ドイツの歌

ドイツの歌

英語: 「ドイツの歌」
ホフマン・フォン・ファラースレーベンの「ドイツの歌」の原稿のファクシミリ
ドイツの国歌
別名	「Das Lied der Deutschen」（英語：「ドイツ人の歌」）
歌詞	アウグスト ハインリヒ ホフマン フォン ファラースレーベン、1841 年
音楽	ヨーゼフ・ハイドン、1797
採用	1922
再採用	1952
放棄された	1945
先行	「ゴット エルハルテ フランツ デン カイザー」 (神聖ローマ帝国、1797 ～ 1806 年) 「Heil dir im Siegerkranz」 (ドイツ帝国、1871 ～ 1918 年) 「ホルスト・ヴェッセルの歌」（NSDAPの共同役員として） （ナチスドイツ、1933年～1945年） 「Auferstanden aus Ruinen」 (東ドイツ、1949 ～ 1990 年)
オーディオサンプル
アメリカ陸軍ヨーロッパ軍楽隊と合唱団による変ホ長調の器楽演奏 ファイル ヘルプ

「ドイツの歌」^{[a] は}、正式名称を「ドイツの歌」^{[b]といい、}ドイツの国歌である。ワイマール共和国時代の1922年に、「神よ万歳」に代わって初めて採用された。「ドイツの歌」の第1節は、ナチス政権下の1933年から第二次世界大戦の終結まで、「ホルスト・ヴェッセルの歌」と並んで使われた。それ以来、第3節のみが国歌として正式に使用されている。

そのフレーズ「Einigkeit und Recht und Freiheit（統一と正義と自由）」は、ドイツの非公式な国家標語とみなされており、^[1]現代のドイツ軍のベルトのバックルや一部のドイツの硬貨の縁に刻まれている。

この曲は、オーストリアの作曲家ヨーゼフ・ハイドンが1797年に神聖ローマ帝国皇帝、後にオーストリア皇帝となったフランツ2世の誕生日を祝う賛歌として作曲した「神は皇帝フランツを称えた」に由来しています。1841年、ドイツの言語学者で詩人のアウグスト・ハインリヒ・ホフマン・フォン・ファラースレーベンが、この曲の新しいテキストとして「ドイツの歌」の歌詞を書き、ドイツの国家統一と君主への賛歌を対比させました。この歌詞は当時、革命的だと考えられていました。

「ドイツの歌」は、ワイマール共和国時代の1922年にドイツの国歌として採用され、3つの節すべてが使用されました。西ドイツは1952年にこれを公式の国歌として保持しましたが、公式の機会には第3節のみを歌いました。 1990年のドイツ再統一後、1991年に第3節のみが国歌として再確認されました。ナチス政権との関連があるため、第1節（またはある程度第2節）を演奏することは、違法ではありませんが推奨されていません。

『ドイツの歌』は、最初の節の冒頭とリフレイン「ドイツ、ドイツは何よりも」でもよく知られているが、これがこの歌の題名になったことは一度もない。この一節はもともと、19世紀ドイツの自由主義革命家たちの最も重要な目標は、当時分裂していたドイツの地方王国、公国、公領、プファルツ（ Kleinstaaterei ）への忠誠心を克服した統一ドイツであるべきであり、本質的には統一ドイツの理念が何よりも優先されるべきであることを意味していた。^[2]後に、特にナチスドイツでは、これらの言葉は、特に他国に対するドイツの優位性と支配だけでなく、ドイツという理念がドイツ人の間で考えられるあらゆる理想主義の根源であることをより強く表現するようになった。

「ドイツ歌曲」のメロディーは、ローレンツ・レオポルド・ハシュカの詩「神よ皇帝フランツを守りたまえ」に音楽を付けるために、ヨーゼフ・ハイドンが1797年に作曲した。この歌は元々、オーストリア帝国の皇帝フランツ2世を讃える国歌だった。イギリスの「国王を守りたまえ」をモデルに、オーストリアの愛国心を鼓舞することを意図していた。この曲は後に、 1918年に ハプスブルク家が廃止されるまで、オーストリア＝ハンガリー帝国の国歌の音楽となった。

