シット・アル・ムルク

シット・アル＝ムルク（アラビア語: ست الملك、「王国の女王」[  ^1] 970年 - 1023年）はファーティマ朝の王女である。1021年に異母兄弟のカリフ、アル ＝ハキム・ビー・アムル・アッラーが失踪した後、彼女は甥のアリー・アッズ・ザーヒルの継承を確保するのに尽力し、1023年2月5日に死去するまで、事実上の国家の統治者 として行動した。

彼女は970年9月/10月にイフリーキヤ（現在のチュニジア）の宮殿都市アル・マンスーリヤで、後のファーティマ朝第5代イマーム兼カリフ、アジズ・ビラ（在位 975-996 ）となるニザール王子の娘として生まれた。^{[2] [3]彼女の母親は}ファーティマ朝の無名のジャリヤ人の妾（ウンム・ワラド）で、史料に頻繁に登場するサイーダ・アジズィヤ（直訳すると「アジズの貴婦人」 ）と同一人物である可能性が高い。^[4]アル＝サイーダ・アル＝アズィーヤはメルキト派キリスト教徒で、^[5]おそらくビザンチン系ギリシャ人で、おそらく965年以前のある時期にシチリア島で起きたビザンチン帝国との戦争で捕虜となったシチリア地方の地方貴族の家系の出身である。 ^{[6]アル＝サイーダ・アル＝アズィーヤがイスラム教への改宗を拒否したことが知られている。アル＝アズィーヤは彼女を愛し、特に}シリアでビザンチン帝国と戦争していた当時は敬虔なイスラム教徒の意見を憤慨させた。伝えられるところによると、彼女のキリスト教信仰は、キリスト教徒とユダヤ教徒に対するアル＝アズィーヤの寛容さの背後に彼女がいるという疑惑を引き起こし、キリスト教徒のイーサー・イブン・ナストゥルスを宰相に任命するまでに至った。^[7] 986年、彼女の兄弟のうち2人がメルキト教会の高官に任命されました。オレステスはエルサレム総主教となり、アルセニオスはフスタートの大主教となり、後にアレクサンドリア総主教となりました。^[8]  

現代の学者の間では、サイーダ・アル・アズィーヤがシット・アル・ムルクの弟でアズィーズの後継者、ハキム・ビー・アムル・アッラー（在位 996年～1021年）の母親であったかどうかが議論されているが、証拠はそれとは反対のようである。^{[5] [a]}歴史家アル・マクリーズィーの報告によると、995年11月に母親が亡くなったとき、シット・アル・ムルクは1か月間彼女の墓の前で徹夜をした。王女は母親からタカルブという奴隷の少女を相続し、彼女は宮殿で彼女の主な腹心およびスパイとなった。^[2]

シット・アル＝ムルクが生まれる1年前、ファーティマ朝の軍隊はエジプトを征服していた。972年から973年にかけて、ファーティマ朝の宮廷はイフリーキヤからエジプトへ移り、新しく建設された首都カイロに居を構えた。^{[13]こうしてシット・アル＝ムルクは}ナイル川沿いのカスル・アル＝バフル宮殿で幼少期を過ごし、^[14]後にカイロの西宮殿に自分の部屋を持つようになった。^[15]

シット・アル＝ムルクは父に溺愛され、^[16]父のお気に入りの娘だった。^[1]アル＝アズィーズは彼女に惜しみない贈り物と財産を与え、彼女は4000人のメイドを擁する個人の宮殿を持ち、軍隊さえも自由に使えるようにした。^[3]彼女はその富で多くの慈善基金を賄うことができた。^[2]彼女はその美しさで有名だったが、^[17]ファーティマ朝の慣習に従い、王朝の面倒を避けるため独身を貫いた。^[18]シット・アル＝ムルクは父の寛容さと寛容さを受け継ぎ、^[19]ファーティマ朝の宮廷女性の中では珍しく政治に関与した。彼女は彼の治世中にかなりの影響力を及ぼした。それは、キリスト教徒の宰相イサ・イブン・ナスタルスが職を解かれたとき、彼女のとりなしによって職を取り戻そうとしたことからもわかる（そのために彼は彼女に30万ディナールを差し出した）。^[20]

カリフ・アル＝アズィーズは996年10月13日にビルバイスで急死した。 ^{[2] [21]}北シリアのビザンチン帝国に対する遠征の準備中であった。^{[22] [21]}彼の突然の死により後継者問題が浮上した。カリフの唯一の生き残りの息子であるアル＝マンスールは11歳だったからである。そのため彼の異母妹のシット・アル＝ムルクは別の候補者を支持した。王子アブドゥッラーの成人した息子である。アブドゥッラーはカリフ・アル＝ムイーズ・リッディーン・アッラー（在位 953年 - 975年）の最初の後継者に指名されていたが、彼より少し前に死去し、アル＝アズィーズの即位につながった。アラブの年代記作者によると、彼女はそれまで無名だったこの従兄弟に恋をし、結婚するつもりだったという。^[23]伝えられるところによると、王女は高位の廷臣や宮殿の衛兵とともにカイロに急いで戻り、宮殿を掌握して自分の候補者を王位に就かせようとしたが、アル・マンスールの家庭教師であった宦官 バルジャワンは、アル・アジズの死の知らせが届くとすぐに、彼女に先んじて少年の頭に王冠を置いた。こうしてアル・マンスールはアル・ハキム・ビア・アムル・アッラーという王名でカリフとなり、一方シット・アル・ムルクは自宅軟禁となった。^{[2] [24]}

