アングロサクソン王家の系図

アングロサクソン王国の王家の系図の多くは、総称してアングロサクソン王家の系図と呼ばれ、8世紀から10世紀に基づく写本の伝統の中で保存されています。

系図は、初期アングロサクソン王の継承をたどるもので、ベーダの『アングロサクソン教会史』でヘンギストやホルサとして特に名が挙がる、ブリテン島のアングロサクソン人入植地の半ば伝説的な王、さらには移住以前の伝説的な王や英雄にまで遡り、通常はそれぞれの血統の名を冠した祖先を含み、ウォーデンに収束している。アングロサクソン年代記やロフェンシス本文に保存されている完全に精緻化された形式では、聖書の族長ノアとアダムまで系図が続いている。また、13世紀アイスランドでスカンジナビアの王族のために作成された系図の基礎としても役立った。

アングロサクソン人は、初期のゲルマン民族の中では唯一、王家の系図を保存していた。^[1]これらの系図の最古の資料はベーダのもので、彼は『アングロサクソン人の教会史』（731年以前に完成^{[2] ）の中で、}ケント王国の創設者について次のように述べている。

最初の二人の指揮官はヘンギストとホルサだったと言われている。彼らはヴィクトギルススの息子であり、その父はウォーデンの息子ベクタであった。多くの州の王族は、その家系から自分たちの起源を推測している。^[3]

ベーダも同様に東アングル人の王たちの祖先について記している。^[4]

王家の系図を集めたアングリア派のコレクションも現存しており、最も古いバージョン（ウェスパシアヌスまたは単にVと呼ばれることもある）には812年までの司教のリストが含まれている。このコレクションにはデイラ、ベルニシア、マーシア、リンジー、ケント、イースト・アングリアの王たちの系図が掲載されており、これらの王朝はそれぞれ、それまで知られていなかったフレアラフの息子とされたウォーデンから遡っている。 ^[5]同じ系図が、9世紀初頭にネンニウスが編纂または大幅に改訂した古い伝承集であるブリトン人歴史書のいくつかのコピーに、テキストと表の両方の形式で含まれている。これらは明らかにアングリア派のコレクションと8世紀後半の共通の資料を共有している。^[6] 10世紀の他の2つの写本（CCCCとティベリウス、または単にCとTと呼ばれる）にもアングリアンコレクションが保存されていますが、ウェセックスのイネ王の系図が追加されています。ウェセックスの半ば伝説的な創設者であるセルディック、つまりウォーデンの祖先をたどっています。 ^[7]この追加は、イネの兄弟の子孫であると主張したエグバートの治世下でウェセックスの影響力の高まりを反映していると思われます。 ^[8]

系図はエゼルウルフの治世以降のいくつかの王朝名簿にも保存されているが、8世紀後半または9世紀初期の資料に基づいていると思われる。^{[9]最後に、}アッサーの『アルフレディ王朝伝』とアングロサクソン年代記への後年の補間（892年までに追加）には、ウェセックスの系図がケルディックとウォーデンを越えてアダムまで広がっていることが保存されている。^[10]

ジョン・オブ・ウースターはこれらの系図を自身の著書『Chronicon exchronis』に書き写し、9世紀のアングロサクソンの系図の伝統はアイスランドのLangfeðgatalの資料としても使われ、13世紀にはスノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』の序文にも使われた。

現存する系図の大部分は、アングロサクソン王家の家系をウォーデンまで遡るものである。ウォーデンを王家の共通の祖先としてユーヘメリズム的に扱うことは、アングロサクソン人のキリスト教化をきっかけに発展した系図の伝統における「後期の革新」であると考えられる。ケネス・シサムは、ウェセックスの系図はベルニシアの系図から流用されたと主張し、デイヴィッド・ダンヴィルはケントの系図に関して同様の結論に達し、デイラの王の系図から派生したものであるとした。

アングリアン コレクション以外の系図資料を見ると、エセックス王の系図が同様にシークスニートからその一族をたどっていることが残っている。後の系図では、これもシークスニートをウォーデンの息子とすることでウォーデンと結び付けられている。ダンヴィルは、ウォーデンと結び付けられたこれらの修正された系図は、当時の政治を表現するために作られたものであり、アングリアンがすべてのアングロサクソン王国に対して覇権を握っていることを系図の形で表現したものであると示唆している。

