サラマ、ヤッファ

1596年、オスマン帝国の支配下にあったサラマは、ラムラ（ガザのリワ）のナヒヤにある村で、17世帯のイスラム教徒が住んでおり、推定人口は94人であった。彼らは小麦や大麦などの農産物、家畜、養蜂箱に対して25％の固定税率を支払い、その額は1,000アクチェであった。^{[ 6 ]}

1870年頃のオスマン帝国の村のリストによると、サラマには73軒の家があり、人口は216人（男性のみ）だった。^{[ 7 ] [ 8 ]} 1882年のPEFの西パレスチナ調査では、この村は日干しレンガ造りで、庭と井戸があると記述されている。^{[ 9 ]}

サラマの中央モスクとサラマ・アブ・ハシムのドーム型聖廟は、1810年にヤッファの知事ムハンマド・アブ・ナブートによって再建された。^{[ 10 ]} 2番目のモスクである「アフガン・モスク」は、1927年に村に住むアフガン人コミュニティのメンバーによって建てられた。 ^{[ 11 ]}口承伝承には、シェイク・ハサン、シェイク・ムワニス、ナイーム・イブン・アブドゥッラー・アル＝ナッハームに捧げられたものを含む、追加のモスクといくつかの聖廟（マカーム）も記録されている。^{[ 12 ]}

1922年のパレスチナ国勢調査では、サラメの人口は1,187人で、全員イスラム教徒であった^{[ 13 ]が}、 1931年の国勢調査では800戸の住宅に3,691人に増加した^{[ 14 ] 。}

委任統治時代には教育が拡大し、1920年に開校した政府立男子校は1941年までに880人の生徒が在籍し、1936年に設立された女子校は250人の生徒が在籍していた。^{[ 15 ]}シェイク・ムルシド・サアデやシェイク・アフマド・アル＝ティービーなどの学校は、地元の後援によって設立された。^{[ 16 ]}多くの生徒がヤッファで中等教育を受け、特に名門のウマリヤ学校に通った。^{[ 17 ]}

1940年代までに、サラマは半都市型の経済拠点へと発展した。肥沃な土地では柑橘類、バナナ、野菜、穀物が栽培され、織物工場、酪農場、製粉所、ジュース・ソーダ工場などの企業も存在した。 ^{[ 18 ]}サラマ供給貿易会社やサラマ土地投資会社などの協同事業は、地域市場への統合を反映していた。^{[ 19 ]}カフェやクラブは政治的・社会的生活の中心として機能し、ムスリム同胞団やナジャダ青年運動などの団体の集会が開かれた。^{[ 20 ]}

1945年の統計では人口は6,730人に増加し、そのうち60人がキリスト教徒、6,670人がイスラム教徒であった。^{[ 21 ]}総面積は6,782ドゥナムで、そのうち3,248ドゥナムが柑橘類とバナナ、684ドゥナムがプランテーションと灌漑可能な土地、2,406ドゥナムが穀物、114ドゥナムが市街地であった。^{[ 22 ]}地元の記録には、 1948年以前に約885ドゥナムがユダヤ人の買い手に売却されたことも記されている。 ^{[ 23 ]}

サラマは1936年から1939年にかけてのイギリス支配に対する反乱で重要な役割を果たした。地元の戦闘員はより広範な反乱ネットワークに加わり、数人の村人が関与したとしてアッコ刑務所で処刑された。^{[ 24 ]}

1947年12月4日、サラメ出身の120～150人の武装集団が近隣のエファルを襲撃したが撃退された。^{[ 25 ]} 12月8日、サラメの住民がテルアビブのハティクヴァ地区への攻撃に参加した。^{[ 26 ]}

1948年1月から2月にかけて、パルマッハ部隊はヤズルとサラマの家屋を破壊した。^{[ 27 ]} 1948年4月の最終週に、ハガナーはヤッファの東の村々を占領するためにハメツ作戦を開始した。サラマは4月28日から30日の間に抵抗を受けることなく占領された。住民のほとんどは、戦うか避難するかについての指導者間の内部論争の後、逃げ出していた。^{[ 28 ]}当時の報告によると、約12,000人の住民がユダヤ軍が開けておいた脱出路を通って避難した。^{[ 29 ]}