それでも、あまり多くの情報は残っていないものの、アル＝ハキムの治世の初期には、シット・アル＝ムルクと彼女の兄弟との関係は正常で友好的であったように思われる。997年には彼女は彼に多額の贈り物をし、1000年にバルジャワンが殺害されてアル＝ハキムが自ら政権を握った直後には、彼は彼女に年間収入10万金ディナールの土地を与え、アル＝ハキムは困難な仕事や困難な課題の際に彼女の相談に乗っていた。さらに、彼女はカリフと他の人々の仲介者で、彼らは彼女に恩恵を求めたり、彼女の兄弟であるカリフのために彼らに代わって仲介を依頼したり、彼女を通じてカリフに情報を伝えたりした。^[25] 1000年には、アル＝ハキムは彼女の奴隷の少女の一人と結婚した。^[4]彼女はまた、国事に無知だった兄に、2人の高官による陰謀により宰相アブル・アラ・ファハド・イブン・イブラーヒームが処刑され、続いてパレスチナの税務官から巨額の金がゆすり取られたことを知らせるために介入した。 [ ^{26] 1013年、彼女は兄に仲介して、}ジャラハ朝の族長アル・ハサン・イブン・ムファリジの恩赦を求めた。ムファリジは以前、父ムファリジ・イブン・ダグファル・イブン・アル・ジャラハとともにパレスチナのファーティマ朝支配に反抗して蜂起していた。^[27]

しかし、すぐにアル＝ハキムの統治は恐怖政治と独裁政治へと堕落し始めた。^[28]カリフは、食べ物や公共の場での歌唱から犬や入浴まで、途方に暮れるほどの一連の禁止令を出し、キリスト教徒とユダヤ教徒の迫害を開始し（ 1009年の聖墳墓教会の破壊で頂点に達した）、父親から受け継いだ旧来の役人たちを粛清し、教義上の革新を導入し、イスマーイール派の信者（後にドゥルーズ派を創設する）の一部が彼に与えた神の地位を一見受け入れるほどだった。^{[29] [30]}

その結果、二人の兄弟は疎遠になってしまった。^[28]王女はアル・ハキムの非寛容な政治に反対し、アル・ハキムは彼女に嫉妬し、将軍たちの中にも愛人がいるのではないかと疑っていた。^[31]二人の不和に最も寄与した出来事は継承に関連したものであった。1013年、アル・ハキムは従兄弟のアブド・アル・ラヒム・イブン・イリヤスを指定法定相続人 ( walī ʿahd al-muslimīn ) に選び、直系継承を破り、王朝の男性をすべての国事から排除するという1世紀にわたる前例を覆した。^{[32] [33]}シット・アル＝ムルクは、アル＝ハキムの生き残った息子アリの後継者に尽力し、彼とその母であるウンム・ワラド・ルカイヤをカリフから守るため宮殿に迎え入れた。^{[2] [1]} 1014/5年にアル＝ハキムのかつての寵臣であったマリク・イブン・サイード・アル＝ファーリキが失脚したのは、このことと関係があるようだ。司法府の長としてカディ、イスマーイール派の長としてダーイーに昇格したマリクは、彼女と親しい（後継者選びで彼女に味方していたと思われる）と非難され、処刑された。^{[2] [34]}

1021年2月13日の夜、カリフはカイロの通りを夜の散歩中に姿を消した。数日間の捜索の後、殺害の証拠が見つかり、死亡が宣告された。^{[35] [36]}これらの出来事について書いた3人の同時代の歴史家（そして、多くの後代の歴史家に資料を提供した）のうち、バグダディの歴史家ヒラル・アル・サビの記述は、シット・アル・ムルクが国家の方向性と王朝の将来について兄と口論した後、彼女は彼に殺されるのではないかと恐れ始めたと書いて、王女を直接関与させている。そこで彼女は、カリフが愛人の一人であると疑っていたクタマの将軍イブン・ダウワースに近づき、彼と共謀してアル・ハキムを殺害したが、これはイブン・ダウワースの奴隷によって実行された。ヒラールの熱烈な反ファーティマ朝の偏見を考えると、この記述は疑わしいが、後代の歴史家シブト・イブン・アル・ジャウズィーとイブン・タグリビルディは、明らかに同時代の2番目の記述であるエジプトのシャーフィイー派の カーディ ・アル・クダイの記述に依拠して、ヒラールがアル＝ハキム殺害の陰謀に参加した者全員の処刑を命じたと報告している。これは現代の歴史家によって、彼女の関与を隠蔽する試みと解釈されている。一方、アル＝ハキムの迫害から逃れたキリスト教徒のヤヒヤ・オブ・アンティオキアは、シット・アル＝ムルクがアル＝ハキムの死に関与したことについて何も言及していない。^{[37] [38]}現代の学者の間でも意見が分かれており、ヤアコブ・レフやファテマ・メルニッシのように彼女の関与はあり得ると考える者もいるが^{[39] [40]、}ハインツ・ハルムのように疑わしいと考える者もいる。^[41]なぜなら、イブン・ダウワースなどファーティマ朝の他の多くのメンバーも、気まぐれなカリフを排除することに関心を持っていたからである。しかしハルムでさえ、噂は根強く残っており、マリク・アル・ファリキをめぐる事件が示すように、アル・ハキムは妹を信用していなかったことを認めている。^[42]