神の子孫であることから王権を主張する考え方は、古代ゲルマン異教に根ざしている可能性がある。キリスト教化後のアングロサクソンのイングランドでは、この伝統は、七王国のどの王国の王権もウォーデンの子孫であることが条件であるとエウヘメリ化されたようだ。 ^[11]

ウォーデンは、ウェクタ、ベルデグ、ウィトギルス、ウィトレーグ^[12]の父とされ、彼らはケント、デイラ、ウェセックス、ベルニシア、マーシア、イースト・アングリアの王の祖先とされ、独立した創始者から息子となったエセックスの祖先であるセアクニートも祖先とされている。これらの家系はこのように収束され、ウォーデン以前の家系図はその後数回にわたる拡張と神話上の英雄の挿入やその他の修正を受け、聖書の族長とアダムに遡る最終的な系図が作成された。^[13]

ベーダは、ケント王家の半ば伝説的な創始者であるヘンギストとホルサが、ウォーデンの息子ウェクタの息子ウィッタの息子ウィトギルスの息子であると述べている。ウィッタはいくつかの写本では省略されているが、その名前はアングロサクソン年代記とブリトン人歴史に繰り返される同じ系図の一部として登場する。アングリア・コレクションはヘンギストについて同様の系図を示しており、ウェクタはウェグデイグとして登場し、ウィッタとウィトギルスの名前は入れ替わっている。同様の系図は、ずっと後のスノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』序文でも示されており、オーディンの息子ヴェグダグルと呼ばれたウェグデイグが東ザクセン州の支配者となっている。グリムは、これらの名前の共通の最初の要素であるWicg- は、古サクソン語のwiggと古ノルド語のviggを表し、ヘンゲストやホルサという名前と同様に、ケント王朝の馬のトーテムを反映していると示唆した。 ^[14]ヘンゲストの息子エオリックはオイスクと呼ばれ、王朝の名前であるオイスシンガスはエオリックに由来し、彼の後にはオクタ、エオルメンリック、そしてよく記録されているケントのエゼルベルトが王として続いた。アングリア・コレクションはオクタ（オクガ）をオイスク（オセ）の前に置いた。

アングロサクソン年代記とアングリアン・コレクションの両方に記載されているデイラの王の系図も、ウェグデイグを経て、シッガール、スウェブデイグへと続いています。散文のエッダでも、これらの名前はシガールとスヴェブデイグの別名スヴィプダグルとして挙げられていますが、ケントの家系図ではさらに一世代下、ウィトギルスの息子と孫として位置付けられています。シサムはベーダのウェクタとウェグデイグの言語的同一性を否定したが、アングリア・コレクションと散文エッダはウェグデイグを両家系の祖先に位置付けており、ダンヴィルは、この共通の系譜の起源は、エドウィン・オブ・デイラとエゼルバー・オブ・ケントの結婚と一致するケントとデイラの政治的同盟を反映していると示唆している。この結婚は、血縁関係のないジュート系ケント王朝を、アングリア系の系図伝統に属するデイラの系図に接ぎ木することになったようだ。^[15]ブリトン人史は、デイラの系図をウォーデンの子孫の別の支流と結び付け、シガーをブロンドの息子、ベルデグの息子、そしてウォーデンの別の息子としている。これは、アングロサクソン年代記のベルニシア系図の上位にある系譜や、アングリア・コレクションのウェセックスの系図と一致している。デイラ家がケント王家の血統からベルニシア家系に移行したのは、おそらくデイラとベルニシアがノーサンブリア王国に加わった政治的統合を反映するものだったのだろう。

