個人領主

元英国国教会信徒のための個人教区[ ^{1] [2]}は、個人教区または英国国教会教区と略され、^{[3] [4]}は、「英国国教会信徒のグループ」^[5]とメソジスト^{[6] が、典礼と精神的遺産の要素を保存}しながらカトリック教会に加わることを可能にするために設立されたカトリック教会内の教会法上の組織です。

2009年11月4日の使徒憲章 Anglicanorum coetibus ^{[7] [8] [9] [10]}とその補足規範^[11]に従って創設された教区は、法的には教区と同等であり、^[12]「唯一のカトリック教会が存在する特定の教会」^[13]であるが、「信徒の儀式または同様の理由により」他の教区と同じ地域に設置されることもある。^[13]

2011 年から 2012 年にかけて、3 つの個人司教区が設立されました。

• ウォルシンガムの聖母の個人教区（イングランド、ウェールズ、スコットランド）
• 聖ペテロ座長個人教区（米国、カナダ）
• 南十字星の聖母個人教区（オーストラリア、日本）

「個人教区」とは、ウォルシンガムの聖母個人教区、^[14]聖ペテロ座の個人教区 [15] および南十字星の聖母個人教区の^それぞれについて、設立法令で使用されている用語です。また、聖座の公式年鑑^[16]では、これら 3 つの教区すべてに与えられた総称であり、教区自身が使用する名称でもあります。^{[17] [18] [19]}

「元聖公会信者のための教区」という用語は、教区自身によって時々使用される用語である^{[20] [21]ほか、ローマ教皇庁[22]}や司教会議の報道（公式文書ではない）によっても使用される。 ^[23]ただし、この用語は、教区の会員が元聖公会信者のみで構成されることを意味するものではない。北米教区長は、「元聖公会信者のための教区は、キリスト教の統一への架け橋であり、真のエキュメニズムの推進力でなければならない」と述べ、会員は「聖公会に残った会員との関係を構築し、再構築しなければならない」としている^{[24] 。}

「アングリカン・オルディナリアート」は、英国国教会新聞^[25]やカナダ・カトリック・レジスター^[26]などの新聞でよく使われます。また、オルディナリアートに属するコミュニティでもよく使われます。^{[27] [28] [29] [30]}この名称は、オルディナリアートのメンバーが依然としてアングリカンであることを意味するものではありません。アングリカンであった人々は、「カトリック教会の完全な交わりに、その多様性と豊かさの典礼儀式と伝統のすべてと、カトリック信仰と調和する独自のアングリカンの遺産と文化の側面を持ち込みます」が、彼らはカトリック教会とのみ交わりを持つラテン教会のメンバーであり、他の団体とは交わりを持ちません。^[31]

使徒憲章は、継続英国国教会、特に伝統的英国国教会、および英国国教会の英国カトリック分派（フォワード・イン・フェイスに関わる人々など）[ ^32]、そしてカトリック教会内では、1980年代初頭に米国カトリック司教会議の要請により教皇ヨハネ・パウロ2世が米国の領土ラテン教会教区内に、英国国教会の伝統の承認された形式で典礼を執り行い、カトリック教会への入会時に叙階された元英国国教会司祭で構成される既婚の聖職者で構成される教区を設立することを許可する司牧条項を付与して以来存在している英国国教会使用小教区からの要請に対する聖座の回答であった。こうした聖公会のカトリック信者の多くは、女性の司教任命、典礼の改訂、道徳的教えの変更を理由に聖公会を去っていた。パートナーを持つ同性愛者の男性の司教叙階や同性カップルの祝福にも表れているこれらの変化は、聖公会世界内で深刻な緊張を引き起こし、使徒憲章がそれに応えるものとなったと、2009年にウォルター・カスパー枢機卿は述べた。 ^{[33] 1980年の司牧条項の付与につながった議論では、2009年の決定で実現したアイデアのいくつかが浮上した。その1つは、}軍の司教区に似た組織を元聖公会信者のために設立することだったが、当時は関与していた聖公会信者の数が少なかったため、このアイデアは実行されなかった。^[34]

2007年10月、伝統的英国国教会はローマカトリック教会との法人としての完全な統合（つまり、個人としてだけでなく団体として）を求める請願書を聖座に提出した。^{[35]カンタベリー大司教座とは関係のない英国国教会の伝統を受け継ぐ教会が、単一の大主教の下に世界規模で組織するこのグループは、1991年に設立された。このグループは、}典礼の改訂、女性や公然と同性愛を表明している者の司祭叙階、同性愛の容認、伝統の重要性など、いくつかの問題をめぐって結成された。

2008年7月5日、教理省長官ウィリアム・レヴァダ枢機卿は、ローマカトリック教会との「完全な、団体としての、秘跡的な一致」を求める正式な要請に応えて[36]、教理省^は、その要請で提起された「団体としての一致」の可能性に真剣に注意を払っていることを書面で保証した。^[37]こうして、その要請は、レヴァダ枢機卿が2009年10月20日に発表した使徒憲章の発布の決定の根拠となった。^[38]

