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ホルガー・ケルステン | |
|---|---|
| 生まれる | 1951年（72～73歳） マクデブルク |
| 職業 | ライター |
| 言語 | ドイツ語 |
| 主題 | イエス・キリストの生涯についての推測 |
| 主な作品 | イエスはインドに住んでいた |
ホルガー・ケルステン（1951年生まれ）は、神話、伝説、宗教、秘教的な主題を扱うドイツの作家である。彼は、イエスがインドで過ごした時間についての推測的な本で最もよく知られている。 [1]ケルステンの見解は、主流の学術界から支持されていない。[2]
イエスはインドに住んでいた– 1983
『インドに住んだイエス』[3]は、ニコラス・ノトヴィッチ（1894）の主張を広め、イエスが12歳から29歳までの間、インドで過ごしたとされる年齢は不明であると主張している。現代の学者の間では、ノトヴィッチのイエスのインド旅行に関する記述は作り話であるというのが一致した見解である。ケルステンは、アフマディーヤの創始者グラーム・アフマドの主張を広め、イエスが33歳から120歳までインドで過ごし、シュリーナガルのロザ・バル神殿に埋葬されたと主張している。ケルステンは、ルイ・ジャコリオ、アンドレアス・ファーバー・カイザー、ドイツの小説家ジークフリート・オーバーマイヤー（1983）による以前の資料も参考にしている。 [4]この本は1987年に中国語に翻訳された。[5]
ケルステンは、他の先人たちと同様、ミルザ・グラーム・アフマドの資料に従っている。例えば、バヴィシュヤ・プラーナの一節では、イエスを「イサ・マシ」（救世主イエス）と呼んでいる。この一節では、ヒンドゥー教の王シャリヴァハナが山を旅し、処女の息子イサと名乗る男に出会う。イサは、ムレッチャに仕え、精神的な清浄の原則を推奨し、聖名を唱えるジャパや瞑想を行うことで、彼らの生活を改革したと説明する。ケルステンはこれを、カシミールにおけるイエスの記録と解釈している。実際には、この一節は、ムハンマドが登場する18世紀の対話であり、アフマドが主張したような初期の資料ではない。[6]ほとんどの学者は、プラーナのこの部分を19世紀の挿入であると考えている。[7]
この本はドイツ国内および海外で大きな人気を博したが、ドイツ国内ではより有名なオーバーマイヤーの本と競合した。インド学者のギュンター・グロンボルドは、イエスのインドにおける説のさまざまな解説の中に、オーバーマイヤーとケルステンの仏教資料の解釈を非常に批判的に論破する論拠を盛り込んだ。『イエスのインドにおける伝説の終焉』（1985年）[8] ヴィルヘルム・シュネーメルヒャーは、新約聖書外典（1991年）という主題を紹介する中で、ケルステンの事例を福音書の伝説の発展の例として取り上げ、ケルステンは「ノトヴィッチとアフマディーヤの伝説を、他の多くの目撃者とされる人物とともに、完全な絵にまとめようとした」と述べている[9]ダグラス・T・マクゲッチンは、歴史家らがノトヴィッチの話を再度検証したところ、ノトヴィッチは証拠を捏造したことを認めたと述べている[10]
しかし、1922年にスワミ・アベダナンダがヘミス修道院を訪れ、ノトヴィッチの話の多くを裏付けた。アベダナンダはイエス・キリストに関する写本へのアクセスを許可され、後にノトヴィッチの翻訳記事の短縮版を出版した。[11]アベダナンダが1939年に亡くなった後、弟子の一人が修道院の文書について尋ねたが、それらは消失したと伝えられた。[12]
本来のイエス– 1994
ケルステンは、超心理学者エルマー・R・グルーバー（1955年生まれ）との共著である『原初のイエス』（1994年、翻訳版は『原初のイエス』（1995年））で、仏教がイエスの生涯と教えに多大な影響を与えたようだと主張している。[13] [14] [15]彼らは、イエスはセラピュータイの教えと実践に影響を受けたとしている。著者らはセラピュータイを当時ユダヤに住んでいた上座部仏教の教師と表現しているが、この集団に関する唯一の記述であるアレクサンドリアのフィロンによる詳細な記述では、セラピュータイはモーセの律法に従うカリスマ的なヘレニズム系ユダヤ人コミュニティであると表現している。グルーバーとケルステンは、イエスは仏教徒としての生活を送り、弟子たちに仏教の理想を教えたと主張している。そうすることで、彼らの研究は、オックスフォード大学の新約聖書学者バーネット・ヒルマン・ストリーター（1932年）による比較を含む、仏教とキリスト教の以前の比較を参考にしている。ストリーターは、ゴータマ・ブッダの道徳的教えは山上の垂訓と4つの驚くべき類似点を持っていると主張した。[要出典]
