フランス革命の影響

フランス革命はヨーロッパと新世界に大きな影響を与えた。歴史家たちは広く、この革命をヨーロッパ史上最も重要な出来事の一つとみなしている。^{[1] [2] [3]}短期的には、フランスは亡命者、つまり政治的緊張から逃れて命を救おうとする移民という形で何千人もの同胞を失った。多くの人々が近隣諸国（主にイギリス、ドイツ、オーストリア）に定住し、一部はロシアに定住し、多くはカナダやアメリカにも渡った。これらのフランス人の移住により、フランス文化が広がり、移民を規制する政策が生まれ、王党派やその他の反革命家がフランス革命の暴力を生き延びるための安全な避難場所ができた。フランスへの長期的な影響は深く、1世紀以上にわたって政治、社会、宗教、思想、そして政治を形作った。他の国々が近づくにつれて、フランスの影響はより大きく深くなり、自由主義だけでなく、直接民主主義や革命的恐怖政治などの慣行がもたらされ、多くの封建的または伝統的な法律や慣行が廃止されました。^{[4] [5]しかし、}ナポレオンを倒し、ブルボン王朝を復権させ、ある意味では新しい改革を覆した保守的な反動 もありました。 ^[6]

フランスによって創設された新しい国家のほとんどは 1814 年に廃止され、戦前の所有者に返還されました。しかし、フレデリック・アルツは、イタリア人がフランス革命から得た利益を強調しています。

ほぼ20年間、イタリア人は優れた法典、公正な課税制度、より良い経済状況、そして何世紀にもわたって知っていたよりも多くの宗教的および知的寛容を享受していました...あらゆる場所で古い物理的、経済的、知的障壁が打ち倒され、イタリア人は共通の国民性を意識し始めました。^[6]

同様にスイスでも、フランス革命の長期的な影響はマーティンによって評価されている。

この法律は、法の下の国民の平等、言語の平等、思想と信仰の自由を宣言し、スイス国籍（現代の国民性の基盤）を創設し、旧体制には考えられなかった権力分立を実現し、国内関税やその他の経済的制約を廃止し、度量衡を統一し、民法と刑法を改革し、混血結婚（カトリックとプロテスタントの間）を認可し、拷問を廃止し、司法を改善し、教育と公共事業を発展させた。^[7]

最も大きな影響はフランス自体に及んだ。イタリアやスイスと同様の影響に加え、フランスでは法的平等の原則が導入され、かつては強力で裕福だったカトリック教会が政府によって管理される単なる官僚組織に格下げされた。権力はパリに集中し、その強力な官僚機構と、すべての若者を徴兵して供給する軍隊が誕生した。フランスの政治は永久に二極化した。革命の原則の支持者と反対者を表す新しい用語は「左派」と「右派」だった。

フランスにおける変化は甚大で、広く受け入れられたものもあれば、20世紀後半まで激しく争われたものもあった。^[8] 革命前、人民はほとんど権力も発言力もなかった。国王は制度を徹底的に中央集権化したため、貴族のほとんどはヴェルサイユで過ごし、出身地ではわずかな直接的な役割しか果たさなかった。トンプソンは、国王は「個人の富、貴族の保護、教会の役職の処分、地方知事（インテンダント）、裁判官や政務官に対する支配、軍隊の指揮によって統治した」 と述べている。^[9]

革命の最初の年が過ぎると、この権力は剥奪された。国王は名目上の指導者となり、貴族はすべての称号とほとんどの土地を失い、教会は修道院と農地を失い、司教、裁判官、行政官は人民によって選出され、軍隊はほぼ無力となり、軍事力は革命を志向した新しい国民衛兵の手に握られていた。1789年の中心的要素は「自由、平等、友愛」というスローガンと、ルフェーブルが「革命全体の具現化」と呼ぶ人間と市民の権利宣言であった。 ^[10]

フランスへの長期的な影響は甚大で、政治、社会、宗教、思想を形作り、1 世紀以上にわたって政治を二極化させました。歴史家フランソワ・オーラールは次のように書いています。

社会的観点から見ると、革命は封建制度と呼ばれるものの廃止、個人の解放、土地所有のより広範な分割、貴族の特権の廃止、平等の確立、生活の簡素化で構成されていました...フランス革命は、単に国家的なものだけではなく、全人類の利益を目的としていた点で他の革命とは異なりました。」^[11]

