ミサの順序

ミサの式次第は、ミサの儀式の概要であり、ミサを構成するために典礼文と儀式がどのように、どのような順序で用いられるかを説明しています。

「ミサの式次第」という表現は、ローマ典礼と特に結びついており、ローマミサ典礼書のそのタイトルのセクションには、ほとんどまたはすべての聖体礼儀で繰り返される一連の典礼テキスト（いわゆる不変テキスト、またはミサの通常テキスト）も含まれており、ルーブリックは儀式と、ミサの固有文として知られる可変テキストの挿入ポイントを示しています。ローマカトリックのミサの式次第は、何世紀にもわたって実質的に変更されていませんでしたが、第2バチカン公会議後に決定的に変更されました。

他のキリスト教宗派にも聖体礼儀の慣習について同様の説明がありますが、通常はミサの式次第とは呼ばれません。

ローマミサ典礼書では、ミサの式次第は、 1970 年以前の版では復活前夜ミサと復活主日のミサの間に、それ以降は季節の固有ミサと聖人の固有ミサの間に、本の中央に独立したセクションとして印刷されています。

カトリックの伝統では、ミサの式次第（ラテン語：Ordo Missae）は、ミサの通常式文（Ordinarium Missae）の同義語として使われることがありますが、^[1]後者の表現は通常、ミサの通常式文、つまり一般的に不変のローマ典礼 ミサの一連の文章を指すことが多いです。これは、祝祭日や典礼年によって変わるミサの項目である固有式文（proprium）とは対照的です。

1570 年のローマミサ典礼書以前は、ミサの順序はそれほど統一されていませんでしたが、西暦 1000 年までに、トリエントミサの多くのセクションがミサの一部としてすでに確立されていました。

トリエントミサのミサの式次第は、1570 年からローマミサ典礼書に記載されていますが、1970 年のローマミサ典礼書に掲載されたミサの式次第に置き換えられました。

多くの祈りは短縮されており、通常の祈りのテキストの代替バージョンを選択することもできます。

東方教会は一般的に、西方教会の慣習とは異なるが類似した伝統に従っています。23 の sui iuris東方カトリック教会は、西方教会とは偶然に異なる方法で聖体拝領を執り行います。

ビザンチン典礼では聖餐は「聖体礼儀」と呼ばれ、いくつかのバージョンがありますが、聖ヨハネ・クリソストムスの「聖体礼儀」は、西洋の伝統におけるミサの式次第に最も近いものです。

伝統的に、英国国教会では『祈祷書』が聖体に関する典礼の慣習のガイドとなっており、例えば、いくつかの版では礼拝の終わり近くに グロリアが唱えられています。

しかし、20世紀から21世紀にかけて、英国国教会全体でさまざまな改訂が行われ、ほとんどの管区で西洋の伝統によく似た典礼が作られました。たとえば、ローマカトリックの英語ミサ式典が再翻訳されるまで、英国国教会の 共通礼拝式典は、聖餐の祈りの文言に若干の違いがある以外は、ローマカトリックのミサ式典とほとんど同じでした。ただし、実質的な要素は同じで、注目すべき違いは、聖餐の祈りではなく、執り成しの祈りの後に平和が続くことです。^[2]