アングロサクソン年代記、アングリアン・コレクション、ブリトン人史はすべて、シッガー/シゲガーの子孫として、歴史上初めて記録に残るデイラの王エラと、その息子エドウィンを挙げている。エドウィンは、デイラと近隣のベルニシアを統合してノーサンブリア王国となる国を作った人物で、ブリトン人史ではその功績を先祖のソエミルのものとしている。明らかに共通のルーツを共有しているものの、3つの系図は細かい点が多少異なっている。年代記の系図では明らかに1世代が省略されている。ブリトン人史の系図には2つの違いがある。この系図には初期の2世代が欠けているが、これはおそらく、似た名前であるシッガーとシッジョートの間の飛躍によって生じた筆写上の誤りであり、同様の欠落は、後代の年代記作者ヘンリー・オブ・ハンティンドンによる系図にも見られる。ハンティンドンのHistoria Anglorumは、それ以外は忠実にアングロサクソン年代記の系図に従っているが、ここでは「シゲアート」からシッガーの父ウェプデグ(ウェグデグ) に直接飛躍している。系図の後のほうにも置き換えがあり、Historia BrittonumではWestorfalcna という名前が Sguerthing に置き換えられている。これは明らかにBeowulfのSwertingであるが、その -ingで終わる語尾から、12 世紀にChronicon exchronis を執筆したジョン・オブ・ウースターは、この名前をアングロサクソンの父称と解釈し、それ以外はアングリアン・コレクションの系図と一致する系図に、セオミルの父として Swerta という名前を挿入している。^[16]置き換えられた名前Wester-falcna （西のハヤブサ）は、以前のSæ-fugel （海鳥）とともに、グリムによってケント家系図の馬の名前に類似したトーテム的な鳥の名前であるとみなされました。^[17]

マーシア王の系図は、彼らの一族をヴィトレグから辿っており、ヴィトレグはウォーデンの息子 (アングロサクソン年代記)、孫 (アングリアンコレクション)、または曾孫 (ブリトン人の歴史) とされている。彼の子孫はしばしば伝説的なアングル人の王とみなされているが、ヴィグレグとして、彼は12世紀のサクソ・グラマティクスの「デンマーク人の行為」の中で、アムレト (ハムレット) のライバルであるデンマーク王に変身しており、これはおそらくマーシアのヴィトレグとベーオウルフのヴィグラフを融合させたものと思われる。^[18]マーシアの血統の次の2世代、ヴェルムンドとウッファも、同様にサクソによってデンマークの支配者とされており、同時代のスヴェン・アゲセンの『デンマーク王朝の歴史』でも同様であり、ここでヴェルムンドはフロディ・ヒン・フロクニ王の息子とされている。2代目のウッファは、アンジェルのオッファとして、 『ベーオウルフ』、『ウィドシッス』、 『2人のオッファの生涯』とは独立して知られている。この時点でデンマークの血統はアングロサクソンの伝統から分岐し、彼をデンマーク王ダンの父としている。 『ベーオウルフ』ではオファをエオメルの父としているが、アングロサクソンの系図では彼はエオメルの祖父であり、その中間にはアンゲルセオウ、アンゲルジオット、あるいはオンゲンゲアト（ 『ブリトン人の歴史』の語源はオンゴン-の明らかな誤読である^{[19] ）という人物がいる。エリアソンは、この挿入は『}ベーオウルフ』によれば天使とゲート人の結婚で生まれた息子であるエオメルのあだ名に由来すると示唆しているが^{[20] 、この名前は英雄的なスウェーデン王}オンゲンセオウを挿入する試みを表しているのかもしれない。オンゲンセオウは『ベーオウルフ』と『ウィドシーズ』に独立して登場し、 8世紀のアルクインの『ヴィタ・ウィリブロルディ大王伝』に登場する最古のデンマーク王オンゲンドゥスと結び付けられることもある。オファの息子か孫であるエオメルは、その後、マーシア国家を建国したイクリング王朝の伝説上の同名の祖先であるイケルの父となるが、現存するブリトン人の歴史では、イケルだけでなくクネバ、キンワルド、クレオダも飛ばし、ピュバに直接飛んでおり、ピュバの息子ペンダは、は、記録に残る最初の王であり、12人の兄弟とともに、8世紀末まで マーシアの王位を継承する複数の家系を生み出した。

イースト・アングリアの支配王朝であるウッフィンガスは、歴史上のウッフィンガス王朝の祖先とされ、ウォーデンから系図を与えられたウェッハの息子ウッファにちなんで名付けられた。^[21]ウェッハは、アングリア・コレクションではǷehh Ƿilhelming （ウェッハ・ウィルヘルミング - ヴィルヘルムの息子）として登場する。 ^[22] 9世紀のブリトン人の歴史によると、彼の父ギエム・ゲルチャ（アングリア・コレクションの系図のウィルヘルム）はイースト・アングル人の初代王であったが、^[23] DPカービーはウェッハがウッフィンガス家の創始者であると結論付けた歴史家の一人である。^{[24]ヴィルヘルムから、血統はフリズ、フロズムンド（他には}ベオウルフでのみ知られる名前^[要出典]）、トリギル、ティットマン、カセル（ラテン語のシーザー、すなわちジュリアス・シーザー）を経てヴォーデンへと遡ります。この血統におけるシーザーの位置付けは、おそらくヴォーデンを「ギリシャの地」に由来する初期の伝統に従っているのでしょう。^[25]アングロサクソン年代記にはこの王朝の血統は記されていません。