ヨーロッパは、革命的理想を広めようとするフランスの努力と、反動的な王族に対する反フランス連合のメンバーの反対をめぐる20年間の戦争で荒廃した。ナポレオンは最終的に敗北し、反動派がフランスを支配した。それでも、政治思想と制度の面で多くの重大な結果が生じた。^[12]

政治的緊張から逃れ、命を守るために、大勢の個人、主に男性がフランスから移住した。その多くは近隣諸国 (主にイギリス、ドイツ、オーストリア、プロイセン) に定住し、かなりの数がアメリカに渡った。革命活動の温床から逃れてきたばかりの、さまざまな社会的経済的背景を持つ何千人ものフランス人の存在は、移民に避難所を提供した国々にとって問題となった。彼らが政治秩序を乱す陰謀を持ち込んだのではないかとの懸念があり、近隣諸国では移民の流入に対する規制と文書化が強化された。それでも、イギリスなどのほとんどの国は寛大な態度を保ち、フランス人を歓迎した。

外交面では、フランス軍は当初かなり成功していた。オーストリア領ネーデルラント（現在のベルギー付近）を征服し、フランスの別の州にした。ネーデルラント共和国（現在のオランダ）を征服し、傀儡国家にした。ライン川左岸のドイツ領を支配し、傀儡政権を樹立した。スイスとイタリアの大部分を征服し、一連の傀儡国家を樹立した。その結果、フランスは栄光を手にし、征服した土地から切望されていた資金が流入し、フランス軍を直接支援した。しかし、イギリスが率い、イギリス財務省が資金を提供したフランスの敵は、1799年に第二次対仏大同盟を結成した（イギリスにロシア、オスマン帝国、オーストリアが加わった）。対仏大同盟はフランスの成功を覆す一連の勝利を挙げ、フランス軍はエジプトに閉じ込められた。ナポレオン自身は1799年10月にイギリスの封鎖を抜け、パリに戻った。^[13]

ナポレオンは1797年から99年にかけてフランス革命の名の下にイタリアの大半を征服した。彼は旧勢力を統合し、オーストリアの領土を分割した。彼は新しい法典と旧封建的特権の廃止を伴う一連の新共和国を設立した。ナポレオンのチザルピナ共和国はミラノを中心としていた。都市ジェノヴァは共和国となり、その内陸部はリグリア共和国となった。ローマ共和国は教皇領から形成され、教皇自身はフランスに派遣された。ナポリ共和国はナポリ周辺に形成されたが、連合軍の敵軍に奪還されるまでわずか5か月しか続かなかった。^[14]

1805年に彼はイタリア王国を樹立し、自らを国王、継子を副王とした。さらにフランスはネーデルラントをバタヴィア共和国に、スイスをヘルヴェティア共和国に変えた。これらの新興国はすべてフランスの衛星国であり、パリに多額の補助金を支払わなければならなかったほか、ナポレオンの戦争に軍事支援を提供した。政治・行政システムは近代化され、メートル法が導入され、貿易障壁は削減された。ユダヤ人ゲットーは廃止された。ベルギーとピエモンテはフランスの不可分の一部となった。^{[15] [16]}
新興国家は1814年に廃止され、戦前の所有者に返還された。しかしアルツはイタリア人がフランス革命から得た利益を強調している。

ほぼ20年間、イタリア人は優れた法典、公正な課税制度、より良い経済状況、そして何世紀にもわたって知っていたよりも多くの宗教的および知的寛容を享受していました...あらゆる場所で古い物理的、経済的、知的障壁が打ち倒され、イタリア人は共通の国民性を意識し始めました。^[6]

オットー・ダンとジョン・ディンウィディは、「フランス革命が近代ナショナリズムの成長に多大な刺激を与えたことは、ヨーロッパの歴史において長い間ほとんど自明のことであった」と報告している。^{[17]ナショナリズムは、歴史家}カールトン・J・H・ヘイズ によって、ヨーロッパ全体におけるフランス革命の大きな結果として強調された。フランス革命がフランスのナショナリズムに与えた影響は甚大であった。ナポレオンは国家の英雄的象徴となり、その栄光は圧倒的な支持を得て大統領に選出された甥（後に皇帝ナポレオン3世となる）に容易に引き継がれた。^[18]ドイツの小国やその他の数百の国々への影響は大きく、フランスの例に触発されたか、それに反発した。^{[19] [20]}