カトリック教会に入信した英国国教会信徒のための個人司祭職の設置の決定は、2009年10月20日にローマのレヴァダ^{[39] [40]}とロンドンのカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズとウェストミンスター大主教ヴィンセント・ニコルズによる同時記者会見で発表された。^{[41] [42] [43] [44] [45]}

元聖公会信者のための個人教区の導入を制定する使徒憲章は、教区の補足規定とともに、2009年11月9日に発表され、元聖公会信者がカトリック教会と完全な交わりに入ることを可能にしつつ、独特の聖公会の精神的および典礼的遺産の要素を保存できるようにした。既婚の元聖公会聖職者をカトリック司祭として叙階する規定が設けられたが、歴史的およびエキュメニカルな理由から、既婚男性は司教に叙階できなかった。そのため、元聖公会聖職者の中から通常任命される司教は、司祭または司教のどちらにもなれる。教区の神学生は他のカトリック神学生とともに準備されることになっていたが、教区は聖公会遺産の特定の養成ニーズに対応するために養成所を設立することができた。^{[45] [46] [47]}

2009年12月、レヴァダは、2007年10月にカトリック教会との団体統合を求める請願書に署名した伝統的聖公会の各司教に対し、信仰教理省が彼らのグループ「および他の同様のグループ」に適切かつ実行可能な有機的統合のモデルを提供することを目的とした長期にわたる詳細な研究を完了したと回答した。伝統的聖公会はその後、他のグループおよびカトリック司教会議の代表者と協議を行い、2010年の復活祭の司教会議後に正式な回答を出す予定であった。^[48]

すぐに、多くの英国国教会のグループが、教義省に司祭職への受け入れを請願しました。

• 2010年3月3日、フロリダ州オーランドで、アメリカ聖公会の司教会議の8人が、全米4教区の120の小教区の3,000人の信徒とともに、カトリック教会に加わることを満場一致で投票した。^[49]投票後、司教と司牧教区は、信仰教理省に共同請願書を送り、米国に司教区を設立するよう要請し、その方法についていくつかの提案をした。^[50]
• 2010年3月12日、カナダ聖公会カトリック教会はカナダに教区を設置することを正式に要請した。^[51]その後、同教派は2つの管轄に分裂し、そのうちの1つは分離して教区に加わったが、いくつかの会衆はカトリック教会に加わらないことを決定した。^[52]
• オーストラリアの聖公会カトリック教会（伝統的聖公会の州）とフォワード・イン・フェイス・オーストラリア（主にオーストラリア聖公会の信者）は共同でオーストラリアの司教区を申請した。^[53]しかし、この問題をめぐって後に2つの会衆が教派を離脱した。
• オーストラリアの伝統的英国国教会のもう一つの管区であり、クイーンズランド州北部とトレス海峡の一部をカバーするトレス海峡教会も、別の教区の設置を申請した。 ^[54]
• 伝統的英国国教会（イングランド、スコットランド、ウェールズの伝統的英国国教会管区）の17人の聖職者の大多数は、ローマカトリック教会の司教区への加入を求める請願を支持した。^[55]

2010年9月、イングランド国教会の司教らの指導の下、ローマ教会に惹かれながらも「現在行われている」教皇の聖職を認めない英国カトリック教徒のために、聖ウィルフリッド・聖ヒルダ会が設立された。^[56]

教区の構造により、聖公会信者は、ラテン教会の他のカトリック信者のために地理的教区からのある程度の団体としてのアイデンティティと自立性を維持しながら、教皇との完全な交わりに入ることができ、聖公会の「神学的、精神的、典礼的遺産」の独特な要素を維持することができます。^[57]教区は、これらのグループを「教区の信者の信仰を養う貴重な贈り物として、また共有すべき宝物として、カトリック教会内で聖公会の典礼的、精神的、牧会的伝統を維持する」という方法で統合します。^{[31] [58] [59]}また、ラテン教会のメンバーであり、カトリック教会の教えを完全に受け入れます。^{[31] [32] [60]}

個人教区はもともと、元英国国教会の共同体やカトリックに改宗を希望する聖職者のために考え出されたもので、英国国教会の典礼や伝統の多くの側面を保持できるようにした。^[61]したがって、教区は文化的には英国国教会であるが、神学的および教会論的にはカトリックであると自認している。しかし、教区の会員資格は元英国国教会信者だけに限定されているわけではない。

2013年9月の書簡で、イングランドおよびウェールズのカトリック司教会議議長ヴィンセント・ニコルズ大司教は、教区の教会法上の構造を通じて、「カトリック教会の完全な交わりに入りたいと望む聖公会信徒は、自分たちが育まれた聖公会の伝統と美しさの一部を持ち込むことができる」と説明した。^{[62] [63]}

教区の儀式は、聖座によって使用が承認された英国国教会の儀式の改訂版が特徴です。ローマ典礼も教区で認められていますが、彼らの公式の聖体拝領ミサ典礼書は、教区が設立される前から米国の司牧区の教区で使用されていた聖体拝領書から採用されました。^[64]