「ドイツの歌」におけるハイドンのメロディーの再利用は、その後の数多くの改作や再利用のうちの 1 つです。詳細については、「神よ、フランツ・デン・カイザーを」を参照してください。

下の楽譜には、ハイドンの曲が「ドイツの歌」の歌詞とともに示されています。

中世に端を発する神聖ローマ帝国は、フランス革命とそれに続くナポレオン戦争が中央ヨーロッパの政治地図を変えた頃には、すでに崩壊しつつあった。しかし、1815年のナポレオンの敗北後の人権と共和制政府への期待は、ウィーン会議で多くの小さなドイツ公国が復活したことで打ち砕かれた。さらに、 1819年のカールスバート勅令により、オーストリア宰相クレメンス・フォン・メッテルニヒとその秘密警察は、急進的な自由主義思想の拡散の責任を負っている教師と学生の活動を監視するために、主に大学で検閲を実施した。君主たちの中の反動派が主な敵対者であったため、共和制と立憲君主制のどちらがドイツにとって最善の解決策であるかについては、多くの革命家たちが異なる意見を持っていたにもかかわらず、報道の自由やその他の自由権の要求は、統一ドイツを求める要求と関連して最も頻繁に表明された。

ドイツ連邦（Deutscher Bund、1815年 - 1866年）は、35の君主制国家と4つの共和制自由都市の連合体で、フランクフルトに連邦議会があった。この連邦は本質的には軍事同盟であったが、大国によって自由主義運動や民族運動を抑圧するためにも悪用された。もう1つの連邦であるドイツ関税同盟（Zollverein）は、1834年に大多数の州によって結成された。1840年にホフマンはZollvereinについての歌を書いたが、これもハイドンのメロディーにのせて、ドイツ人とドイツを近づけたドイツ製品の自由貿易を皮肉を込めて称賛した。^[3]

1848年の三月革命後、ドイツ連邦はフランクフルト議会に権限を委譲した。1840年代後半の短い期間、ドイツは国歌に描かれた国境で統一され、民主的な憲法が起草され、黒・赤・金の旗がそれを象徴していた。しかし、1849年以降、ドイツの二大君主国であるプロイセンとオーストリアが、国家統一に向けたこの自由主義的な動きに終止符を打った。

フルバージョン（1930年インストゥルメンタル）

---

アメリカ陸軍第1機甲師団バンドバージョン

---

アメリカ海軍バンドバージョン

---

1930 年代後半のボーカル (第 1 節)

---

これらのファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。

アウグスト・ハインリヒ・ホフマン・フォン・ファラースレーベンは、1841年に当時イギリス領（現在はドイツ領）であった 北海の島、ヘリゴラント島^{[4]で休暇中にこのテキストを書いた。}

ホフマン・フォン・ファラースレーベンは「ドイツの歌」をハイドンの曲に合わせて歌うことを意図しており、この詩の最初の出版には音楽も含まれていた。最初の行「ドイツ、ドイツは何よりも、世界の中で何よりも」は、様々なドイツ君主に対し、小国の独立よりも統一ドイツの創設を優先するよう訴える内容だった。第3節では、「統一と正義と自由」を訴え、ホフマンは独裁的な君主制ではなく法の支配が行き渡る統一された自由なドイツへの願いを表現した。^[5]

ウィーン会議後の時代、メッテルニヒと秘密警察の影響を受けて、ホフマンの文章は明らかに革命的であると同時にリベラルな意味合いを持っていた。統一ドイツを求める訴えは、ほとんどの場合、報道の自由やその他の市民権の要求と関連してなされたからである。より大きなドイツへの忠誠心が、地方の君主への忠誠心にとって代わるべきであるというその含意は、当時は革命的な考えだった。

ホフマンは『ドイツの歌』を書いた翌年、この作品や他の革命的な作品のせいでプロイセンのブレスラウ（現在のポーランドのヴロツワフ）の図書館員兼教授の職を失い、1848年のドイツ諸州での革命後に赦免されるまで潜伏を余儀なくされた。