革命当初、イギリスはルイ16世が国王に殺害されるまで、フランスの新しい立憲君主制を支持した。イギリスの体制派の大半は革命に激しく反対した。イギリスは小ピットの指導の下、1793年から1815年にかけてフランスと戦った一連の連合軍を率いて資金を提供し、ナポレオン・ボナパルトの排除はブルボン家の（一時的な）復古で最高潮に達した。エドマンド・バークはフランス革命の省察を著した。これは立憲君主制の原則を擁護したことで知られる小冊子であり、ロンドン通信協会をめぐる出来事は当時の熱狂的な時代を象徴する出来事であった。^{[21] [22]}

アイルランドでは、プロテスタント勢力による自治権獲得の試みが、カトリックとプロテスタントの両方からなるアイルランド人連合協会が率いる大衆運動へと変化した。それはアイルランド全土、特にアルスターでさらなる改革を求める声を刺激した。これらの努力は1798年のアイルランド反乱で頂点に達したが、すぐに鎮圧された。^{[23] [24]この反乱は}アイルランド共和主義の基礎と見なされており、最終的にはアイルランドの独立と分割、そしてアイルランド共和国の樹立につながった。

革命に対するドイツの反応は、最初は好意的なものから敵対的なものへと変化した。革命はまず自由主義と民主主義の思想、ギルド、農奴制、ユダヤ人ゲットーの終焉をもたらした。革命は経済的自由と農業改革および法改正をもたらした。ドイツの知識人は革命勃発を祝い、理性と啓蒙主義の勝利を期待した。敵対者もいた。ウィーンとベルリンの王室は国王の打倒と自由、平等、友愛の概念の拡大の脅威を非難した。

1793年までに、フランス国王の処刑と恐怖政治の始まりにより、「ビルドゥングスビュルガートゥム」（教育を受けた中流階級）は幻滅した。改革派は、解決策はドイツ人が平和的に法律や制度を改革する能力を信じることだと主張した。^{[25] [26] [27]}

ロシアがナポレオンに屈辱を与えた後、世論はフランスに反対し、ドイツのナショナリズムを刺激し形成した。^[28]

フランスは1794年から1814年にかけてラインラントを直接支配し、政府、社会、経済を根本的かつ永続的に自由化した。^[29]

フランスは何世紀にもわたる規制を一掃し、前例のないレベルの効率を導入した^[要出典]。多くの異なる小公国に分割され細分化された国の混乱と障壁は、パリが管理しナポレオンの親族が運営する簡素化された中央集権的なシステムに取って代わられた。最も重要な影響は、すべての封建的特権と歴史的な税の廃止、ナポレオン法典の法改正の導入、司法および地方行政システムの再編から生じた。ラインラントとフランスの経済統合により、特に工業生産において繁栄が増し、新しい効率性によりビジネスが加速し、貿易障壁が低下した。ユダヤ人はゲットーから解放された。1つの不快な点は、住民のほとんどが選んだローマカトリック教会に対するフランス当局の敵意であった。南ドイツの多くではフランス革命の影響が同様のものであったが、より控えめであったのに対し、プロイセンおよび東の地域では影響ははるかに少なかった。^[30]改革は永続的であった。数十年後、ラインラントの労働者と農民は、不人気な政府の政策に反対するためにジャコバン主義に訴えることが多く、一方で知識層はナポレオン法典（1世紀にわたって有効であった）の維持を要求した。^[31]

フランスがロシア、プロイセン、オーストリアを侵略したとき、ナポレオンはフランスと同盟を組んだポーランド国家、ワルシャワ公国を樹立しました。ポーランド人はロシア、オーストリア、プロイセンによるポーランド分割以来 200 年ぶりに独立の兆しをみせました。これはまた、19 世紀から 20 世紀にかけて続くポーランドのナショナリズムの高まりにもつながりました。