サラ枢機卿は教区の典礼を称賛している。「確かに、文化や他のキリスト教徒は教会に贈り物を持ち込みます。現在カトリック教会と完全な交わりにある英国国教会の教区の典礼は、その素晴らしい例です。」^[65]

教区のカリスマに含まれる英国国教会の遺産の要素には次のようなものがある: ^[66]

• コミュニティの信仰と献身への呼びかけ
• 福音派の慈善活動
• 仙骨英語
• 礼拝における敬意と美しさ
• 音楽と会衆による賛美歌の歌唱
• 福音の説教
• イギリスの神学の伝統

教区を通じて、「カトリック教会の完全な交わりに入りたいと望む聖公会信徒は、自分たちが育まれた聖公会の伝統と美の一部を携えて、そうすることができる。」^[67]しかし、カトリック教会に入会する聖公会信徒は教区信徒になる義務はなく、居住するラテン教区に属することを選択できる。^{[9] [31]}どちらの形態でも、彼らは個人の信仰告白によって受け入れられる。受け入れの儀式には通常、堅信礼と聖体拝領の秘跡も含まれる。^[11]

^{教区の設立前[68]}または設立後^[69]に地元のラテン教区に加わった英国国教会信徒は、教区に加わることが認められます。ジェフリー・スティーンソン大司教は、最初にラテン教区のメンバーになり、後に教区のメンバーになった人の一例です。

カトリック教会との完全な交わりへの入り口としての教区会員資格は、アングリカン・コミュニオンの教会の会員だけに限定されるわけではない。個人教区の設立文書には、その会員は「もともとアングリカン・コミュニオンに属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある人々」（元アングリカン信者）か、「教区の管轄内で入信の秘跡を受ける人々」のいずれかであると記されている。^[70]（入信の秘跡とは、洗礼、堅信礼、聖体拝領である。^{[71] ）さらに、個人教区は、この文脈における「アングリカン」という言葉の意味を、英国における「}ルーテル派やメソジスト教会など、英国国教会と結びついたプロテスタント教会」の会員[ 72 ^{] 、または}米国における「アングリカン、聖公会、メソジスト、または[黒人メソジスト]」であったことがある人まで含むように拡大している。^{[69]したがって、英国国教会の教会に正式に所属したことのない多くの人々は、他の教区}教区と同様に、教区を通じてカトリック信者になることができます。

同時に発行された補足規則では、「教区外で入信の秘跡をすべて受けた者は、通常は会員資格がない」と付け加えられているが、例外的に「教区に属する家族のメンバー」も会員になれると示されている。^[11]他の2つの会員カテゴリーのどちらにも属さないこのような人々は、したがって第3のクラスである。

同じ3つのカテゴリーの会員が、聖ペトロ座長の個人教区設立の法令にも記載されている。「これには、あらゆるカテゴリーと生活状態の信者が含まれます。もともと英国国教会に属していたが、現在はカトリック教会と完全な交わりを保っている信者、教区自体の管轄内で入信の秘跡を受けた信者、または教区に属する家族の一員であるため入信した信者が含まれます。」^[73]

2013年に個人教区を統括する規則が修正され、洗礼によってカトリック教徒になったが、他の2つの入信秘跡を両方とも受けていない人でも、教区による伝道活動によってカトリック教会の信仰と実践に戻ることができれば、教区の会員になれることが明確にされた。^{[74] [75]}彼らは英国国教会のバックグラウンドを持っていないが、入信秘跡のいくつかを教区内で受けることによって教区の会員になる。他のカトリック教徒は「純粋に主観的な動機や個人的な好み」で教区に入会することはできない。^{[76] [77]}しかし、すべてのカトリック教徒は、ラテン系または東方カトリックの教区と同様に、教区の礼拝に定期的に出席し、聖体拝領を受けることができる。^[78]

2013年の改正で言及されているカトリック教徒だけでなく、英国国教会のバックグラウンドを持たない人にも、教区内での入信の秘跡を受けることによる会員資格が開かれている場合（これについては明確な声明は出されていない）、3つの入信の秘跡をすべて受けていない人なら誰でも入会できる。これには、非キリスト教徒、カトリック教会の見解では有効な洗礼を受けていない人（モルモン教徒など）^{[79] 、 [80]}、またカトリック教会の見解では有効な洗礼を受けているが有効な堅信礼や聖体拝領を受けていない人^{[81]が含まれる。} プロテスタントは一般に有効な堅信礼を受けていないとみなされているが、東方教会や一部の西方教会、例えば一部の古カトリック教会やポーランド国立カトリック教会は、有効な秘跡を受けていると認められている。^[81]

ラテン教会の司祭は東方キリスト教徒を受け入れることができるが、その場合、そのキリスト教徒はラテン教会ではなく、改宗者が入信した伝統に準じたそれぞれの東方カトリックの個別教会に属することになる。ラテン教会に帰属するためには（例えば、その人が教区に入信するつもりである場合）、またはキリスト教徒が入信した非カトリックの東方教会と同じ伝統の教会以外の東方カトリック教会に帰属するためには、使徒座の許可が必要になるかもしれないが、管轄権を持つそれぞれの東方およびラテン教区の教区長の許可があれば可能になることもある。 ^[82]個人教区の司祭はこの権限から除外されない。「カトリック教徒でない人は誰でも、教区を通してカトリック教会に受け入れられる。」^[83]