イエスの陰謀– 1997
ケルステンとグルーバーは後に、先の2冊の本のアイデアを発展させ、トリノの聖骸布と関連づけてDas Jesus-Komplott: die Wahrheit über das Turiner Grabtuch – The Jesus Conspiracy: The Turin Shroud and the Truth About the Resurrection . [16]およびJesus starb nicht am Kreuz — Die Botschaft des Turiner Grabtuchs (1998) (イエスは十字架上で死んでいない: トリノの聖骸布のメッセージ) [17]を著した。The Jesus Conspiracyでは、バチカンが1988年のトリノの聖骸布の放射性炭素14による年代測定に干渉し、その起源が中世であると主張している。著者らは、聖骸布はイエスの本物の埋葬用布であるが、血痕などの証拠はイエスが磔刑の後も生きていたことを示していると主張している。著者らは、6世紀から知られているマンディリオン、またはエデッサの像は聖骸布であったが、イエスの顔だけを見せる形で折り畳まれていたと主張している。イエスが十字架を生き延びたことは、キリスト教の中心的な信仰である復活の教えに反するため、著者らは、バチカンが炭素年代測定でトリノの聖骸布に似たヘリンボーン織りの13世紀の布切れを代用品として使ったと主張している。第3部では、グルーバーは「聖金曜日のあの劇的な時間」に何が起こったかについて多くの詳細を説明しようとしている。この本は、十字架刑の後、イエスはインドへ移住したというケルステンの以前の主張を繰り返している。[18] [19]
批判的な反応
ケルステンの著作は、聖書学でもインド学でも、主流の学問から支持を得ていない。新約聖書外典の著名なドイツ人学者 ヴィルヘルム・シュネーメルヒャーは、2003年に死去する前に彼の標準的な著作を改訂し、学界としては異例の強い言葉で、ケルステンの著作は「空想、虚偽、無知（とりわけ言語学の分野）」に基づいており、「歴史研究とは何の関係もない」と述べている。[2] ジェラルド・オコリンズとダニエル・ケンドールは、「ケルステンの信用を失った本」は、ノトヴィッチとアフマドの資料を一般大衆向けに再パッケージしたものに過ぎないとの意見を述べた。[20]
文献
- イエスはインドに住んでいた（1983）
- オリジナル・イエス（1994）
- イエスの陰謀（1997）
- イエス・スターブ・ニヒト・アム・クロイツ — Die Botschaft des Turiner Grabtuchs (1998)
参照
参考文献
- ^ Reinhard Feldmeier Die Bibel: Entstehung - Botschaft - Wirkung 2004 Page 164 「ドイツ戦争では、ホルガー・ケルステン、デル・ミット・セイネム・ブーフ」「インドのイエス・レブテ」 (zuerst 1984, Neuauflage 1993)23 die These vom Indienaufenthaltイエス・ポピュラ・マハテ。死は天使の死を意味する「Lücke im Leben Jesu」
- ^ ab 新約聖書外典、第 1 巻: 福音書と関連著作、Wilhelm Schneemelcherおよび R. Mcl. Wilson著(1990 年 12 月 1 日) ISBN 066422721X 84 ページ。「このような作品は、空想、虚偽、無知 (とりわけ言語の領域) が組み合わされ、さらに反教会感情が特徴的であり、歴史研究とは何の関係もありません。」
- ^ *インド語でイエス lebte – Sein geheimes Leben vor und nach der Kreuzigung。 Ullstein-Verlag、ベルリン、1998、ISBN 3-5483-5490-4、(1. Auflage: Droemer Knaur、ミュンヘン 1983、ISBN 3-426-03712-2 )。
- ^ Mark Bothe Die Jesus-in-In-Legende Über eine Alternative Lebensgeschichte des Jesus von Nazareth 3 Die modernen Autoren.現代の時代に向けて、グルンボルドの研究が進んでいます。 Choudhury、Faber-Kaiser、Obermeier および Kersten hätten die Idee für ihre Theoreme aus diesen Quellen entnommen und ihre Beweisargumente gingen auf die Autoren der ersten Phase wie Jacolliot zurück。