フランスはスイスに侵攻し、スイスを「ヘルヴェティア共和国」（1798年 - 1803年）として知られる同盟国にした。地方主義と伝統的自由への干渉は強く反発されたが、いくつかの近代化改革が行われた。 ^{[32] [33]}抵抗はより伝統的なカトリックの拠点で最も強く、1798年春にスイスの中央部で武装蜂起が勃発した。有力なスイスの将軍アロイス・フォン・レディングは、ウーリ、シュヴィーツ、ニトヴァルデンの各州から1万人の軍隊を率いてフランスに対抗した。この結果、スイスはルツェルンを再び支配下に置いたが、フランス軍の規模があまりにも大きかったため、レディングの運動は最終的に鎮圧された。フランス軍は蜂起を鎮圧したが、スイス人が地方民主主義の喪失、新しい税金、中央集権化、宗教への敵意に憤慨したため、革命的理想への支持は着実に減少した。^[34]

フランスの不安定さは、異なる反乱の思想を持つ 2 つの革命グループを生み出す結果となった。1 つは、旧スイス連邦の復活を求める貴族たち、もう 1 つはクーデターを望む一部の国民たちである。さらに、スイスはフランス、オーストリア、ロシアの軍隊の戦場となった。最終的に、この不安定さ、政府内での頻繁なクーデター、そして最終的にはブーラ文書により、ナポレオンはメダリオン法に署名せざるを得なくなり、ヘルヴェティア共和国の崩壊と連邦の復活につながった。

フランス革命の長期的な影響はマーティンによって評価されている。

それは、法の下の市民の平等、言語の平等、思想と信仰の自由を宣言し、現代の国民性の基礎となるスイス国籍と、旧体制には考えられなかった権力分立を創設し、国内関税やその他の経済的制約を抑制し、度量衡を統一し、民法と刑法を改革し、混血結婚（カトリックとプロテスタントの間）を認可し、拷問を抑制し、司法を改善し、教育と公共事業を発展させた。^[35]

フランスは現在のベルギー領土に侵攻し、1794年から1814年まで支配した。フランスは改革を強行し、その領土をフランスに併合した。パリから新しい統治者が派遣された。ベルギー人男性はフランスとの戦争に徴兵され、重税を課された。ほぼ全員がカトリック教徒であったが、教会は弾圧された。ベルギーのナショナリズムがフランス統治に反対して台頭し、あらゆる分野で抵抗が強かった。しかし、平等な法的権利と階級差別の廃止を伴うフランスの法制度が採用された。ベルギーには今や実力で選ばれる官僚組織ができた。^[36]

アントワープは海へのアクセスを取り戻し、主要な港とビジネスの中心地として急速に成長した。フランスは商業と資本主義を促進し、ブルジョワジーの台頭と製造業と鉱業の急速な成長への道を開いた。そのため、経済においては貴族階級が衰退し、一方で中流階級のベルギー人起業家は大きな市場に参加したために繁栄し、1815年以降、大陸における産業革命においてベルギーが主導的な役割を果たす道が開かれた。 ^{[37] [38]}

フランスはオランダを傀儡国家に変え、多額の賠償金を支払わせた。^[39]

デンマーク王国（ノルウェーを含む）は、フランス革命と直接の接触はないが、自由化改革を採用した。デンマーク人はフランスの考えを知っており、1750年から1850年の間にデンマークの絶対主義から自由主義的な立憲制度に移行した際にそれに賛同した。1784年の政権交代は、クリスチャン7世が病に倒れたことで権力の空白が生じ、権力が皇太子（後のフレゼリク6世）と改革志向の地主たちに移ったことによる。旧体制のフランスとは対照的に、デンマークでは農業改革が強化され、農奴制が廃止されて農民に公民権が拡大され、デンマーク国家の財政は健全で、外部および内部の危機はなかった。つまり、改革は緩やかであり、政権自体が独立した自由保有農民の階級を創出することで絶対主義を弱める効果のある農業改革を実施した。こうした取り組みの多くは、19世紀前半に政治的変革を指揮した組織力のある自由主義者たちから生まれたものであった。^{[40] [41]}