オリジナルの系図資料からは除外されていたが、10世紀のアングリア・コレクションの後継の2つの写本（CCCCとTiberius、または単にCとTと呼ばれる）には、ウェセックス王イネの系図が追加されている。これは、ウェセックス王国の半ば伝説的な創設者であるケルディック、つまりウォーデンの子孫であるとするものである。 ^[7]この追加は、イネの兄弟の子孫であると主張したエグバートの下でウェセックスの影響力が高まったことを反映していると思われる。 ^{[8]このアングリアの王名簿は}、ウェスト・サクソン系図王名簿の資料であったようで、ウェスト・サクソン系図王名簿の初期のバージョンは、アングロサクソン年代記の資料となったが、エゼルウルフまたはその息子たちの治世中に現在の形になった。^{[9] [26]}最後に、アッサーの『アルフレディ王家の伝記』とアングロサクソン年代記の両方に後から追加された補間（892年までに追加）では、ウェセックスの系図がセルディックとウォーデンを超えてアダムにまで及んでいたことが保存されている。^{[10]学者たちは長い間、ウェセックスの系図の伝統における矛盾を指摘してきた。}アングロサクソン年代記に登場する系図は、4世代が追加されており、二重語で構成されており、父称で表現するとアングロサクソンの詩で一般的な均一な三重頭韻法になるが、家族が何世代にもわたってそれを維持するのは困難であり、既知のアングロサクソンの命名習慣とは異なるという点で、以前のアングリアのコレクションとは矛盾している。^{[27] [28]}

さらに、年代記のセルディックとベルニシアのイダの系図を比較すると、いくつかの例外が明らかになります。2つの民族には共通の起源の伝統はありませんが、彼らの系図は、ウォーデン、スノッリが神バルドルと同一視したベルデグ、そしてブランドの直後の世代を共有しています。セルディックは、ウォーデンの別の息子の子孫であると考えられますが、サクソン人の守護神セアクニーアトのようなまったく別の神からではないにしても、かつてはエセックス王の系図の先頭に立っていたが、ウォーデンの別の息子として降格した人物です。同様に、年代記はイダの治世をセルディックの死後としていますが、系図にはこの年齢の違いが反映されていません。^{[29] [30]}

さらに、セルディックという名前は、実際にはブリソン語の名前であるセレディックの英語化された形である可能性があり、彼の後継者の何人かもブリソン語に由来する可能性のある名前を持っていることから、ウェセックスの創設者はまったくゲルマン人ではなかった可能性があることがわかります。^[31]これらすべては、系図が本物ではない可能性があることを示唆しています。

ウェセックス王家の系譜は歴史家を困惑させ続けたが、1953年にアングロサクソン学者ケネス・シサムが、それ以来歴史家によってほぼ普遍的に受け入れられている分析を発表した。彼は、ウェセックス王家の系譜の初期のバージョンとアイダの系譜の間に類似点があることを指摘した。アングロサクソン年代記とアッサーの出版された写本（原本は18世紀の火災で失われた）に登場するものは一致しているが、アッサーの著作のいくつかの初期の写本は、代わりに、後のアングリアコレクション写本の短い系譜を記載しており、おそらくアッサーの原文とセルディック系系譜の最も初期の形を表している。^[32]シサムは、追加の名前は、既存の系図にサクソン人の英雄であるフレアウィネとウィグのペアを挿入することで生まれたと推測しています。これにより、2番目の頭韻ペア（ブ​​ランド/バエルデグ、ギウィス/ウィグに続いて、「ギウィス」のアクセントが2番目の音節にある）が作成され、さらに頭韻法が進み、エスラが追加されてエレサ/エスラのペアが完成し、フリドガーが追加されてフレアウィネ/フリドガーの頭韻法が作られました。^[33]これらの頭韻法の名前（詩が韻よりも頭韻法に依存していた文化において）のうち、おそらくエスラだけが他の場所で知られている。シサム以前に活動していた英国の歴史家は、彼の名前は伝説上のゴート族の祖先であるアンシラのものであるか、または彼がアーサー王伝説の「ビッグナイフ」オスラであると示唆した。^[34]一部のアーサー王伝説作家は今でもこの同一視を続けているが、オスラは他の場所ではケントのオクタと同一視されている。^{[35]エレサはまた、}ゲルマヌス・オブ・オーセールが会った「地域の長」であるローマ系ブリトン人のエラシウスとも結び付けられている。^[36]

