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アンボン（ギリシャ語: ἄμβων 、「説教壇」を意味する。スラヴ語: amvón ）は、現代では東方正教会、東方諸教会、東方カトリック教会のソレアス（イコノスタシスの前の通路）から突き出た部分を指す。アンボンは聖なる扉の真前に立つ。[ 1 ]円形または四角形で、そこへ続く階段は1段、2段、または3段ある。
アンボンは元々、教会内の位置が多少変動するものの（通常は身廊の中央付近、もしくはそこからやや前方に位置する）、聖体礼儀の際に聖書が朗読される高台の壇であった。現在でも聖ヤコブの聖体礼儀の儀式で用いられている。これはユダヤ教のシナゴーグにあるビマから発展したものである。
ロシア正教会では、聖職者による儀式の際、司教は古代のビマのように、身廊の中央にある一段高い壇（カフェドラ）の上に立つ。
もともとは東西両方で使われていたこの構造は、西方典礼ではほとんど姿を消した。初期の西方教会では、アンボンはグラドゥス、レクトリウム、レクトリキウムとも呼ばれ、そこからレクターンと説教壇が発展した。説教や朗読のために階段で近づく一段高い台の形をとっていた。西方では、聖歌隊席または司祭席の北側（福音書の朗読または詠唱用）と南側（使徒書簡用）にアンボンが2つあることが多かった。[ 2 ]アンボンの名残は、ローマの聖クレメンス大聖堂やヴェネツィアの聖マルコ大聖堂で見ることができる。
ローマカトリック教会では、福音書が朗読される台は正式には「アンボ」（「アンボン」ではない）と呼ばれます。通常は読書台または説教壇の形をしており、聖歌隊席の前方近くに設置されています。[ 3 ]
アンボンとは、助祭が福音書を朗読し、連祷を唱え、司祭が礼拝の終了を告げる壇のことである。
アンボンは祭壇（すなわち聖域）の一部とみなされているため、通常は聖職者のみがアンボンに上がります。例外として、信徒が聖体拝領のために前に出る際にはアンボンに上がります。女性の教会式では、生まれたばかりの乳児を司祭がアンボンに上げます（ただし、この時点で子供が洗礼を受けている場合に限ります。そうでない場合は、洗礼後までこの儀式は行われません）。子供が女の子の場合は、司祭は子供を聖母マリアのイコンの前に寝かせます。男の子の場合は、司祭は子供を聖卓（祭壇）の周りを回らせます。
ギリシャ正教会のいくつかの教区では、イコノスタシスの横（通常は典礼上の北側、司教座の反対側）にアンボ（説教壇）があります。これは古代のアンボの機能のごく一部しか保持していませんが、ソレア（説教壇）はその他の機能を保持しています。使徒書簡と説教はアンボ（西洋の説教壇に似ています）から朗読され、福音書はソレアから朗読されます。椅子や長椅子がない教区では、身廊の中央で司教に祭服を着せる慣習が維持されています。教会に椅子や長椅子がある場合は、イコノスタシスの近く、時にはソレア／アンボ自体で司教に祭服を着せます。
聖体礼儀の最後の公の祈りは「説教壇前の祈り」（ギリシャ語: euche opisthambonos）で、元々は聖職者が礼拝の終わりに説教壇から降りる際に唱えられる感謝の祈りでした。古代には、教会暦の様々な祝祭日や、聖体礼儀の執行を必要とする特別な礼拝（結婚式、葬儀など）のために書かれた、説教壇前の祈りの大規模なコレクションがありました。一部の正教会では、このより広範な祈りのコレクションが使用されています。