スウェーデンでは、グスタフ3世（在位1771-92年）が啓蒙主義の専制君主で、貴族階級を弱体化させ、数々の大きな社会改革を推進した。彼は、貴族階級に対抗して新たに台頭してきた中産階級との連合を達成することで、スウェーデンの君主制が存続し繁栄できると考えていた。彼はルイ16世と親しかったため、フランスの急進主義に嫌悪感を抱いていた。それでも、中産階級に対する自分の立場を強化するために、さらなる反封建主義の改革を推進することを決意した。^[42] 1792年に国王が暗殺されると、弟のカールが摂政となったが、実権はフランス革命とその支持者すべてに激しく反対したグスタフ・アドルフ・ロイターホルムが握っていた。グスタフ4世アドルフのもと、スウェーデンはナポレオンに対する様々な連合に参加したが、大敗し、特にフィンランドとポンメルンなど領土の多くを失った。国王は軍によって打倒され、1810年に軍はナポレオンの元帥の一人であるベルナドッテを後継者および軍司令官として迎え入れることを決定した。ベルナドッテはジャコバン派の出身で革命主義の理念に通じていたが、スウェーデンを反ナポレオン連合に組み入れた。ベルナドッテは非常に保守的な国王カール14世ヨハン（在位1818年 - 1844年） ^[43]として君臨し、1814年にデンマークから奪ったノルウェーもその領土に含まれていた。

ロシア国民は当初からフランス革命に興味を持っていたが、厳しい検閲、当時のロシアにおける政治活動の欠如、一般大衆の全体的な教育水準の低さにより、他の国々とは対照的に、文化や政治生活に対する革命の影響は薄れていた。フランス革命がロシア政治の主要な議論のテーマとなり、すべての政治グループが関心と注目を共有するようになったのは、19世紀後半になってからであった。^[44]

フランス革命に対する初期の反応は敵対的だった。当時ロシア帝国を統治していたエカチェリーナ2世は、フランス革命に恐怖を覚えた。彼女はロシアの君主としてはかなりリベラルな考えを持ち、フランスの有力な知識人とも文通していたことを考えると、これは注目に値する。彼女は最終的にリベラルな立場を捨て、革命を軽蔑し恐れるようになった。彼女はアレクサンドル・ラディシチェフの小説『サンクトペテルブルクからモスクワへの旅』がフランス革命を危険にさらすと考え、それを燃やし、ラディシチェフをシベリアに流刑に処した。ラディシチェフは以前から農奴制を拒否し、社会批評家としても知られていたため、エカチェリーナ2世と宮廷は彼の性格に疑念を抱いた。^[45]

ニコライ・フョードロフは、フランス革命の主たる原因はセクシュアリティだと考えていた。彼は著書『共通の課題の哲学』で、セクシュアリティこそが人類を革命と戦争に駆り立てる主力であるとし、フランス革命をその例として挙げている。『ノヴォエ・ヴレーミヤ』の主任編集者で美術評論家のフョードル・ブルガーコフも同様の文脈でフランス革命にアプローチしたが、革命中のフランス王政の没落の他の部分的な原因として誤った助言と不運も挙げていた。『ノヴォエ・ヴレーミヤ』の他の寄稿者たちは、フョードロフとブルガーコフが言及したセクシュアリティは、フランス貴族を絶対的なシニシズムで悩ませ、君主を女々しくさせ、革命での没落を助長する破壊的な現象だったと述べている。^[46]

フランス革命が中東に与えた影響は、ナポレオンのエジプトとシリア侵攻の政治的、軍事的影響、そして最終的には革命的、自由主義的思想と革命運動や反乱の影響という形で現れた。 1798年のナポレオンの侵攻に関して、オスマン帝国の役人による反応は非常に否定的だった。彼らは伝統的な宗教が打倒されるだろうと警告した。オスマン帝国とフランスとの長年の友好関係は終わった。オスマン帝国のエリート層はフランス革命の価値観に強く反対し、フランス革命をあらゆる宗教に敵対し無神論を推進する唯物主義運動とみなした。スルタン・セリム3世はすぐに自分の帝国がいかに遅れているかに気づき、軍隊と政治システムの近代化に着手した。エジプト自体では、マムルーク朝の支配エリート層が永久に追放され、改革が加速した。知的観点から見ると、フランス革命思想の直接的な影響はほとんど目に見えないが、自由主義思想や法的平等の理想、専制政府への反対の考えには長期的な影響があった。この点で、フランス革命は立憲主義、議会主義、個人の自由、法的平等、民族的ナショナリズムの感覚などの影響力のあるテーマをもたらした。これらは1876年頃に結実した。^{[47] [48]}