王家の系譜の短縮形がオリジナルであると結論付けたシサムは、ウェセックスとノーサンブリアの王家の系譜の異なるバージョンに見られる名前を比較し、アングロサクソン年代記にあるベルニシアの系譜とセルディックに与えられた名前の類似性を明らかにした。数世代前に分岐するのではなく、1つの置き換えを除いて、セルディックの直前の世代まで一致しているように見える。「ギウィス」は、ゲウィス（初期の西サクソン人に与えられた名前）の同名祖と思われるが、年代記ではベルニシア（古英語、ベオルニス）の同名祖、ベノック、他のバージョンでは（少し順序を入れ替えて）ベオルニックまたはベオルナックの代わりに登場する。これは、ウェセックスの歴史家がベルニシアの系譜を短縮形で取り入れ、ある「建国の父」を別の「建国の父」に置き換えたことを示唆している。^{[37] [38] [39]}

シサムは、ウェセックス王家の系譜はかつてはセルディックより古くはなく、その後、ウォーデンに遡るベルニシア王家の系譜を借用して、フリーワインやウィグといった英雄を登場させ、頭韻法の連句を作るためにさらに名前を挿入して精緻化されたと結論付けた。^[37]ダンヴィルもこの結論に同意し、ウェセックス王家の系譜がベルニシア王家の系譜と結びついたのは、7世紀の政治的同盟を反映しているのではないかと示唆した。^[40]

イダはベルニシアの初代王とされている。アングロサクソン年代記はイダの治世が547年に始まったことを示し、彼をエオッパの息子、エサの孫、イングイの曾孫として記録している。^[41]同様に、ブリトン人歴史書は彼をエオッパの息子として記録し、ベルネイヒまたはベルニシアの初代王と呼んでいるが、イダとイングイに相当するイングエクの間にさらに1世代を挿入している。一方、アングリアコレクションはこの人物のバージョンを数世代前に移動し、複合名の形であるインギブランドとしている。^[42]リチャード・ノースは、ベルニシアの血統書におけるイダの先祖の中にこのイング-の人物がいることは、ゲルマニアのイングヴァエオン族、つまり後にベルニシアを建設するアングル人がいた海岸部族に関係していると示唆している。彼は、北欧神話のイングヴィと同じゲルマン神を表すイングイが、もともとは、同名のベオルヌクが追加され、家系図がウォーデンに拡張される前の時代に、アングリア王家の創始者とされていたと仮説を立てている。ブランド/ブロンドという名前も、家系図のさまざまな場所に、名前全体またはゲヒ/ウェグとインギの要素を含む複合名の一部として登場する。^[38]アンゲンジョート/アンゲンウィットという名前は、ベルニシアの2つの家系図に登場し、マーシアの家系図にも存在する。この名前は、2つの王国の政治的同盟を反映するために追加された可能性がある。^[43]

ノーサンブリアは、イダの孫エゼルフリスの治世中に、ベルニシアとデイラ王国が統合して誕生した。ブリトン人歴史の写本に添付されているアングロサクソン王の系図には、イダとその家族に関するより詳しい情報が記載されている。この文献では、イダの「一人の女王」はベアノックと名付けられており、彼には12人の息子がいたとされている。このうち数人の名前が挙げられており、そのうちの何人かは王として記載されている。^[44]そのうちの一人、テオドリックは、ユリエン・レゲドとその息子たちが率いるイギリス連合軍と戦ったことで知られている。 ^[45]ルイス・モリス に始まる18世紀と19世紀の評論家の中には、イダをウェールズの伝統に登場するフラムドウィン（「炎を運ぶ者」）の人物と関連づける者もいた。^[46]このフラムドウィンは明らかにアングロサクソン人の指導者であり、ユリエン・レゲドとその子供たち、特に彼を殺害した息子のオウェインに反対された。 ^[47]しかし、レイチェル・ブロムウィッチは、そのような同一視には裏付けがほとんどないと指摘している。^[47]トーマス・スティーブンスやウィリアム・フォーブス・スキーンなどの他の著述家は、フラムドウィンをイダの息子テオドリックと同一視し、系図の中でテオドリックとユリエンとその息子たちとの戦いについて論じている箇所に注目している。^{[46]イダの後継者は彼の息子の一人}グラッパ とされており、続いてアダ、エセルリック、テオドリック、フリッツワルド、フッサ、そして最後にベーダが知る最初のノーサンブリアの君主であるエセルフリス（紀元616年頃）とされている。