太字で示された第 3 節のみが、現代のドイツ国歌として使用されています。

「ドイツの歌」のメロディーは、もともとは1797年にヨーゼフ・ハイドンが、ローレンツ・レオポルド・ハシュカの詩「神よ皇帝フランツを守りたまえ」に音楽を付けるために書いたものである。この歌はハプスブルク家の神聖ローマ皇帝フランツ2世の誕生日の賛歌であり、イギリスの「神よ国王を守りたまえ」に匹敵するものとして意図されていた。^[6]

1806年に神聖ローマ帝国が崩壊した後、「神はフランツ・デン・カイザー」がオーストリア帝国の皇帝の公式国歌となった。フランツ2世の死後、1854年に「神はフランツ・デン・カイザー」という新しい歌詞が作られ、皇帝について触れたものの、名前は挙げられなかった。この新しい歌詞により、この歌は引き続き帝政オーストリア、後にオーストリア＝ハンガリー帝国の国歌となった。オーストリアの君主主義者は、君主制の復活を願って1918年以降もこの国歌を使い続けた。1922年にドイツがオーストリア国歌のメロディーを採用したことにオーストリアは反対しなかった。^[6]

「ドイツの歌」は、1890年にドイツとイギリスがヘルゴラント＝ザンジバル条約に合意するまで公式の式典で演奏されることはなかったが、当時正式にドイツ領となったヘルゴラント島での式典で歌うのがふさわしいと思われた。ドイツ帝国時代には、この歌は最も広く知られた愛国歌の一つとなった。^[6]

この歌は、第一次世界大戦中の1914年のランゲマルクの戦いの後に非常に人気を博した。この戦いでは、主に20歳以下の学生で構成されたドイツ軍の連隊が、この歌を歌いながら西部戦線のイギリス軍の陣地を攻撃し、多くの死傷者を出したとされている。彼らはベルギーのランゲマルクドイツ人戦死者墓地に埋葬されている。 ^[7]

ジョージ・ヘイヴン・パトナムによれば、1914年12月までに、この歌は「祖国の戦争精神」と「ドイツ人が他のすべての民族よりも優れていること」を表現するようになったが、過去数年間は「単に愛国的な献身の表現」であった。当時、アメリカのドイツ弁護者であったモリス・ジャストロウ・ジュニアは、この歌は「ドイツ人にとってドイツは他の何よりも大切である」ということだけを意味していると主張した。^[8] J・ウィリアム・ホワイトはパトナムの見解を確認するため、パブリック・レジャーに寄稿した。 ^[9]

「ドイツの歌」のメロディーは、オーストリア＝ハンガリー帝国が1918年に崩壊するまで、帝国の国歌として使われていた。1922年8月11日、社会民主党のドイツ大統領フリードリヒ・エーベルトは、「ドイツの歌」を公式のドイツ国歌とした。1919年には、左派と中道派が主張した19世紀の自由主義革命家の色である黒、赤、金の三色旗が採用された（帝政ドイツのそれまでの黒、白、赤ではなく）。こうして、政治的なトレードオフで、保守右派は国家主義的な作曲を認められたが、エーベルトは（第二次世界大戦後と同様に）第3節のみの使用を主張し続けた。^[10]

ナチス時代には、最初の節のみが使用され、その後にSAの歌「ホルスト・ヴェッセルの歌」が続いた。^[11]この歌は、1936年のベルリン夏季オリンピックの開会式など、国家にとって非常に重要な機会に演奏された。このときヒトラーとその随行員は、オリンピック関係者とともに、3000人のドイツ人が「ドイツよ、ドイツよ、すべてよ」と歌う中、スタジアムに入場した。このように、最初の節はナチス政権と密接に結びついた。^[12]

