リベンデル

リベンデルは、エリアドールの東部、ブルイネン川の狭い峡谷の端に位置し（リベンデルへの主要なルートの一つは、近くのブルイネン川の浅瀬からである）、ヒサエグリア山脈または霧ふり山脈の荒野と山麓にひっそりと隠されている。 『指輪物語』に掲載された中つ国の西部の地図とは異なり、トールキンの考えでは、大東街道はリベンデルを通っていなかった。リベンデルは、ハイパスへの道から離れた隠された谷として維持されていた。^{[ T 2 ] [ T 3 ] [ T 4 ]}ホビットンと同様に、トールキンの職場であるオックスフォードとほぼ同じ緯度にある。^{[ T 5 ]}

リベンデルは、第二紀に暗黒卿サウロンがエルフの地エレギオンを破壊した後に設立されました。リベンデルは、エリアドール東部で唯一のエルフの集落として残りました。ギル＝ガラドはエルロンドに指輪ヴィルヤを与え、リベンデルを守り、その隠された谷で時間の流れを遅くする力を与えました。実際、リベンデルは独自の暦を保持していました。^{[ T 6 ] [ T 7 ] [ T 8 ]}リベンデルは、第三紀にアングマールの魔王の軍勢による度重なる攻撃を生き延びました。^{[ 1 ] [ T 7 ]}リベンデルは、失われた王国アルノールの北方のレンジャーの家宝を保持しており、その中にはエレンディルの剣ナルシルの破片、アヌミナスの笏、エレンディルの星などがありました。エルロンドはアルノールの王位継承者の子供たちを養育し、その最後の一人がアラゴルンだった。リベンデル滞在中、アラゴルンはエルロンドの娘アルウェンと出会い恋に落ちた。ゴンドールとアルノールの王位に就いた後、二人は結婚した。^{[ T 9 ]}エルロンドを含むサウロンの敵は白の会議を結成し、リベンデルで会合を開いた。会議では、ネクロマンサーをドル・グルドゥアの要塞から追放することを決定した。^{[ T 10 ]}『ホビット』の主人公たちはリベンデルでエルロンドから助言を受ける。^{[ T 2 ]}『指輪物語』の主人公たちはリベンデルで出会い、エルロンドの会議に出席し、一つの指輪を破壊する旅に出ることを決意する。英雄アラゴルンの剣はリベンデルの鍛冶屋によってアンドゥリルとして再鍛造される。 ^{[ T 8 ] [ T 10 ] [ T 11 ]}一つの指輪が破壊されると、エルロンドの指輪はその力を失い、彼はヴァリノールへ向かうために船出する。^{[ T 12 ] [ T 13 ]}

リベンデル渓谷は、トールキンがハイキングに行ったスイスのラウターブルンネン渓谷をモデルにしている。トールキンは「リベンデルから霧ふり山脈の向こう側までの旅、ビルボとドワーフたちが滑り石を滑り降りて松林に入る場面も含めて、1911年のスイスでの冒険に基づいている」と直接述べている。^{[ T 14 ] [ 2 ]}

中世史家のマージョリー・バーンズは、ビルボの裂け谷への道のりは、初期のファンタジー作家であり北欧神話の翻訳者でもあるウィリアム・モリスがアイスランドの荒野を通り抜けて「水の谷」（ヴァトンスデール）と呼んだ場所へ向かう道のりとよく似ていると述べている。どちらも緑の点在する高地を馬で駆け抜け、極度に疲れ果て、狭い渓谷や沼地を越え、隠れた谷にたどり着き、そこで安らぎと快適さを得る。別の場所では、モリスは「狭い橋のような岩」を渡るが、ビルボも裂け谷に入る際に「欄干のない狭い石橋」に直面する。^{[ 3 ]}

マシュー・T・ディッカーソンは『 J・R・R・トールキン百科事典』の中で、リベンデルは伝説全体を通して一貫して聖域、つまり故郷のように感じられる場所を表していると述べている。^{[ 1 ]}ジャーナリストのジェーン・シアバッタリは、『指輪物語』 の人気の主な理由の一つは、ベトナム戦争世代の逃避願望だったと述べている。彼女は軍産複合体をモルドールになぞらえ、フロド・バギンズが「リベンデルで休息し、平和にとどまりたいという圧倒的な願望」を感じたように、彼らも平和な場所を切望していたと示唆している。^{[ 5 ]} バーンズは、リベンデルと他のエルフの領域ロスロリアンはケルトの異世界（アイルランド語でティール・ナ・ノーグ）に類似しており、見つけるのは難しいが、受け入れられて歓迎されると、日常の世界からの精神的な移行を象徴する川を渡り、「疲れた冒険者はエルフのもてなしと喜びの安息の地へと運ばれる」と書いている。^{[ 4 ]}移行を示す複数の指標がある。