リンジーの系図もこのコレクションの一部である。しかし、他の王国とは異なり、リンジーについては年代記の資料が残っていないため、その系図の背景が不明である。系図の分析で、フランク・ステントンは3つの名前が参考になると指摘した。Cædbædには、入植初期に2つの文化が交流していたことを示す英国語の要素cad-が含まれている。2つ目の名前Biscopは、アングロサクソン語で司教を意味し、改宗後の時代を示唆している。最後に、この文書の由来となった王アルフライズは、他の場所では明確に知られていないが、ステントンは、マーシアのオファによる堅信礼の証人となったエアルドフリッド王と同一視することを示唆した。^[48]しかし、現在では、エルドフリッド王は、リンジー王ではなく、父の存命中にマーシア王に任命されたオファの息子エクフリッド王の誤りであると解釈されています。グリムは、家系図のビスコップの祝典に、聖ウィルフリット伝に登場する「ビスコップの祝典」と同じ名前の形式があると考えています。^[49]

東サクソン人の南王国については、王家がウォーデンに由来しないという独自の系図が保存されている。この系図はアングリアのコレクションとは独立していると考えられており、セアクニーアット（「サクソン人の仲間」、または単にナイフの仲間）で終わり、9世紀のキリスト教に改宗したサクソン人がウォーダンやトゥーナーとともに明確に放棄させられたサクノットと一致する。その後、セアクニーアットはウォーデンの追加の息子とされ、エセックス王家の系図は他のアングロサクソン王国とつながるようになった。最初の王であるエセックスのエスクウィンは、系図の中でセアクニーアットの7世代下に位置する。

ウォーデンより前の現存する最古の写本であるアングリア・コレクションのウェスパシアヌス版には、ウォーデンの父でそれまで知られていなかったフリーリーフという名前が一つだけ追加されている。しかし、リンジーの王たちの系図では、フリーリーフはフリオトルフの息子、フィンの息子、ゴドウルフの息子、ゲートの息子とされている。これは、アングリア・コレクションの前身からヒストリア・ブリトンの表形式の系図が派生し、その後他の系図に追加された後、最近追加されたものと思われる。^[50] ヒストリア・
ブリトンの散文系図では、フィンの父ゴドウルフが、ベーオウルフやフィンネスブルグ断片で知られる伝説のフリース人の英雄フィンの父フォルクヴァルトの異形に置き換えられている。^[51]後のバージョンではこの変更は行われず、フリオトヴァルドをヴォーデンの父とする名前を追加したものもあれば、フリオトフルフを省略したものもある。^[52]グリムはヴォーデンの直前のさまざまなバージョンの系図を比較し、元のバージョンはおそらくアングロサクソン年代記のものと最も似ており、ヴォーデンはフリドヴァルドの息子、フリドラフの息子、フリドウルフの息子であると結論付けている。^[53] この系図の先頭の名前は、もう一人の伝説的なスカンジナビア人、ゲートのものである。ゲートは明らかにゲート人の名を冠した祖先であり、かつては神であった可能性がある。^{[54]この人物は、}ヨルダネスが挙げたゴート人の系図の先頭であるガプトに対応するとも考えられている。^[b] ヴォーデンとゲートの間にいる人物は、おそらくフィンを除いて、他には知られていない。シサムは、「ウォーデンの祖先はキリスト教時代の空想的な発展であったという一般的な意見に異論を唱える人はほとんどいないだろう」と結論付けている。^[56]