アル＝ハキムの失踪後、そして彼が死亡したと宣告される前でさえ、シット・アル＝ムルクは宮廷に対する支配を確立すべく動き、宮廷高官や軍司令官に金銭を分配した（ヒラルによれば、イブン・ダウワースの助けを借りて）。^{[43]ヒラルは、アル＝ハキムの息子アリが}アル＝ザヒル・リ＝イザズ・ディン・アッラーという帝号で王位に就いたのはアル＝ハキム失踪のわずか7日後だと伝えているが、他のすべての情報源は彼が3月27日に戴冠し、その間シット・アル＝ムルクが事実上の国家統治者であったと述べている。 ^[44]すべての情報源は、彼女がアル＝ハキムの死の責任者としてイブン・ダウワースをすぐに処刑したこと（そしておそらく自身の責任を隠蔽するため）に同意している。その後すぐに、アル・ハキムの後継者として指名されていた、当時ダマスカスの知事を務めていたアブドゥル・ラヒム・イブン・イリヤスもエジプトに誘い戻され、投獄され、殺害された。^[45]

新カリフはハキムの治世中、長らく彼女の指導下にあり、戴冠後もしばらくその状態が続いたため、ザーヒルの母ルカイヤとの間に緊張が生じた。^[46]ザーヒルの治世のこの初期の時期には、シット・アル＝ムルクが国家の実質的な統治者であり、同時代の資料では「叔母王女」（アル＝サイーダ・アル＝アマ）または「アジズ王女」（アル＝サイーダ・アル＝アジザ）として知られている。^[46]この立場で、彼女はハキムの決定を覆し、秩序ある政府を回復し始め、特に国家財政に注意を払った。他の措置の中でも、彼女はハキムが寵臣に与えていた土地の助成金や給与を取り消し、非イスラム的であるとして廃止していた関税を復活させた。^{[46] [47]}彼女はまた、兄の多くの禁止事項を撤回し、女性が家を出ることを許し、音楽を聴いたりワインを飲むことを再び許可した。アル・ハキムのもとでイスラム教への改宗を強制されていた非イスラム教徒（ズィンミー）は元の信仰に戻ることを許され、国外に逃亡していた人々も帰国を許された。^[47]

歴史家ヤアコブ・レフは、彼女が統治できたのはいくつかの要因の結果としてだと指摘している。一方では、ファーティマ朝の女性は通常政治に関与していなかったが、「社会生活や経済生活から隔離されていなかった」ため、宮殿の外の世界と接触できただけでなく、彼女たちに代わって行動する行政および財務代理人の監督を必要とし、そうした事柄についてある程度の経験も得た。最後に、特にアル・ハキムの晩年の混乱と恐怖の後、支配層は彼女からの指示を喜んで受け入れた。失うものがほとんどなかったからだ。レフが書いているように、このような雰囲気の中で、「策略と流血をいとわない態度は、政治生活を送るための受け入れられた方法となり、こうした基準からすると、シット・アル・ムルクは名にふさわしい統治者だった。なぜなら、彼女は ヘイバ（畏敬の念）を呼び起こしたからだ」。^[48]しかし、中世の年代記作者は彼女の個人的な資質と健全な政策の両方を広く称賛したが、^[47]彼女の地位は異例であり、完全に例外的な状況に依存していた。彼女は事実上カリフの機能を行使したかもしれないが、例えば彼女の名前がクバ（金曜の説教）に含まれるなど、彼女が自分の名前で権力を握り、主権を主張することは考えられなかった。^[49]彼女の摂政がどのくらい続いたかは不明である。同時代の官僚で歴史家のアル・ムサビヒは、権力はすぐに新しい役人のグループに移り、彼女は影響力を失い無名のまま亡くなったと示唆しているが、アル・マクリーズィーは、彼女が死ぬまで国政を支配し続けたと示唆している。^[50] シット・アル・ムルクは、彼女の個人的な奴隷の女性で腹心のタカルブを個人的な情報提供者として利用した。^[51]

彼女はまた、アル＝ハキムの神性を信じるドゥルーズ派を厳しく迫害した。彼女はそれをエジプトから完全に排除し、レバノンの山岳地帯に限定することに成功した。彼女はまた、アレッポの領有をめぐるビザンチン帝国との緊張を緩和するために働いたが、交渉が完了する前に、シット・アル＝ムルクは1023年2月5日に赤痢で52歳で亡くなった。^[46]

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