tektōnという職業は家業であり、福音書の記述で説教と宣教を始める前にイエスがそれに従事していたことを示唆している。^{[17] [18]}

セフォリスの再建には多数の労働者が雇われたという歴史的記録から、バティ（1984）らは、イエスが10代や20代の頃は、ナザレという小さな町よりもセフォリスで大工の雇用が多かったのではないかと示唆している。^[19]

世俗的な職業以外にも、「知られざる時代」の神学とラビの状況を再現する試みがいくつかなされてきた。例えば、死海文書の発見直後、小説家エドマンド・ウィルソン（1955年）は、イエスがエッセネ派に師事した可能性があると示唆し、^その後、ユニテリアンの チャールズ・F・ポッター（1958年）らがそれに続いた。 ^{[21]他の著述家は、当時のユダヤでは}パリサイ派が優勢であったこと、また、イエスが後にパリサイ派と交流したことが記録されていることから、パリサイ派の背景があった可能性が高いとみている。例えば、別のガリラヤ人ヨセフスがパリサイ派、サドカイ派、エッセネ派の3つのグループすべてに師事したという記録がある。^[22]

新約聖書の外典と初期キリスト教の偽典には、キリストの若さの「空白」を埋めるさまざまな敬虔な伝説が保存されている。チャールズワース（2008）は、これは正典の福音書が「物語の空白」を残し、多くの人がそれを埋めようとしたためだと説明している。^[23]

イエスの幼少期については、トマスの幼少福音書、偽マタイの福音書、シリア語の幼少福音書などの文献に記述されています。 ^[24]

12世紀後半、アリマタヤのヨセフはアーサー王伝説と結びつき、聖杯の最初の守護者として伝説に登場する。^{[25]この考えは}ロバート・ド・ボロンの『アリマタヤのヨセフ』 [fr]に初めて登場し、その中でヨセフはイエスの幻影から聖杯を受け取り、信者とともにそれをブリテン島に送る。このテーマはボロンの続編や、その後のアーサー王物語の著作で詳しく取り上げられている。^[25]

アーサー王伝説の中には、イエスが少年時代にブリテン島へ渡り、メンディップ山脈のプリディに住み、グラストンベリーに最初の編み枝細工の小屋を建てたとするものがある。^[26] ウィリアム・ブレイクの19世紀初頭の詩「そして太古の昔にその足跡をたどった」は、イエスがブリテン島へ渡った話に触発されたものである。いくつかのバージョンでは、ジョセフは錫商人で、母のメアリーが未亡人になったときにイエスを保護したとされている。^{[27] [28]} ゴードン・ストラチャンは「建築の達人イエス：ドルイドの謎とキリスト教の夜明け」 （1998年）を執筆し、それが「そしてその足跡をたどった」 （2009年）と題するドキュメンタリーのベースとなった。ストラチャンは、イエスがブリテン島へ渡り、ドルイド僧に学んだのではないかと考えた。^[29]

1887年、ロシアの従軍記者ニコラス・ノトヴィッチは、ラダックのヘミス修道院にいた時に、『聖イッサの生涯、人類最高の子』という文書について知ったと主張した。イッサとはイスラム教におけるイエスのアラビア語名である。 ^{[30] [31] [32]}ノトヴィッチの物語は、『聖イッサの生涯』の翻訳文とともに、1894年にフランス語で『知られざるイエス・キリストの生涯』として出版された。^{[5] [32]}

巻物によると、イエスは13歳でエルサレムを捨ててシンドに向かい、「神の理解を深め、偉大な仏陀の法を学ぶことで自らを高め、完成させようとした」。パンジャブを横断してプリー・ジャガンナートに着き、そこでバラモン僧侶の下でヴェーダを学んだ。ヒンドゥー教の古代の学問の中心地であるナランダの近くのプリーとラジギルで6年間を過ごした。その後ヒマラヤに行き、チベットの僧院で仏教を学び、^[30]ペルシャを経由して29歳でエルサレムに戻った。

ノトヴィッチの著作はすぐに物議を醸し、マックス・ミュラーは修道院の修道士がノトヴィッチを騙したか（または冗談を言ったか）、あるいは彼が証拠を捏造したと述べた。^{[30] [33] [34]}ミュラーはその後ヘミスの修道院に手紙を書き、長老は過去15年間修道院を訪れた西洋人はおらず、ノトヴィッチの話に関連する文書はない、と返信した。^[35] J・アーチボルド・ダグラスはその後ヘミス修道院を訪れ、長老にインタビューしたが、長老はノトヴィッチがそこにいたことは一度もないと述べた。^[35]インド学者レオポルド・フォン・シュレーダーはノトヴィッチの話は「真っ赤な嘘」だと述べた。^[36] ヴィルヘルム・シュネーメルヒャーは、ノトヴィッチの証言はすぐに捏造であることが暴露され、現在まで誰もノトヴィッチが持っていたと主張する原稿を見たことすらなかったと述べている。^[5]

ノトヴィッチは、自己弁護の要求に応えた。^[37]しかし、歴史家らが彼の話を再検討すると、中には彼の存在を疑う者もいたが、ノトヴィッチは証拠を捏造したことを認めたとされている。^[36] バート・D・アーマンは、「今日、この件について疑問を抱いている著名な学者は地球上に一人もいない。この話はすべてノトヴィッチがでっち上げたもので、彼はその作り話でかなりの金と悪名を得た」と述べている。^{[38]しかし、他の人たちは、ノトヴィッチが自分に対する告発（彼の話は偽造であるなど）を受け入れたことはないと否定している。}フランシス・ヤングハズバンド卿は、彼の話に感銘を受けなかったが、ノトヴィッチがヘミス修道院を訪れる少し前に、スカルドゥの近くでニコラス・ノトヴィッチに会ったことを思い出している。 ^[39]