中世の史料の中には、ゲートの前の系譜を伝説のスカンジナビアの英雄であるショルドルとシェーファにまで広げているものもある。これらは3つの階級に分かれ、最も短い階級は、自身も王家の子孫であるエゼルウェルドが作成したアングロサクソン年代記のラテン語訳にある。彼の訳では、ゲートはテトゥーアの息子、ベオウの息子、シルドの息子、シェーファの息子とされている。^[57]最後の3世代は『ベーオウルフ』のフロズガルの系譜にも登場するが、ベオウの名前が詩の英雄の名前にまで広げられている。^[58]アングロサクソン年代記 の現存する写本では、シルドとシェーファの間に数世代を置いている。アッサーは、いくつかの異なる名前の形式で同様の系図を示しており、年代記の1つのバージョンでは、系図の最初の部分が削除されている明らかな誤りがありますが、これらすべてが明らかに2番目の系図の伝統を表しています。^{[59]アングリアコレクションの後期に現存する写本の1つでは、この家系から2つの名前が削除されており、これにより、アイスランドの}Langfeðgatalとスノッリの散文のエッダ系図 に登場する系図のバージョンの出典は、この写本か関連した写本であることが判明しています。 ^[60] 年代記とアングリアコレクションのバージョンでは、エゼルウェルドによって報告された古い伝承に挿入された追加の名前があったようで、そのうちの1つであるヘレモドは、デンマークのシルディングスの伝説的な支配者を反映しています。^[61]ウィリアム・オブ・マールムズベリのGesta Regum Anglorumは、 2つの選択肢を調和させようとする3番目の変種を提示しています。シーフは2回登場し、1回はエゼルウェルドとベオウルフの系図でシルドの父として、もう1回はクロニクルとアングリアンコレクションのより長い系図の頂点にベドウィグの父ストレフとして登場します。^[62]

構築された系図の最も古い名前、つまり聖書の系図とのつながりは、最後に追加された。ノアはセムを介してセアフの祖父とされ、アダムにまで遡ったが、この拡張はエゼルウェルドには従われなかった。 エゼルウェルドは、この拡張を含むアングロサクソン年代記のコピーを使用したようだが、年代記とは独立した家族の資料も持っていた。^{[63]スカンジナビアの王朝の祖先を提供するためにアングロサクソンの系図を採用した} ランフェドガタルは、系図の拡張のプロセスを継続している。ランフェドガタルは、アングリアン・コレクション（T）の写本、またはそれに密接に関連する資料から、ウォーデンからシェフまでの名前を採用し、セスケフまたはセスケフ（ Tの系図では、 Se Scef wæs Noes sunu - 「このシェフはノアの息子であった」から）と呼んでいる。^[60]次に、ノアをシェフのすぐ前に置くのではなく、伝統的な家族関係を持たないものの、北欧神話とギリシャ神話で知られている長い名前の系譜を追加した。シェフの祖先は、マギ（マグニ）、モダ（モディ、マグニとモディは両方ともトールの息子）、ヴィンゲナー、ヴィンゲソル、エインリジ、ホロリザ（4つともトールの名前）を経て「トールと呼ぶトロル」にまで遡り、トールはトロイのプリアモスの娘トローンによってメムノン王の息子となった。 プリアモスは、ユピテルとサトゥルヌス を含む古代ギリシャの祖先の系図を与えられ、それはギリシャ人が共有する枝を介して聖書の諸国民の書につながる。これは、中世の伝統によればすべてのヨーロッパ人の祖先であるノアの息子ヤペテから派生した系図である。^[64]

• ゲルマン王権
• イクリンガス
• スケーフィングス
• シルディングス
• オーディンの息子たち
• イングリング
• 幅
• ウッフィンガス

• ブルース、アレクサンダー M.、『Scyld and Scef: Expanding the Analogues』、ロンドン、Routledge、2002 年 (Google ブックスの https://books.google.com/books?id=hDFIeCj0xasC)
• チェンバース、RW、『ベーオウルフ：オファとフィンの物語についての考察を伴う詩の研究入門』、ケンブリッジ大学出版局、1921年
• ダンヴィル、デイヴィッド、「王権、系図、王家の名簿」、初期中世王権、PW ソーヤーとイアン N. ウッド編、リーズ大学、1977 年、72 ～ 104 ページ
• ダンヴィル、デイヴィッド「アングリアの王家の系図と歴代名簿コレクション」『アングロサクソン時代のイングランド』クレモーズ編、5（1976年）、23～50頁。
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• ヘイグ、ダニエル・ヘンリー（1872）「ジュート、アングル、サクソンの王家の血統について」、Archaeologia Cantiana、8：18-49
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• シサム、ケネス「アングロサクソン王家の系譜」、英国学士院紀要、39（1953）、pp. 287-348
• Giles, JA; Ingram, J. (1847). The Anglo-Saxon Chronicle – Project Gutenberg経由。