1949年の建国後、外交手続き上国歌の必要性が高まっていたにもかかわらず、西ドイツでは公式行事で国歌を演奏する国歌が何年も存在しなかった。公式国歌の代わりに、自虐的なカーニバルソングである「トリゾネシアン・ソング」などのドイツの人気曲が、いくつかのスポーツイベントで使用された。ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンの交響曲第9番の終楽章はフリードリヒ・シラーの詩「歓喜の歌」に音楽がつけられているなど、さまざまな楽曲が使用または検討された。国旗の黒、赤、金色は（西）ドイツ憲法第22条に組み込まれていたが、国歌は指定されていなかった。 1952年4月29日、コンラート・アデナウアー首相はテオドール・ホイス大統領に宛てた書簡で、「ドイツの歌」を国歌として受け入れ、公式行事では第3節のみを歌うよう要請した。しかし、一般の認識とは異なり、第1節と第2節は禁止されなかった。ホイス大統領は1952年5月2日にこれに同意した。この書簡のやり取りは連邦政府の公報に掲載された。国家のシンボルを定めることは国家元首としての大統領の伝統的な権利であると考えられていたため、「ドイツの歌」が国歌となった。^[13]

一方、東ドイツは独自の国歌「廃墟からの復活」を採用していた。この国歌の歌詞は「ドイツ、統一された祖国」を訴えるものであったため、東ドイツが共産主義によるドイツ統一の目標を放棄した1972年頃から公式には使用されなくなった^{[14] 。意図的に、若干の改変を加えることで、「}廃墟からの復活」の歌詞を「ドイツの歌」のメロディーに乗せて歌うことができ、その逆もまた同様である。

1970年代から1980年代にかけて、ドイツの保守派は国歌の3節すべてを国歌として取り戻そうと努力した。例えば、バーデン＝ヴュルテンベルク州のキリスト教民主同盟は、ドイツの高校生に3節すべてを学習するよう義務付ける試みを2度（1985年と1986年）、また1989年にはキリスト教民主同盟の政治家クリスティアン・ワーグナーがヘッセン州の高校生全員に3節を暗記するよう命じた。^[15]

1990年3月7日、ドイツ再統一の数ヶ月前に、連邦憲法裁判所は、ホフマンの詩の第3節のみをドイツ刑法の下で国歌として法的に保護されると宣言した。刑法第90a条は国歌の名誉毀損を犯罪としているが、国歌が何であるかは明記していない。^[16]これは、第1節と第2節がもはや国歌の一部ではないことを意味するのではなく、「国歌の一部だが歌われていない」というそれらの特異な地位が、刑法の保護を受ける資格を失ったことを意味する。刑法は可能な限り狭く解釈されなければならないからである。

1991年11月、リヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカー大統領とヘルムート・コール首相は書簡を交換し、第3節のみを統一共和国の国歌と宣言することに合意した。^[17]したがって、この時点でドイツの国歌は紛れもなく「ドイツの歌」の第3節であり、ハイドンの音楽に編曲されたこの節のみである。

3番目の節の冒頭部分「Einigkeit und Recht und Freiheit」（「統一と正義と自由」）は、公式に宣言されたことはないものの、ドイツの国家標語であると広く考えられています。この標語は、ドイツ連邦軍兵士のベルトのバックル（以前のドイツ帝国軍とナチス時代のドイツ国防軍の「 Gott mit uns」（「神は我らと共に」）に代わる）や、ドイツで鋳造された2ユーロ硬貨、および廃止された2マルクと5マルクの硬貨の縁に描かれています。

最初の節は、もはや国歌の一部ではなく、公式の場で歌われることもないが、3つの川と1つの海峡、すなわちマース川（ドイツ語でマース）、アディゲ川（エッチュ）、ネーマン川（メーメル）と小ベルト海峡の名前を挙げている。この歌はドイツ統一前に書かれたもので、国民国家としてのドイツの国境を定める意図はなかった。しかし、これらの地理的言及は領土回復主義的あるいは誤解を招くものとして様々に批判されてきた。^[18]今日、これら4つの自然の境界線のいずれもドイツ国内にはない。マース川とアディゲ川は、歌が作られた当時はドイツ連邦の一部であり、1871年時点ではもはやドイツ帝国の一部ではなかった。小ベルト海峡とネーマン川は後にドイツの国境となった（ベルト川は1920年まで、ネーマン川は1920年から1939年まで）。