人口が減った村へのユダヤ人戦争難民とシオニスト移民の入植は2週間後に始まった。^{[ 30 ]} 1948年12月10日、サラマとその土地の一部はテルアビブに併合された。^{[ 30 ]}現在、その場所はクファル・シャレム地区となっている。^{[ 4 ]}

サラマの住民は、アブ・アスバ、アブ・ファルダ、アブ・リブデ、アブ・ガザレ、アブ・キシュク、アル・マスリ、アル・タバリ家など、いくつかの大きな氏族（ハムーラート）で構成されていた。 ^{[ 31 ]}村の歴史家ニザール・アブ・アスバが村の長老から収集した口承伝承によると、アブ・アスバは最大の家系であり、オスマン帝国時代にヤッファ地区に移住してきたアラブ部族の子孫であるとされている。^{[ 32 ]}他の家族は、ヤズル、カフル・アナ、アル・アッバシヤなどの近隣の村と婚姻や商業のつながりを維持しており、サラマがより広いヤッファ内陸部に統合されていることを示している。^{[ 33 ]}

いくつかの家族は専門的な職業で知られていました。アブ・リブデ家は地主や商人、アブ・ガザレ家は織物生産者、アブ・ファルダ家は宗教的な聖地や口承伝承の守護者でした。^{[ 34 ]}委任統治時代には、多くの村人が柑橘類の農業や都市のビジネスに投資し、世代を超えた富とヤッファの市場との強い結びつきを築きました。^{[ 35 ]}

かつての住民によって保存された口承史は、祝福と誓い（ジヤーラ）のために訪れたサラマ・アブ・ハシムの聖廟が中心的な役割を果たしていたことを強調している。^{[ 36 ]}長老たちはまた、果樹園での毎年の祭り（マワースィーム）、民俗舞踊、結婚式や畑での共同作業に伴うアタバーやミージャナーなどの伝統的な歌の演奏を回想している。 ^{[ 37 ]}アブ・リブデ家やアル・マスリ家が所有するカフェを含む村のカフェは、政治的な議論、物語の語り、旅する詩人による演奏の集いの場となった。^{[ 38 ]}

口頭伝承によると、サラマは1948年の前夜には舗装された通り、商店、文化クラブなどがあり、比較的繁栄していた場所だったという。かつての住民は、日常生活、農業のルーティン、親族関係に関する詳細な記憶を保存しており、それらは現在、パレスチナ人ディアスポラの集合的記憶の一部となっている。^{[ 39 ]}

サラマ出身の何人かは、地元や国の生活で著名な人物となった。1936年から1939年の反乱の間、アブドゥル・カーディル・アブ・アスバとその従兄弟のムハンマド・アブ・リブデは地元の指揮官として知られ、武装抵抗に参加したため、二人ともアッコ刑務所でイギリス軍によって処刑された。^{[ 40 ]}サラマ・アブ・ハシムの聖廟の守護者であるシャイフ・ハサン・アブ・ファルダは、宗教的権威者であり、村の紛争の仲裁者として記憶されている。^{[ 41 ]}

委任統治時代には、他にも地域的に重要な人物がいた。織物工場のオーナーであるアリー・アブ・ガザーレはヤッファ柑橘栽培者協会で活動し、ハリール・アブ・アスバは1934年にサラマ供給貿易会社を共同設立した。^{[ 42 ]}文化分野では、後にダマスカスを拠点とした画家兼版画家のムスタファ・アル・ハッラージュ（1938年 - 2002年）はサラマで生まれ、20世紀を代表するパレスチナのグラフィックアーティストの一人となった。^{[ 43 ]}

住民の現代の子孫には、医師、エンジニア、政治家、教育者、実業家が多数いる。地元の教育者の中では、歴史家のニザール・アフマド・アブ・アスバが、この記事で引用されている村の歴史に関する740ページの大著で有名である。^{[ 44 ]}