秘密（典礼）

秘密（ラテン語：Oratio secreta、直訳すると「秘密の祈り」）は、宗教儀式の際に 司祭または司教が低い声で唱える祈りである。 

ローマ典礼では、秘誦はミサの奉納の終わりに司式者によって唱えられます。^[1]これは元々のもので、長い間唯一の奉納の祈りでした。秘誦が低い声で唱えられるのは、聖歌隊が奉納を歌うのと同時に唱えられたからであり、最初にそのように唱えられる唯一の祈りであることから秘誦という特別な名前を受け継いでいます。

カノン（「セクレタ」と呼ばれることもある）の黙唱は、6 世紀または 7 世紀以前には始まっていませんでした。現在の奉納の祈りは後から追加されたもので、ローマでは 14 世紀まで行われませんでした。それ以前は、奉納行為は黙祷で行われ、それに続く対応する祈りが秘密でした。黙祷であるため、秘密は人々への招待「オレムス」によって導入されることはありません。

秘密はミサのアクセントの一部で、各祝祭日や行事ごとに変わり、集会祈願と同じように構成されます。秘密もその日の聖人や行事に関係しています。しかし、秘密はほとんど常に（古いものの場合は常に）神に聖体を受け取って聖化するよう求めるという点で、その特別な性格を保っています。これらすべては、現存する最古の秘密、つまりレオニノ秘蹟の中に、現在とまったく同じように見出されます。すでにそこでは、集会祈願、秘密、聖体拝領後祈願、および「民衆への呼びかけ」が、つながりのある均質な祈りのグループを形成しています。したがって、1 つのミサで集会祈願が増えると、それに応じて秘密も増えます。すべての集会祈願に対して、対応する秘密が唱えられます。

「セクレタ」という名前はゲラシウス典礼書で使われており、グレゴリオ書ではこれらの祈りは「スーパーオブラタ」というタイトルが付けられています。どちらの名前も中世初期によく使われます。オルド・ロマ IIでは、この祈りは「セクレタの超越の祈り」と呼ばれています。ガリア典礼にも、人々への招待によって導入される可変の奉納の祈りがありましたが、特別な名前はありませんでした。アンブロジオ典礼では、奉納が行われている間に「スーパーシンドネムの祈り」（シンドンはオブラタを覆うベールの意）が唱えられ、信条の直後、序文の直前に別の「スーパーオブラタの祈り」が続きます。モサラベ典礼では、人々を招き、人々が「全能なる神はここにおられます」と答えた後、司式者は秘密に対応する特別な名前のない祈りを唱え、すぐに聖人の記憶と執り成しの祈りへと続きます。これらの他の西方典礼では、この祈りは声に出して唱えられます。東方典礼はすべて、大入祭の後に、贈り物が祭壇に運ばれ神に捧げられるときに、黙祷で唱えられる祈りがありますが、それらは不変であり、どれもローマの秘密と正確に比較できるものではありません。

大ミサでも小ミサでも、司式者は「主が犠牲をささげられますように」という祈りに「アーメン」と答えた後、集会祈願を唱えたのと同じ順序で、秘蹟を低い声で唱え、それぞれの秘蹟をミサの適切な場所で探します。司式者は最初と最後の秘蹟を「主が私に」という形式（集会祈願と同じ）でのみ終えます。最後の秘蹟の最後の節「すべてのものが永遠に」は、序文の前のエクフォネシスを形成して、声に出して唱えるか歌います。

現代のカトリックの一般的な使用法では、この秘密は捧げ物の祈りに相当し、司式者によって最初から最後まで歌われるか、聞こえるように朗読されます。

東方正教会やビザンチン典礼に従う東方カトリック教会では、聖体礼儀だけでなく、他の多くの礼拝でも、司祭や司教が唱える秘密の祈りが数多くあります。司祭が秘密の祈りを唱える時間は、通常、助祭が連祷を唱えるか、聖歌隊が賛美歌を唱えることでカバーされます。頭を下げて祈る間、司祭が静かに祈りを読み上げる間、全員が頭を下げるため、沈黙の時間がある場合があります。多くの場合、秘密の祈りを締めくくるエクフォネシスは、人々に聞こえるように声に出して唱えられます。

聖体礼儀では、連祷中とアナフォラ中に司祭が唱える秘密の祈りが数多くあります。聖ヨハネ・クリソストムスの典礼と聖大ワシリイの典礼の主な違いは秘密の祈りです。聖バシリイの祈りは聖ヨハネ・クリソストムスの祈りよりも長く、そのため聖歌隊は時間をカバーするため歌唱を延長しなければならないことがよくあります。

夕べの祈りと早課では、ほとんどすべての秘密の祈りは、詩編が読まれている最中に、冒頭で唱えられます。夕べの祈りには、6 つの点火の祈りがあり、司祭は頭を覆わずに聖扉の前(または、ギリシャの慣習では、イコノスタシスのキリストのイコンの前) に立って唱え、朗読者が詩編 103 を唱えます(七十人訳聖書の番号付​​け)。早課には、12の朝の祈りがあり、司祭は頭を覆わずに唱え、朗読者が 6 つの詩編 (詩編 3、37、62、87、102、142) を唱えます。司祭はこれらの祈りの前半を聖食卓(祭壇) の前で唱え、 3番目の詩編の後に聖扉 (またはキリストのイコン) の前で残りを読みに出てきます。

聖体礼儀（秘跡）や聖体礼儀書（司祭の礼拝書）にある他の礼拝の多くにも秘密の祈りが含まれています。

原文からすると、秘密の祈りは明らかに黙って唱えられることを意図しており、司祭の個人的な無価値を告白することが多く、また、複数形で書かれていることが多いものの、話し手である聖職者とは区別して信徒に言及していることも少なくありません。礼拝書のルーブリックにも、祈りは黙って唱えるべきであると明記されています。しかし、近年では多くの司祭がこれらの祈りを声に出して唱えることが一般的になっています。

東方正教会や東方典礼に従う東方カトリック教会 では、それぞれの典礼に応じて多種多様な秘密の祈りが用いられています。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Secret". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.