これらの自然境界はいずれも明確な民族境界を形成しなかった。シュレースヴィヒ公国（ベルトの参照）にはドイツ人とデンマーク人が居住し、海峡付近ではデンマーク人が明らかに多数派を占めていた。アディジェ川周辺ではドイツ語、ヴェネツィア語、ガロ・イタリア語を話す人々が混在し、ネマン川周辺の地域は均一にドイツ人ではなく、プロイセン・リトアニア人も居住していた。マース川（ベルギー革命の政治的影響により名目上28年間ドイツ連邦の一部であったリンブルフ公国を指すと解釈した場合）は民族的にオランダ人で、ドイツ人はほとんどいなかった。

それでも、このような国家主義的なレトリックは19世紀の公共の言説では比較的一般的でした。たとえば、ゲオルク・ヘルヴェクは詩「ドイツ艦隊」（1841年）^{[19]でドイツ人を「}ポー川と海峡の間の人々」と表現し、1832年には著名なジャーナリストであるフィリップ・ヤコブ・ジーベンプファイファーがハンバッハ音楽祭で「アルプスと北海の間」のすべてをドイチュトゥム（民族的、精神的ドイツ人コミュニティ）とみなすと宣言しました。^[20]

この国歌は、その全般的な国家主義的な調子、第1節で示されているドイツの地理的定義の慎みのなさ、第2節の男性優越主義的態度の疑いで、頻繁に批判されてきた。^{[21] [22]}比較的初期の批評家はフリードリヒ・ニーチェで、彼は第1節の壮大な主張を「die blödsinnigste Parole der Welt」（世界で最も愚かなスローガン）と呼び、『ツァラトゥストラはかく語りき』では「ドイツ、ドイツ、すべてに優る。私はそれがドイツ哲学の終焉ではないかと思う」と述べ^{た。 [21]}平和主義者のクルト・トゥホルスキーも別の批評家で、1929年に皮肉を込めて「ドイツ、ドイツ、すべてに優る」と題された写真集を出版し、ドイツの右翼団体を批判した。

ドイツ語の文法では、 über alles（他のすべてよりも上）とüber alle[n] （他の誰よりも上）を区別している。しかし、第一次世界大戦中、連合国は宣伝目的で後者の翻訳を支持した。^[23]

「ドイツの歌」の第一節は歴史的にナチス政権とその犯罪と結び付けられているため、現代のドイツ社会では第一節を歌うことはタブーとされている。^{[24] [25] [26 ]}ドイツの法制度では第一節はドイツ国内で禁止されていないが、ドイツ国内外の公式の場や行事において第一節に言及することは不正確、不正確、不適切であると見なされる。^{[27] [28]}

1974年、歌手ニコはアルバム『The End...』の最後のトラックとして、この歌の3節すべてを収録した録音をリリースした。1977年、ドイツのポップ歌手ハイノはバーデン＝ヴュルテンベルク州の小学校で使用するために、この歌の3節すべてを収録したレコードを制作した。当時、最初の2節を収録したことは批判を浴びた。^[29]

2009年、イギリスのロックミュージシャン、ピート・ドハーティはミュンヘンのバイエルン放送局でラジオの生放送で「ドイツの歌」を全3節で歌った。最初の節を歌ったとき、観客からブーイングを受けた。^[30] 3日後、ドハーティの広報担当者は、歌手は「歴史的背景を知らず、誤解を招いたことを後悔している」と述べた。バイエルン放送局の広報担当者は謝罪を歓迎し、そうでなければドハーティとのさらなる協力は不可能だっただろうと述べた。^[31]

2011年8月にハンガリーで開催されたカヌースプリント世界選手権で、この第1節がドイツ国歌として演奏されたとき、ドイツの選手たちは「愕然とした」と報じられた。^{[32] [33]} ユーロスポーツは「ナチス国歌」という見出しで、「この曲の第1節は1952年に禁止されていた」と誤って報じた。^[34]