2010年10月、フォークストンのセント・ピーターズ教会の教区教会評議会はローマカトリック教会に加盟することを決議した。司祭を含む教区民の約半数が、2011年3月9日に当時設立されていた教区に加盟した。^{[84] [85]}

2010年11月8日、イングランド国教会の現職司教3名と引退した司教2名が、ローマカトリック教会に入信する意向を発表した。現職司教は、地方司教訪問 中のエブスフリートのアンドリュー・バーナム、リッチバラのキース・ニュートン、および補佐司教のフラムのジョン・ブロードハーストで、全員が2010年12月31日付けで辞任する意向を表明した。^[86]引退した司教は、元リッチバラのエドウィン・バーンズと、元オーストラリアのバララットのデイビッド・シルクで、エクセター教区の名誉補佐司教であった。

カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズは、バーナム司教とニュートン司教の辞任を残念ではあるが受け入れたと発表した。ウェストミンスター教区補佐司教アラン・ホープスは、教区の一員になりたいと望む者をイングランドとウェールズのカトリック司教会議が温かく歓迎すると確約した。[ 87 ]リッチバラ^司教としての辞任に関する司牧書簡で、ニュートンは「イングランド国教会の問題に対する否定的な理由ではなく、彼が亡くなる前夜の主の祈り『彼らはみな一つになりますように』に対する肯定的な理由」で辞任したことを強調した。 [ ^{88] [より適切な情報源が必要]}タイムズ紙の宗教問題担当記者ルース・グレッドヒルは、この発表によって「何百、あるいは何千人もの」一般聖職者が司教の例に倣うようになるかもしれないと述べた。彼女はさらにこう付け加えた。「これは非常に重要なことだ。なぜなら、多くの人が立ち上がらないかもしれないと言っていたオルディナリアートが、侮れない力を持つようになるかもしれないことを意味するからだ。」^[87]

2010年11月19日、イングランドとウェールズのカトリック司教会議は、2011年1月に司教区を設立する見通しで作業が進んでいると発表した。また、5人の英国国教会の司教がほぼ同時にカトリックの助祭と司祭の叙階を受け、その後おそらく聖週間中に他の英国国教会信者の受け入れを支援し、続いて復活祭中に、信仰教理省によって叙階の要請が受け入れられた元英国国教会聖職者のペンテコステ前後に助祭と司祭の叙階が行われる予定であると述べた。^{[89] [90]}

2011年1月1日、ブロードハースト、バーナム、ニュートン、彼らの妻たち（バーナムの妻を除く）、ウォルシンガムの修道院の元英国国教会の修道女3人がカトリック教会に受け入れられた。^{[91] [より詳しい情報源が必要]} 3人は1月13日にカトリック助祭に、1月15日に司祭に叙階された。元英国国教会信者のための最初の個人教区であるウォルシンガムの聖母個人教区は2011年1月15日に設立され、^[92]キース・ニュートンが初代教区長に任命された。^{[93] [より詳しい情報源が必要]} 2011年のイースターには、約900人の信徒と約60人の元英国国教会聖職者（多くは現役を引退）が教区のメンバーとしてカトリック教会に入会した。^[94]

2014年、司教区長のキース・ニュートン大司教は、教区が期待されたほど成長していないことを認めた。教区はまだ英国国教会の聖職者の間で幅広い関心を呼び起こしておらず、聖職者らは教区を歓迎していなかった。伝統的なキリスト教の教義を擁護する英国国教会の人々の関心を再び呼び起こすには、教区のメンバーが「私たちのメッセージをより完全に、より精力的に、より熱心に伝える」必要があると彼は示唆した。^[95]

2019年、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーは、このようにしてローマに亡命した聖公会の司祭たちに対して「誰が気にするのか？」と答え、彼らが「キリストの忠実な弟子」である限り、人々が他の宗派に加わるために去っても構わないと述べた。^[96]

2012年1月1日、米国の教区が聖ペテロ座長個人教区の名称で設立された。初代教区長には、元聖公会主教のジェフリー・N・スティーンソンが任命された。 ^{[97] 2012年12月、この教区は、新設されたカナダ}の聖ヨハネバプテスト教区を通じて、カナダに対する管轄権を拡大された。カナダで奉仕するために叙階された最初の教区司祭であるリー・ケニヨンが、初代教区長に任命された。

信仰教理省は、米国における教区制度の実施に関する代表として、ワシントン大司教のドナルド・ウエル枢機卿を任命した。ウエル枢機卿はまた、教区制度の実施に関する米国カトリック司教会議の司教3人からなる連絡委員会を率いた。

教理省はまた、トロント大司教のトーマス・コリンズ氏をカナダにおける教区の実施の代表に任命した。コリンズ氏はまた、カナダ・カトリック司教会議の司教連絡委員会のリーダーを務めた。