リベンデルに入るということは、しばらくの間、荒涼とした山がちな北部の高地を離れることを意味する。まず急な下り坂が続く……。松の木はブナや樫の木に変わり、空気は暖かくなり、エルフたちが笑い声と歌声で彼らを迎え、そして中つ国の残りの地域とエルフの王国の中心部を隔てる避けられない水路を渡ることになる。^{[ 6 ]}

バーンズは、「Riven」と「dell」の両方が、降りていかなければならない低い場所を示唆していること、そして、降りることは、トゥアハ・デ・ダナーンの地下世界への入り口に関するケルトの物語の特徴であり、トゥアハ・デ・ダナーンの首長たちはそれぞれ埋葬塚を支配していると指摘している。^{[ 7 ]}

文献学者でトールキン研究者のトム・シッピーは、キリスト教徒であるトールキンは日付やタイムラインに非常に注意を払っていたが、旅の仲間がクリスマスの日である12月25日に裂け谷から冒険に出発し、アングロサクソン人の伝承でキリストの磔刑の日とされる3月25日に指輪を破壊してサウロンを倒すことに成功していることに気づく読者はほとんどいないと指摘している。^{[ 8 ]}

トールキン研究者のヴァーリン・フリーガーは、フロドとアラゴルンは共にリベンデルで新たな魔法の剣を受け取り、冒険の始まりにおいてシグルドとアーサーの叙事詩的伝統における英雄として位置づけられると述べている。^{[ 9 ]}

シッピーは、ビルボとフロドが歌う「古き旅の歌」のバージョンを対比させている。ビル​​ボは「熱心な足取りで道」を進み、リベンデルの平和にたどり着き、隠遁して安らぎを得ようと願っている。一方、フロドは「疲れた足取りで」歌い、どうにかして指輪を携えてモルドールにたどり着き、滅びの山で指輪を破壊しようと願っている。目的地と目的は正反対である。^{[ 10 ]}シッピーは、リベンデルがエルフの歌の本場であったことを指摘し、ホビットたちがリベンデルで耳にする歌、半神ヴァルダを呼び起こす「エルベレス・ギルソニエル」は、トールキンの敬虔なカトリック信仰を示唆する賛美歌であったというトールキンの発言を引用している。^{[ 11 ]}シッピーはまた、トールキンがビルボに裂け谷でエアレンディルの歌を作詞・歌唱させ、韻、内部半韻、頭韻、頭韻的母音韻、そして「頻繁だが不規則な構文の変化」といった複数の詩的技法を用いて、「豊かで絶え間ない不確実性、常に垣間見えるが決して完全には把握できないパターン」という神秘的なエルフの効果を生み出したと述べている。^{[ 12 ]}レベッカ・アンケニーは、トールキンがガンダルフが指輪の闇の君主の韻を黒の言葉で声に出して言い、裂け谷の終焉を脅かすとき、エルフの恐怖を伝えるためにも詩を用いていると述べた。 ^{[ 13 ]}

トールキン研究者のゲルゲリー・ナギーは、トールキンが『シルマリルの物語』の複雑な一連の著作を、彼の架空の中つ国の枠組みの中で、一見本物の物語や神話の集まりとして提示したかったと指摘している。彼は『指輪物語』を改変し、これらの文書をビルボに帰属させ、ビルボが裂け谷で過ごした年に書かれたものとし、架空の『西辺境の赤い本』に保存した。その名前は『ハーゲストの赤い本』を暗示している。^{[ 14 ]}

バーンズは、リベンデルは「最後の居心地の良い家」[ T 8 ] であり、ビルボのバグ・エンドのホビットの穴から始まる「気楽だがきちんとした独身男性の放蕩」という『ホビットの冒険』と『指輪物語』の両方で確立されたパターンを繰り返して、温かい家を提供していると^書いています。アルウェンがいるにもかかわらず、「女性的なもの」はほとんどありません。^{[ 15 ]}シッピーは、フロドは「少なくとも5 つの『居心地の良い家』から掘り出さなければならない」と述べており、リベンデルはその最後のものです。^{[ 16 ]}