同様に、2017年には、ハワイのラハイナにあるセンターコートで行われたアンドレア・ペトコビッチ（ドイツ）とアリソン・リスク（米国）のフェドカップテニスの試合の歓迎式典で、アメリカ人ソリストのウィル・キンブルが誤って第1節を歌った。ソリストの声をかき消そうとして、ドイツのテニス選手とファンは代わりに第3節を歌い始めた。^[35]

ホフマン・フォン・ファラースレーベンはまた、このテキストを酒宴の歌として使うことも意図していた。第2節のドイツのワイン、女性、歌への乾杯は、このジャンルの典型である。^[36]オリジナルのヘルゴラント写本には、そのような場合のために第3節の別の結末が含まれていた。

「キンダーヒムネ」（子供の賛歌）と​​呼ばれる別のバージョンは、第二次世界大戦の終わりに、戦争で荒廃し、破産し、地理的に縮小したドイツに亡命していた米国から帰国した直後にベルトルト・ブレヒトによって書かれ、同年にハンス・アイスラーによって曲が付けられた。このバージョンは1990年のドイツ統一後に人気を博し、多くの著名なドイツ人が彼の「反賛歌」を公式にするよう求めた。^[37]

この「反賛歌」の英語版では、第 2 節で「人々」と「他の人々」について曖昧に言及していますが、ドイツ語版ではより具体的です。作者は、ドイツ人が過去に行ってきたことを思い出して他国の人々がひるむ必要がないようにする方法を見つけ、他の国の人々が他の誰とでも同じようにドイツ人と再び握手する準備ができるように、ドイツ人に奨励しています。

ドイツのミュージシャン、ニコはコンサートで国歌を演奏することがあり、赤軍派の指導者である過激派のアンドレアス・バーダーに国歌を捧げた。^[38]彼女は1974年のアルバム『The End...』に「ドイツの歌」を収録した。2006年にはスロベニアのインダストリアルバンド、ライバッハがアルバム『Volk 』に収録されている「Germania」という曲にホフマンの歌詞を取り入れており、このアルバムには国歌をアレンジした曲が14曲収録されている。^{[39] [40]}

ドイツの作曲家マックス・レーガーは、オルガン曲集『小さな小品』作品145の最終セクションで『ドイツの歌』を引用している。この曲は1915年から1916年にかけて作曲され、当時は愛国歌ではあったがまだ国歌ではなかった。

アフリカーンス語の愛国歌「アフリカーナーズ・ランゲノート」は、「ドイツの歌」と同じメロディーと似た歌詞構成で書かれています。この歌の歌詞は 3 つの節から成り、最初の節ではアフリカーンス人の祖国の境界を地理的領域で設定し、2 番目の節では「アフリカーンスの母、娘、太陽、野原」の重要性を述べて「ドイツの女性、忠誠、ワイン、歌」を思い起こさせ、3 番目の節では愛とともに団結、正義、自由の重要性を述べています。

出典

• ガイスラー、マイケル E. 編 (2005)。『国家のシンボル、分裂したアイデンティティ：国家の物語への異議申し立て』ニューイングランド大学出版局。ISBN 978-1-58465-437-7。

ウィキメディア・コモンズには、 Deutschlandliedに関連するメディアがあります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ドイツの歌

• Die Nationalhymne der Bundesrepublik Deutschland、ドイツ連邦政府(ドイツ語)
• 「ドイツの歌」、ingeb.org
• ブランデンブルク・ヒストリカの「ドイツの歌」
• 「皇帝の歌」（ハイドン）：国際音楽楽譜ライブラリー プロジェクトの楽譜
• 1990 年 10 月 3 日のドイツ統一記念日の公式式典中にYouTubeでドイツ国歌を歌う様子
• ダニエル・A・グロス（2017年2月18日）。 「歌で表現した『ドイツ万歳』と『アメリカ第一』」。ニューヨーカー。