2010年11月、テキサス州サンアントニオの贖罪の聖母教区^[98]は、司牧規定に基づく最初の英国国教会使用教区であり、関係を構築し、米国で個人教区を設立する可能性についての情報を広めるために、「一つになる」というセミナーを主催しました。米国とカナダから多くの関心のある人々が参加しました。2011年3月には、カナダ全土の関心のある人々のために、オンタリオ州ミシサガで同様の会議が開催されました。会議のゲストスピーカーの一人であるクリストファーフィリップスは、受胎告知の祝日にセントジョセフストリートビルでカナダ史上初の英国国教会使用ミサを執り行いました。

伝統的英国国教会の首座主教ジョン・ヘップワースが2010年11月30日付けで出した司牧書簡には、イングランドとウェールズ、オーストラリア向けと同様の発表がカナダとアメリカ合衆国に関しても間もなく行われる予定であると記されていた。また、マタベレランドの英国国教会主教、その後カナダの英国国教会カトリック教会（継続英国国教会）の主教を務めた、イングランド在住の引退司教ロバート・マーサーがイングランドとウェールズの司教区に加わる意向であるとも記されていた。^[99]

しかし、アメリカ聖公会（TAC）の「存続」派のほとんどは、教区への参加を辞退した。アメリカ聖公会の教区のうち、ネブラスカ州オマハの聖バルナバ教会は、ローマ教皇庁の申し出を受け入れ、教区の一部となった。聖公会（アングリカン・コミュニオン）からはわずか3つの教区^{（どれ？）}が関心を示し、そのうち2つの教区^{（どれ？）}は、教会の財産をめぐって数百万ドル規模の訴訟に巻き込まれた。^[100]

2011年5月、カナダの伝統的聖公会の信者が教区に入会するための準備は、コリンズ大司教が教区に入会しようとする者は伝統的聖公会の教区を閉鎖し、4～6か月間カトリックの教区に通わなければならないと発表する予定であり、関係する聖職者が提出した書類には彼らの訓練が不十分であり、不特定の期間カトリックの神学校に通う必要があることが示されているという報道を受けて、保留になった。大司教は報道を否定した。^[101]

2011年6月初旬、ヴュール大司教が米国カトリック司教会議に司教区への入会への関心に関する報告書を提出するに先立ち、メリーランド州ブレデンスバーグにある100人の聖公会教区が、英国国教会の伝統を守りつつカトリック教会への入会を希望した米国初の教区となったと報じられた。^[102]他の報告では、ボルチモアのマウント・カルバリー教会が最初、ブレデンスバーグ教会が2番目とされている。^{[103] [104]}

司教会議への報告で、ヴュール大司教は、ローマ教皇庁は2011年末までに米国に教区を設立したいという希望を示していると述べた。^[105] 11月15日の次回の司教会議で、彼は、ベネディクト16世教皇の承認を得て、2012年1月1日に米国の元聖公会信者のための新しい教区を設立すると発表した。^[106]彼は、米国の聖公会聖職者によるカトリック司祭への叙階の請願67件のうち、35件はすでにローマ教皇庁から承認を得ており、受理の可能性について地元で審査されるだろうと述べた。彼はまた、フォートワース教区とワシントン大司教区の2つの聖公会共同体がすでにカトリック教会と完全な交わりを結んでいると述べた。

2015年2月1日、教区本部はテキサス州ヒューストンのウォルシンガム聖母教会の裏に隣接する司教館を献堂し、同時に公の礼拝で使用するための新しい礼拝ミサ典書の出版を祝った。 ^{[107] [108]}

2015年11月24日、ローマ教皇庁はスティーブン・J・ロペス神父が聖ペトロ座長の個人教区の初代司教となると発表した。^{[109] [110] [111]}その責任を引き受けるにあたり、彼は2012年に教皇ベネディクト16世によって「司教」の地位に任命された元聖公会司教ジェフリー・N・スティーンソン大司教の後任となった。 ^[110]ロペスの任命は、元英国国教会信者のために設置された世界の3つの教区のいずれかにローマカトリックの司教が任命された初めてのケースとなった。^[110] 2016年2月2日、ロペスはヒューストンで司教に叙階され、教区の高位聖職者に任命された。 ^[111]

2010年11月末、オーストラリアのメルボルンの補佐司教ピーター・エリオットは^[112]、オーストラリアの司教たちはイングランドとウェールズの例に倣い、当初は「非常に小規模な」司教区を同国に設立し、2011年のペンテコステまでに特定の教会を司教区として指定するつもりだと述べた。元英国国教会の信徒であるエリオットは、信仰教理省の代表およびオーストラリアカトリック司教会議との連絡係に任命されている。彼は、設立されれば、提案されているオーストラリアの司教区は「はるかに多くの人々」を引き付けるだろうと予想した^[113] 。オーストラリアの司教区実施委員会は2010年12月中旬に結成された。