- ^ 中国語版: 霍尔根・凯斯顿、訳者赵振权、王宽汐 タイトル:《耶稣在印度》、出版国际文化出版公司 1987
- ^ ホルガー・ケルステン『インドに生きたイエス：磔刑前後の知られざる生涯』ペンギン・ブックス・インディア、2001年、260ページ。
- ^ スワミ・パルメシュワラナンド著「バヴィシャ・プラーナにおけるキリスト」『プラーナ百科事典』Sarup、2001年、278頁以降、ウェンディ・ドニガー著『プラーナ・ペレニス：ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストにおける相互性と変容』SUNY Press、1993年、105頁を参照。
- ^ ダニエル・ケンドール – 1996年 グレゴリアヌムにおけるベンチュリーニの再発行について — 258ページ ポンティフィシア・ウニヴェルシタ・グレゴリアーナ（ローマ） 「この伝説が（裏付けとなる証拠が一切ないまま）単純に作られ、騙されやすい大衆に広まり、ホルガー・ケルステンのような現代の支持者もいるという経緯は、ギュンター・グロンボルドによって見事に語られている。『イエスは磔刑を生き延びた』では、ソアミ・ディビアナンドがグラーム・アフマドが最初に作り上げた伝説を最近繰り返している。ディビアナンドはケルステンの評判の悪い本『イエスはインドに住んでいた』を参考にしている。」
- ^ 新約聖書外典：福音書と関連文書 – 84 ページ Wilhelm Schneemelcher、R McL Wilson - 1991
- ^ インド学、インドマニア、オリエンタリズム、ダグラス・T・マクゲッチン著 (2010年1月1日) フェアリー・ディキンソン大学出版局ISBN 083864208X 133ページ 「この反対尋問に直面して、ノトヴィッチは証拠を捏造したことを認めた。」
- ^ チャイタンヤ、ブラフマチャリ・バイラブ;スワミ・アベダナンダのカシミールとチベットへの旅。 Ramakrishna Vedanta Math、カルカッタ、1987 (1929 年にベンガル語で初出版) pp.119-121、164-166。ISBN 0874816432
- ^ リチャード・フーパー著「イエス、ブッダ、クリシュナ、老子」2012年176ページISBN 1571746803
- ^ Der Ur-Jesus — Die buddhistischen Quellen des frühen Christentums。 Langen-Müller Verlag、ミュンヘン、1994 年、ISBN 3-7844-2504-6。
- ^ グルーバー、エルマー; ケルステン、ホルガー。(1995) 『The Original Jesus』 シャフツベリー：エレメントブックス。
- ^ ゾハル、ダナ（1995年7月9日）。「福音の真実を求めて」。インディペンデント。ロンドン。 2012年2月21日閲覧。
- ^ Das Jesus-Komplott: die Wahrheit über das Turiner Grabtuch。ハイネ・フェルラーク、ミュンヘン、1997 年、ISBN 3-453-12307-7。
- ^ イエス・スターブ・ニヒト・アム・クロイツ — Die Botschaft des Turiner Grabtuchs。 Langen-Müller Verlag、ミュンヘン、1998、ISBN 3-7844-2688-3、（Elmar R. Gruber による）。
- ^ Sengupta, Reshmi (2005年9月22日). 「イエスがインドに来たとき！」The Telegraph (カルカッタ) . カルカッタ、インド. 2006年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月21日閲覧。
- ^ 「キリストの奇妙な足跡」The Telegraph (カルカッタ)。インド、カルカッタ。2006年4月4日。2006年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月21日閲覧。
- ^ ジェラルド・オコリンズ ダニエル・ケンドールキリスト論と救済論に関するエッセイ1996年 p169