オスマン帝国の『レイス・ウル・クッターブ』による 1798 年の公式報告書は、 革命を「厄介な梅毒の症例」として描写し、次のように述べている。

「数年前にフランスで勃発した反乱と邪悪の大火事は、火花を散らし、あらゆる方向に悪と騒乱の炎を放ち、何年も前から、ある呪われた異端者たちの心の中で構想されていた。このようにして、有名な無神論者のヴォルテールやルソー、そして彼らのような他の唯物論者たちは、さまざまな著作を印刷し、出版した。純粋な預言者や偉大な王たちに対する侮辱と中傷、すべての宗教の排除と廃止、平等と共和主義の甘美さへの言及など、すべてわかりやすい言葉とフレーズで、嘲笑の形で、一般の人々の言葉で表現されていた。これらの著作に目新しい喜びを感じた大部分の人々は、若者や女性でさえも、それらに傾倒し、細心の注意を払ったため、異端と邪悪は梅毒のように彼らの脳の動脈に広がった。そして彼らの信仰を堕落させた。革命が激しくなると、教会の閉鎖、修道士の殺害と追放、宗教と教義の廃止に腹を立てる者はいなかった。彼らは平等と自由に心を定めた。あらゆる国家の秩序と結束の究極の基礎は、神聖な法、宗教、教義の根幹と枝葉をしっかりと把握することであり、国の平穏と臣民の統制は政治的手段だけでは達成できないということである。神の奴隷たちの心の中に神への畏れと報復への配慮が必要であることは、揺るぎなく確立された神の定めの 1 つである。フランスに現れた反乱と悪の指導者たちは、前例のない方法で、一般の人々から神への畏れと報復への配慮を取り除き、あらゆる種類の忌まわしい行為を合法化し、すべての恥と礼儀を完全に消し去り、こうしてフランス国民を家畜の状態に落とす道を準備した。彼らはこれだけでは満足せず、彼らが「人間の権利」と呼ぶ反抗的な宣言をすべての言語に翻訳してあらゆる場所で出版し、国や宗教の一般の人々を、彼らが従属している王に対して反乱を起こすように扇動しようと努めた。」^{[49] [50]}

エジプトの イスラム学者で歴史家のアブド・アル・ラフマーン・アル・ジャバルティ（1753年 - 1825年）は、フランス占領軍の先進的な軍事技術、物質科学、文化的価値を目の当たりにしたとき、厳格で清教徒的な態度を貫いた。エジプトのトップクラスの知識人であったアル・ジャバルティの革命に対する見解も前例のないもので、それは彼の生涯における2つの大きな革命、1789年のフランス革命と1798年のアラビア半島でのワッハーブ派革命に対する姿勢に反映されている。アル＝ジャバルティは、アラブのムワヒドゥーン運動の改革主義的理想と、汎イスラム的友愛、聖典との直接的な関わりによる過去のイスラムの栄光の復活、イジュティハードの擁護、民間の迷信への反対などの呼びかけに深く影響を受けた。彼は、エジプト史の代表作『アジャイブ・アル＝アサール・フィ・アル＝タラジム・ワル＝アクバル』（伝記と出来事の素晴らしい構成）でこの運動を支持する記述をしており、ワッハーブ戦争中のディルイーヤ首長国の陥落を嘆いている。一方、ジャバルティは、平等主義、自由、平等などのフランス革命の共和主義的思想を嫌悪し、ヨーロッパの合理主義よりもワヒ（イスラムの啓示）の優位性を主張した。ジャバルティは特定の分野でヨーロッパ人が成し遂げた進歩を認めていたものの、最終的にはイスラム教が西洋に勝利すると固く信じており、自身の著作を通じてイスラムの力の回復を主張した。^{[51] [52]}

ジャバルティの見解では、神のみが立法者であり、フランス革命は一般大衆にこの権利を与えたことでシャリーア（イスラム法）に違反した。1798年6月から12月にかけてのエジプトの出来事を記録した著書「フランス占領期の歴史」の中で、アル・ジャバルティはフランス革命のスローガンと社会政治的価値について次のように述べている。