2011年2月、オーストラリアの全国司教区祭典がクイーンズランド州クーメラで開催されました。^[114]この会議はエリオットとオーストラリア聖公会カトリック教会のジョン・ヘップワース大司教が主催しました。

カトリック教会関係者のほか、オーストラリア聖公会、オーストラリア聖公会カトリック教会、トレス海峡教会、ウクライナ・カトリック教会の信者、そして教区の一員となることを望む聖公会の修道士数名が出席した。会議終了後、実施委員会の初会合が開かれた。

祭典の合意は、統一は達成できるが、同時に教会の独特の英国国教会の伝統も保存できるというものだった。^[115]エリオットは、関心のある人が教区の会員になるには、正式な書面による申請が必要であると述べた。教区に移る聖職者全員には、カトリックの司祭による後見とカトリック教会内での叙階が必要となる。

2011年2月20日のラジオ討論で、ヘップワースは、自身の教会であるオーストラリアの聖公会カトリック教会の約800人が教区制への参加を決意しており、実施されれば大きく成長するだろうと語った。ラジオ番組では、トレス海峡教会（約9,000人）が参加する可能性についても議論された。^[116]

2011年6月3日から5日にかけて開催されたトレス海峡教会の会議とシノドは、教会がカトリックの司教区になるという考えを全会一致で受け入れることを決定し、司教区への参加を希望する信者の数を調べた後、2011年の待降節第1日曜日をその実施の目標日と定めた。^[117]

2011年6月11日にメルボルンで行われた教区説明会での演説で、エリオットはオーストラリア教区は2012年に設立される予定であると述べた。また、トレス海峡教会の請願書がローマに送られたことを確認した。^[118]

しかし、二度結婚している元カトリック司祭のヘップワースは、提案された教区の司教に任命されることはできない。^[119] 2012年3月にヨハネスブルグで行われた会議の後にTACの司教団が出した声明では、ヘップワースの努力にもかかわらず、同団体は英国国教会に留まることを投票で決定したと述べられている。

2012年5月11日のオーストラリアカトリック司教会議の発表によると、^[120]信仰教理省は2012年6月15日に南十字星の聖母の個人司教区を設立した。オーストラリアの聖公会カトリック教会の西部地域司教（西オーストラリア州パースに拠点を置く）であった72歳のハリー・エントウィッスルが最初の司教に任命され、同日にカトリック教会の司祭に叙階された。^[121]

創設以来、この教区はクイーンズランド州、ビクトリア州、西オーストラリア州、南オーストラリア州、ニューサウスウェールズ州の12のオーストラリアの教会を含むまでに成長しました。^[122] 2015年2月、日本伝統聖公会の教会がカンタベリーの聖アウグスティヌス教区共同体として受け入れられ、アジア初の教区共同体となりました。^{[123]その後}、広島県三原市の別の共同体[1]も加わりました。^[124]

信仰教理省は、関係する司教会議と協議の上、司教会議の管轄区域内の元聖公会信者のための個人教区を設置する。同じ司教会議の管轄区域内に、地理的またはその他の方法で限定された個人教区が複数存在する場合がある。各教区は、もともと聖公会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりにある信徒、聖職者、および修道会のメンバーで構成され、法的には教区に相当する。各教区の教区長は、教区の統治評議会によって提出された名前のテルナに基づいて選ばれ、司教または司祭のいずれかである可能性があり、[ 125] 教会法上は教区^司教および各司教会議の職権上のメンバーに相当する。[ 126 ^]

教区には、司祭6人以上で構成され、教区長が議長を務める統治評議会が設けられ、^[85]教区長評議会と教区顧問団の機能を併せ持つ。 ^{[127]各教区には、教区内のそれぞれの機関と同じ機能を果たす財務評議会[128]}と司牧評議会も設けられる。 ^[129]教区は、結婚やその他の事件を処理するために独自の裁判所を設立することもできるが、教区が独自の裁判所を設立しない場合は、地方教区裁判所が管轄権を保持する。^[130]

裁治権者は結婚していたり​​、扶養家族がいる場合は司教になることはできない。^[131]その場合、裁治権者は司教職、特に助祭、司祭職、および司教職に叙階する権限を持たないものの、地域高位聖職者など、教会法上教区司教と同等である他の高位聖職者の権限と特権を持つ。まず統治評議会の同意を得た上で、解任状を発行して候補者を聖職に就かせるのは裁治権者である。^{[132]裁治権者として、彼はそのような候補者を}朗読者および侍者という予備的な奉仕職に自ら任命することができる。他の教区司教に相当する者と同様に、彼は司教会議の正式なメンバーであり、ミトラ、クロス、指輪、胸十字、ズッケット、紫色のカソック付きの聖歌隊服など、特定の司教のシンボルを使用することができる。

地方教区司教の意見を聞いた後、司教は統治評議会と聖座の同意を得て、司教区の複数の教区を包含する「教区長」を設置することができる。「教区長」はそれぞれ「代表者」によって監督される。^[132]また、司教は統治評議会の同意を得て、教区や養成所を設立したり廃止したり、養成プログラムを承認したりすることもできる。^[132]