1922年、1897年から1921年までニューヨークのヴェーダーンタ協会の会長を務め、数冊の著書を著したスワミ・アベダナンダは、ヒマラヤ山脈を徒歩で渡り、チベットにたどり着き、仏教哲学とチベット仏教を学んだ。彼はヘミス僧院を訪れ、ノトヴィッチが翻訳した写本を発見したとされる。それはパーリ語で書かれた原典のチベット語訳であった。ラマ僧は、それは写本であり、原典はラサ近郊のマルブールの僧院にあると述べた。アベダナンダが1939年に死去した後、弟子の一人がヘミス僧院の文書について尋ねたが、文書は消失したと伝えられた。^{[40] [41]}

1908年、レヴィ・H・ダウリングは、イエスの生涯の真実の物語として「アカシックレコード」からチャネリングされたと主張した『アクエリアン福音書』を出版した。この物語は、インド、チベット、ペルシャ、アッシリア、ギリシャ、エジプトを旅する若きイエスを追っている。^{[42]ダウリングの著作は後に}ホルガー・ケルステンによって使用され、アフマディーヤの信仰など他の情報源から得た要素と組み合わせられた。^[10]

1925年、ニコライ・レーリヒはインドのラダック地方を旅した記録を残した。この日記の部分は1933年に『アルタイ・ヒマラヤ』の一部として出版された。レーリヒは、ラダックの人々やラマ僧から聞いたイッサの伝説を詳しく述べている。その中には、イッサ（イエス）が商人とともにユダヤからインドまで旅し、人々に教えを説いたことなどがある。このテキストの長い部分はノトヴィッチの本と平行しており、レーリヒは、ラダックの人々がノトヴィッチの本を知らなかったにもかかわらず、ラダックの人々の記述がこれらの文章と驚くほど似ていると述べている。また、旅の途中で出会った人々の話にはイエス（イッサ）に関するさまざまな写本や伝説が引用されていることや、ヘミスの「修道院長」を個人的に訪問したことも述べている。^[43]

現代の主流キリスト教学は、一般的に、イエスがインド、チベット、またはその周辺地域を旅したことを歴史的根拠がないとして否定しています。

• ロバート・ヴァン・フォーストは、現代の学問は「ほぼ満場一致で」イエスがチベット、カシミール、あるいはインドの他の地域を旅したという主張には「何の価値もない」と述べている。^[7]
• マーカス・ボルグは、成人したイエスがエジプトやインドに旅行し、仏教と接触したという説は「歴史的根拠がない」と述べている。^[8]
• ジョン・ドミニク・クロッサンは、イエスの幼少期と宣教活動の開始の間のギャップを埋めるために提示されたイエスの旅に関する理論はどれも現代の学問によって裏付けられていないと述べています。^[6]
• レスリー・ホールデンは、現代においてイエスと仏陀の教えの間に類似点が指摘されているが、こうした比較は19世紀の宣教師との接触後に生まれたものであり、仏教とイエスの接触に関する歴史的に信頼できる証拠はない、と述べている。^[44]
• パウラ・フレドリクセンは、真剣な学術研究においてイエスを1世紀のパレスチナのユダヤ教の背景の外に置くものは存在しないと述べている。^[45]

日本には、イエスが失われた時代に日本を訪れ、十字架刑を生き延びて残りの人生を日本にとどまったと信じている人もいる。この伝説は青森県新郷村に残っている。^[46]

1996年に制作されたドキュメンタリー『聖書の謎』では、イエスのインドへの旅に関する理論の概要が紹介され、このテーマについて多くの学者にインタビューが行われた。^[47]

エドワード・T・マーティンの著書『旅人の王：インドにおけるイエスの失われた年月』（2008年）は、サンダンス・チャンネルで放映されたポール・デイビッドの映画『インドのイエス』（2008年）の原作となった。この本と映画は、マーティンがノトヴィッチが主張する「イッサの生涯」を探す様子を描いている。^[48]

クリストファー・ムーア著の『ラム：キリストの幼なじみビフによる福音書』は、イエスの幼少期とインドや中国への旅をイエスの親友ビフの視点から描いた架空のコメディである。^[49]

• フィダ・ハスナイン。歴史上のイエスを探して。ダウン・トゥ・アース・ブックス、2006年。ISBN 1-878115-17-0 
• トリシア・マッキャノン。『イエス：失われた30年と古代神秘宗教の衝撃的な物語』。バージニア州シャーロッツビル：ハンプトン・ローズ・パブリッシング・カンパニー、2010年。ISBN 978-1-57174-607-8。 
• チャールズ・ポッター。イエスの失われた年月が明らかに。フォーセット社、1985年。ISBN 0-449-13039-8 
• エリザベス・クレア・プロフェット。『イエスの生涯の失われた年月：イエスの17年間の東方への旅の証拠となる文書』。ガーディナー、モンタナ州：サミット大学出版局、1987年。ISBN 978-0-916766-87-0。 
• パラマハンサ・ヨガナンダ。「イエスの知られざる年月 ― インド滞在」『キリストの再臨：あなたの中のキリストの復活：イエスの本来の教えに関する啓示的解説』第5 講話。第 2巻。ロサンゼルス、カリフォルニア州：セルフ・リアリゼーション・フェローシップ、2004 年。ISBN 0-87612-555-0 
• トラベルサンガ「インドにイエスはいた：イエス・キリストの知られざる生涯」、https://www.travelsanga.com/post/was-jesus-in-india-the-unknown-life-of-jesus-christ