「フランス人は3 つの宗教に賛成しているが、同時に、それらにも、他のどの宗教にも賛成していない...彼らの声明「フランス共和国を代表して」、つまりこの布告は彼らの共和国、つまり彼らの政治体から発せられたものである。なぜなら、他の国々のように、彼らに代わって発言する役割を持つ、全員が同意する首長やスルタンが彼らにはいないからである。6 年前に彼らがスルタンに反抗して彼を殺害したとき、人々は満場一致で、単一の支配者ではなく、彼らの国家、領土、法律、および事務の管理は、彼らの中の賢明で賢明な人々の手に委ねられるべきであることに同意した。彼らは、自分たちが選んだ人々を任命し、彼らを軍の長とし、その下に将軍、千人、二百人、十人の指揮官、行政官、顧問を置いたが、創造と自然の平等性の観点から、彼らは皆平等であり、誰も他の誰よりも優れていないという条件が付けられた。彼らはこれを彼らのシステムの基盤と基礎とした。これが彼らの「自由と平等を基盤とする」という声明の意味である。彼らの「自由」という用語は、彼らがマムルーク朝のような奴隷ではないことを意味する。「平等」は前述の意味を持つ...彼らはこの規則に従う。偉い人も小さい人も、高い人も低い人も、男性も女性もすべて平等である。時には彼らは気まぐれや性癖、または推論に従ってこの規則を破る。彼らの女性はベールをかぶらず、慎みも持たない。彼らは自分のプライベートな部分を露出させようと気にしない...「ボナパルト」という名前は彼らの将軍の称号であり、名前ではない。」^[53]

ケベック植民地の報道機関は、当初は革命の出来事を好意的に受け止めていた。^[54]ケベックにおける革命に関する報道は、ロンドンの世論に左右され、それを反映していた。植民地の報道機関は、イギリス諸島の新聞や雑誌の転載に依存していた。^[55]フランス革命に対する初期の好意的な受け止め方により、植民地の選挙制度をイギリスとケベックの両国民に差し控えることを正当化することは政治的に困難だった。イギリス内務大臣 ウィリアム・グレンヴィルは、「イギリス国民のこれほど大勢に対して、イギリス憲法の恩恵を否定し続けることは、ほとんど不可能だ」と述べた。^[56] 1791年憲法で導入された政府改革により、ケベックはローワー・カナダとアッパー・カナダの2つの植民地に分割され、両植民地に選挙制度が導入された。^[56]

ケベックにおけるフランス革命への反対は、フランス政府がケベック神学校のフランスにおける財産を没収した後、最初に聖職者から現れた。しかし、ケベックの聖職者のほとんどは、当時の植民地の支配的な世論を知っていたため、革命の最初の数年間は反対を表明しなかった。^[56]ケベックの世論は、ヴァレンヌへの逃避の後、そして1791年のフランスでの騒乱についての一般的な報告が植民地に伝わった後に革命に反対し始めた。 ^[54] 9月の虐殺とそれに続く1793年1月のルイ16世の処刑の後、カナダの聖職者と領主は革命に反対する声を公然と上げ始めた。^[57]世論の変化は、ローワーカナダ立法議会の最初の会期でも明らかであり、議会はフランス革命に触発されたいくつかの法案に反対票を投じた。^[58] 1793年までに、立法議会のほぼすべての議員が、革命支持者が使用した用語である「民主主義者」として識別されることを拒否しました。^[59] 1793年末までに、カナダの聖職者、領主、ブルジョワジーは革命に公然と反対しました。^[60]同様の感情は「カナダの第二階級」にも見られ、彼らは「フランス革命の原則を称賛したが、それが生み出した犯罪を嫌悪した」。^[61]

フランス革命中および革命後には、カナダへのフランス人の移住は大幅に減速し、その時期にカナダに定住することを許されたのはフランスからの職人、専門家、宗教的亡命者のごく少数だけであった。^[62]これらの移民のほとんどはモントリオールまたはケベック市に移住したが、フランス貴族のジョゼフ・ジュヌヴィエーヴ・ド・ピュイゼもフランス王党派の小集団を率いてヨーク（現在のトロント）北部の土地に定住した。^{[62]フランスからの宗教的移民の流入により、カナダのローマカトリック教会は活性化し、植民地に移住した修道院の司祭たちは、}カナダ全土に数多くの教区を設立する責任を負った。^[62]