教区司教と同様に、司教は5年ごとにローマをアド・リミナ・アポストロルム訪問しなければならない。この訪問中、司教は教理省を通じて教皇に自分の教区の現状を報告する。また、司教省および福音宣教省と協議する。^{[47] [133]}

2019年4月9日、教理省は個人教区を統括する補足規範の更新を公布した。新しい規範は2019年3月19日に承認された。 ^[134]

司教区は、アングリカン・ユースとして知られる修正されたアングリカンの儀式を使用し、聖座によって承認された改訂版のアングリカンの伝統に固有の典礼書に従って、聖体拝領やその他の秘跡、時課の典礼、その他の典礼行事を執り行う完全な権限を持ち、アングリカンの典礼、霊的、牧会的伝統を維持します。この権限は、ローマ典礼に従った典礼の儀式を排除するものではありません。[ ^135]

補完規範は、個人教区の教区聖職者と、それらの教区が所在する教区の聖職者との間で、相当な司牧協力が行われることを明らかに想定している。^[136]補完規範はまた、個人教区の教区を境界内に持つ地理的教区の司祭に、司祭が死亡、無能力、または予期せぬ不在の場合には、教区代理教区の任命されていない教区の教区の会衆の必要に応じて、典礼および司牧サービスを提供する権限を具体的に付与している。^[137]

当初、教区の典礼は、司牧管轄教区の典礼書に含まれる英国国教会の慣例に従い、「祈祷書の神聖な言語と、英語ミサ典礼書の多くの要素」を取り入れていました。^[24]しかし、2013年の待降節には、3つの教区すべてが、信仰教理省と典礼省によって承認された、新たに改訂されたミサの式文を採用しました。このミサの式文は、「個人教区の典礼規定全体に「典礼」という総称を決定しましたが、「教区慣例」という用語は、引き続き省略形として使用できます。」^[138]

使徒憲章は、英国国教会の宗教共同体がカトリック教会にグループとして参加できる法的枠組みを規定している。「英国国教会に起源を持ち、カトリック教会と完全な交わりを結んでいる奉献生活の修道会も、相互の同意により彼（司教）の管轄下に置かれる可能性がある。」^[139]司教は、聖座の許可を得て、新しい使徒生活の修道会や奉献生活の修道会を設立することもできる。

カトリック教会は、英国国教会の叙階の有効性を認めていない（Apostolicae curae を参照）ため、英国国教会で叙階された者は皆、聖職を続けるためにカトリック教会で叙階を受けなければならない。使徒憲章は、ラテン教会の聖職者に対する聖職者独身制の規律を原則として再確認しているが、教区奉仕において既婚の元英国国教会聖職者を助祭および司祭に叙階することを認めている。「英国国教会の助祭、司祭、または司教として奉仕した者は、［...］カトリック教会の聖職候補者として教区長により受け入れられることがある」^[140] 。 「英国国教会の伝統と慣習を考慮して、教区長は教皇（教皇）に既婚男性の教区司祭職への入会の要請を提出することができる」。^[141]この要請は、当然のこととしてではなく、例外として、ケースバイケースで認められます。 ^{[142] 「教皇パウロ6世の回勅}『Sacerdotalis caelibatus』 42項と6月の声明で確立された規範は遵守されなければなりません。」^[143]

司教会議と協議して司教が決定し、聖座が承認した客観的な基準に基づき、司教は、1983年教会法典第277条第1項の例外として、ケースバイケースで既婚男性の司祭職への就任を教皇に請願することができるが、^[144]一般的な規則では、司教区は独身男性のみを受け入れる。^[145]既婚男性は司教に叙階されない。

カトリックの伝統では既婚男性の司教任命は認められていないが、使徒憲章の補足的規範には既婚の元英国国教会司教の立場を考慮した規定が含まれている。

• 結婚した元英国国教会の司教は、結婚した元英国国教会の司祭と同じ方法で司祭に叙階されることができる。^[146]
• 元英国国教会の司教は、司教に任命され、司教と同等の教会統治を行うことができる。結婚している場合は司祭に叙階される。^[147]司教は、叙階され​​た聖職の程度にかかわらず、職権上、司教会議の正式メンバーである。 ^[148]
• 司教は、司教区のメンバーである元英国国教会の司教に、司教区の運営を補佐するよう依頼することができる。^[149]この規定は、教区内の補佐司教の役割、または「教区長」の責任者としての「代理人」の役割に類似する可能性がある。
• 教区のメンバーである元英国国教会の司教は、引退した司教の地位で司教会議の会合に参加するよう招待されることがある。 ^[150]
• さらに、カトリック教会で司教に任命されていない元英国国教会の司教であっても、司教の記章を使用する許可を受けることができる。^[151]これは、カトリック教会で、叙階され​​ていない修道院長や女子修道院長の場合に前例がある。

全体的に、これらの規定は、カトリック教会の司教叙任資格のない元英国国教会の司教の職務の尊厳と同等の牧会的指導の機会の両方を保護するために、かなりの柔軟性を提供します。既婚の司教がいる元英国国教会の「教区」は、司祭として叙任され、司教の記章を着用する許可が与えられた元司教が「教区長」として働く「教区」として、実際にはそのまま残る可能性があることに留意してください。