フランス革命は初期段階ではアメリカで広く支持されていたが、国王が処刑されると、アメリカ世論は二極化し、アメリカ政治の形成に大きな役割を果たした。^[63]ジョージ・ワシントン大統領はヨーロッパ戦争で中立を宣言したが、この二極化が第一政党制を形作った。1793年、最初の「民主協会」が結成された。国王の処刑を受けて、これらの団体はフランス革命を支持した。「民主主義者」という言葉は、フランス大使シチズン・ジュネが密かに資金援助していた団体に提案した。アレクサンダー・ハミルトン率いる新興連邦党は、トーマス・ジェファーソンの支持者を「民主主義者」と揶揄し始めた。ジュネはフランスの資金を使ってアメリカの有権者を動員し始めたが、そのためにワシントン大統領から追放された。^[64]

ワシントン大統領がこれらの団体を非共和主義的だと非難した後、団体は消滅した。1793年、ヨーロッパで戦争が勃発すると、ジェファーソン共和党はフランスを支持し、まだ有効だった1778年の条約を指摘した。ワシントンと彼の全会一致の内閣（ジェファーソンを含む）は、国王を処刑した後は革命を支持しなくなったため、この条約は米国を戦争に参加させる義務を負わせないと決定し、代わりにワシントンは中立を宣言した。^[65]連邦主義者のアダムズ大統領の下で、1798年から1799年にかけてフランスとの宣戦布告のない海戦が起こり、「準戦争」と呼ばれた。ジェファーソンは1801年に大統領になったが、独裁者および皇帝としてのナポレオンに敵対していた。それでも、彼は1803年にルイジアナを購入する機会をつかんだ。^[66]

フランス革命とアメリカ革命には幅広い類似点があるが、経験は異なっており、フランスとアメリカの間にはある種の親近感が生まれ、両国はともに自由の先駆者であり共和主義の理想を推進しているとみなしている。^{[67]この絆は、フランスによる}自由の女神像の贈呈などの交流に表れている。^[68]

社会変革の要求はフランス革命の影響を受けており、変革への希望がハイチの人々の心に一度芽生えると、起こりつつあった急進的な改革を止めることはできなかった。^[69]啓蒙主義の理想とフランス革命の開始は、最も成功し包括的な奴隷反乱に発展したハイチ革命を刺激するのに十分であった。 ^[69]フランス人が社会の変革に成功したのと同様に、ハイチ人も成功した。 1792年4月4日、フランス国民議会はハイチの奴隷に自由を与えたが、フランスからの独立を拒否したため、ハイチ革命が継続し、 ^[70]革命は1804年に最高潮に達し、ハイチは解放された人々だけからなる独立国家となった。^[71]革命の活動は世界中で変化を引き起こした。フランスの変革はヨーロッパで最も影響力があり、ハイチの影響は奴隷制を継続していたあらゆる場所に及んだ。ジョン・E・バウアーはハイチを歴史上最も影響力のある革命の発祥地として称賛した。^[72]

1810 年には早くも、スペイン政治においてフランス革命の支持者を指すために「リベラル」という言葉が作られた。この用法はラテンアメリカに伝わり、スペインに対する独立運動を活気づけた。19 世紀には「リベラリズム」がラテンアメリカの政治思想の支配的要素であった。フランスのリベラルな考えは、アレクシ・ド・トクヴィル、ベンジャミン・コンスタン、エドゥアール・ルネ・ド・ラボライエの著作に見られるように、特にメキシコで影響力があった。ラテンアメリカの政治文化は、2 つの対極の間を揺れ動いていた。1 つは、親族グループ、コミュニティ、宗教的アイデンティティに対する非常に具体的な個人および家族のつながりに基づく伝統的な文化であり、もう 1 つは、個人主義、平等、法的権利、世俗主義または反教権主義という非人格的な理想に基づく現代的な文化である。フランス革命のモデルは、メキシコのホセ・マリア・ルイス・モラ(1794–1850) の著作で説明されているように、現代的な視点の基礎となった。

メキシコでは、近代自由主義は自由党、1857年の憲法、ベニート・フアレスの政策、そして最終的には1911年の革命につながるフランシスコ・マデロの民主化運動によって最もよく表現されました。^[73]

• エドマンド・バーク#フランス革命: 1688 年と 1789 年
• フランス革命とイギリスのゴシック小説
• 自由主義 § フランス革命
• ロマン主義とフランス革命
• 教皇領 § ナポレオン時代

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