使徒憲章が想定する個人教区は、軍隊の司牧のための軍事教区と似ており、所属は地域ではなく個人である。しかし、多くの点で異なっており、これは、 1986年4月21日の使徒憲章「Spirituali militum cura」との比較からもわかる。この憲章により、教皇ヨハネ・パウロ2世は、以前は軍事司教区と呼ばれていた軍事教区を再編した。^[152]たとえば、軍事教区は司教が率いなければならず、元聖公会信者のための教区の「統治評議会」のような組織はない。^{[8] [39] [153]}

元英国国教会の個人教区は、個人属人区（現在存在するのはオプス・デイのみ）とも異なる。 ^{[154 ] 教会法によれば、個人属人区は「}世俗聖職者の助祭と司祭から構成され」、^[155]信徒は属人区との合意に基づいてその使徒的活動に身を捧げることができる。^[155]宗教団体のメンバーについては言及されていない。^[156]「個人教区」と「個人属人区」の主な違いは、教区（個人および軍人）が教区を設立できることと、適切な登録簿に自らを記名した者は事実上、その地理的教区内での一時的な地位（累積的な会員資格はない）となることである。^[157]

元英国国教会信者の個人教区の会員資格は、「元々英国国教会に属し、現在はカトリック教会と完全な交わりを持つ信徒、聖職者、奉献生活会および使徒生活協会の会員、または教区の管轄内で入信の秘跡を受ける者」にまで及ぶ。^[158]

もっとよく似ているのが、東方典礼の信徒のための8つの教区で、教皇年報の中で17の使徒的総主教区と共に、旧英国国教徒のための教区の直前に列挙されている^{[159] 。 [160]}東方典礼の信徒のための教区のうち、4つ（アルゼンチン、ブラジル、フランス、ポーランド）は、その特定の国を管轄する独自の典礼の教区長を欠いており、したがってその国のラテン大司教の保護に委ねられているすべての東方カトリック信徒のためのものである。オーストリアの教区は、ビザンチン典礼を使用する14の個別教会のいずれかに属するカトリック信徒のためのものである。他の3つ（東ヨーロッパ、ギリシャ、ルーマニア）は、アルメニアカトリック教会の信徒のためのものである。このような教区は、1912年7月15日の使徒書簡「Officium supremi Apostolatus」によって導入されて以来、1世紀にわたって存在している。

個人教区はカトリック教会に受け入れられた英国国教会信者の一定の団体としてのアイデンティティを保持していますが、教会法上はラテン教会に属し、同じ神学上の重点を共有しており、この点で自治的な個別教会である東方カトリック教会とは異なります。^[32]

ラテン教会は、原則として、司祭への叙階を独身男性に限定している。また、司教会議の決定により、既婚男性で「より成熟した年齢」（少なくとも35歳）の助祭に叙階できる場合を除き、助祭にも限定している。^[161]この点でも、元英国国教会信者の叙階は、既婚男性と独身男性に司祭と助祭の叙階が開かれている東方カトリック教会とは異なる。聖座は、既婚の元英国国教会聖職者に対しては、ケースバイケースで司祭の叙階を一般規則から除外することを認めることがあるが、既婚の一般信徒には認めない。

2012年10月30日、キリスト教一致促進評議会議長のクルト・コッホ枢機卿はインタビューで、ルーテル派が元英国国教会信者のための個人司教区と同様の制度を希望するならば、カトリック教会はそれを検討しなければならないが、その主導権はルーテル派から出なければならないと述べた。^{[162] [163]教理}省長官のゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー大司教は2013年1月11日に、ルーテル派の状況は英国国教会とは異なるが、ローマ教皇庁は「彼らが築いてきた正当な伝統」を保持しながらカトリック教会の信者になりたいと望む人々のために司教区を検討するかもしれないとコメントした。^[164]ルーテル世界連盟事務総長マーティン・ユンゲは、この考えに懸念を表明し、エキュメニカルな対話にさらなる困難をもたらし、2017年にプロテスタント宗教改革500周年を「エキュメニカルな理解と協力の精神で」祝うというルーテル教徒の決意を挫くことになると述べた。^[165]

オルディナリアート構造は、ユダヤ教会としての共同生活の回復を目指すヘブライ・カトリック教徒にとっての潜在的な選択肢としても提案されている。 ^{[166] [167]}

• 英国国教会とローマカトリック教会の対話
• ローマカトリックに改宗した英国国教会の司教のリスト
• 個人的聖職者

• 使徒憲法 Anglicanorum coetibus
• 使徒憲法の補完規範 Anglicanorum coetibus
• 信仰教理省の覚書 2018年9月28日アーカイブウェイバックマシン
• 個人司祭に関する文書
• ジャンフランコ・ギルランダ、「使徒憲章の意義」アングリカノラム・コエティブス 2018年9月28日アーカイブ、ウェイバックマシン