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私生活とは、個人の人生における経過や状態であり、特に個人のアイデンティティを形成する個人的な選択の総体として捉えた場合のことである。[1]
狩猟採集民を除けば、ほとんどの前近代人の時間は、自給自足の農業を通じて食料や住居などの必需品を満たす必要性によって制限されており、余暇時間はほとんどありませんでした。[2]人々はコミュニティ内での社会的役割 を認識し、個人の選択ではなく必要性に基づいて活動に従事しました。そのようなコミュニティではプライバシーはほとんどありませんでした。
現代の「私生活」の概念は、現代の西洋社会から派生したものです。現代人は仕事と私生活を区別する傾向があり、ワークライフバランスを求めることがあります。[3] 私生活を定義するのは、趣味、文化的関心、服装、配偶者、友人などの選択を含む、仕事以外の選択と好みです。特に、余暇にどのような活動に従事するかが、個人の生活を定義します。宗教的権威、道徳家、管理者、自己啓発の達人は、個人の生活という概念を、潜在的な制御と操作の支点として捉えてきました。[4] [5] [6]
アメリカやカナダなどの西洋諸国の人々はプライバシーを重視する傾向があります。プライバシーには情報プライバシーと決定プライバシーの両方が含まれます。人々は自分の生活の個人的な詳細に関しては放っておいてほしいと期待し、他人による不当な支配から自由であることを期待しています。[7]
歴史
過去、近代技術が工業化国における経済的欠乏の問題を大幅に緩和する以前は、ほとんどの人々は、水、食料、天候からの保護など、生存に必要な基本的なニーズを満たすために多くの時間を費やしていました。 [8]人間は、自分自身とコミュニティの両方のために生存スキルを必要としていました。食料を収穫し、住居を維持する必要がありました。 [9]コミュニティにはプライバシーがほとんどなく、人々は社会的役割に応じてお互いを認識していました。[10] 仕事は個人の選択ではなく、必要性から割り当てられました。[11]
さらに、多くの古代文化では、個人は主に、より大きな社会全体の側面から自己の存在をとらえており、その社会全体は、個人を宇宙との関係に置く神話的な基盤を持つものが多かった。[12]このような文化の人々は、個人の選択を通じてではなく、むしろ、純粋に個人的な選択を思いつくことはできなかったかもしれない。そのような個人は、自分自身について説明するよう求められた場合、自分が属する集団、つまり部族、教会、国家について語るだろう。[13] 21 世紀においても、生存の問題は多くの国や社会で支配的である。たとえば、アフリカ大陸とアジア大陸は、依然として貧困と第三世界の状況に陥っており、テクノロジー、安全な住居、信頼できる食料源がない。そのような場所では、「個人の生活」、「自己実現」、「個人の充足」、「プライバシー」といった概念は、しばしば手の届かない贅沢である。[14]
イギリスの哲学者ジョン・ロック（1632-1704）は、個人の権利の概念を論じた先駆者の一人です。17世紀に彼は、個人の生命、自由、財産に対する自然権を推進し、幸福の追求を個人の目標の1つに含めました。[要出典]
社会学
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西洋で現在理解されている私生活という概念は、部分的には現代西洋社会の産物である。 特にアメリカ合衆国の人々はプライバシーを非常に重視している。植民地時代以来、評論家たちはアメリカ人の個人主義と自己定義の追求に注目してきた。[15] [検証には引用が必要] [16] 実際、アメリカ合衆国の独立宣言と憲法は、幸福の追求とプライバシーの期待を権利のレベルにまで明確に引き上げている。[引用が必要]
ジョージ・レイコフは、人生を「旅」と表現する比喩は「私たちの文化」における注目すべき構造的概念であると考えています。[17]中国の伝統的な道 の概念と比較してください。
現代では、多くの人が私生活と仕事は別物と考えるようになりました。[18] [要引用] この9 時から 5 時までのパラダイムでは、仕事と余暇は別物とみなされます。仕事中かそうでないかのどちらかであり、移行は急激です。従業員には働かなければならない時間があり、余暇時間に働くことはまれです。これは[独自の研究? ]仕事の専門化が進み、職場と家庭の両方で効率性の向上が求められていることを反映しているのかもしれません。よく使われる「一生懸命働き、一生懸命遊ぶ」というフレーズは、この考え方を物語っています。しかし、より全体的に生活し、仕事と遊びのそのような厳格な区別を最小限に抑えて「適切な」ワークライフバランスを実現するという[定量化]傾向が高まっています。[要引用]
個人生活という概念は、個人の服装、食べるもの、学校教育や進学、趣味、余暇活動、文化的関心などとも関連づけられる傾向がある。先進国では、テレビ、コンピューター、インターネット、携帯電話、デジタルカメラなどの家電製品の余暇時間の使用が、人々の日常生活にもますます影響を及ぼしている。[19] [引用による検証が必要]
個人の生活に影響を与えるその他の要因としては、個人の健康、個人的な関係、ペット、家や個人の所有物などが挙げられる。[要出典]
レジャー活動
個人が余暇をどのように活用するかも、個人の生活を定義する上で重要な役割を果たします。一般的に、余暇活動は、実際の努力を必要としない受動的なもの、またはかなりの肉体的または精神的エネルギーを必要とする能動的なものに分類できます。[20]
受動的な活動には、テレビを見たり、音楽を聴いたり、スポーツを観戦したり、映画を見に行ったりすることが含まれます。個人は特別な努力をすることなく、単にリラックスします。[要出典]
活動的な活動は、ウォーキング、ジョギング、サイクリング、テニスやサッカーなどのスポーツなど、多かれ少なかれ激しいものになります。チェスをしたり、創作活動をしたりすることも、かなりの精神的努力を必要とするため、要求が厳しいと考えられるかもしれません。[要出典]
2007年のデータに基づく米国の余暇時間の利用に関する調査では、15歳以上の人々の1日の余暇時間は平均4.9時間であることがわかった。このうち、半分以上（2.6時間）はテレビの視聴に費やされ、スポーツや運動に積極的に参加したのはわずか19分だった。[21]
プライバシー
プライバシーは、情報プライバシーと決定プライバシーという2つの異なる概念を伴うと理解されてきました。前者は、個人の生活の最も親密な詳細に関して放っておいてもらえる権利に関するもので、過度の規制や管理からの自由に関する後者よりも受け入れられている原則です。[7]
参照
参考文献
- ^ ベイカー、モーリーン（2010年）。家族生活における選択と制約（第2版）。ドン・ミルズ、オンタリオ：オックスフォード大学出版局。p. 1。ISBN 978-0-19-543159-9この本では、
親密な関係は確かに私たちの個人的な好みによって影響されるが、私たちの「選択」は家族の状況や社会全体の出来事によって大きく左右されると主張しています...
- ^ スコット、シメオン (2011)。「健康とフィットネスレジャーにおける資本主義の矛盾」。キャメロン、サミュエル (編)。レジャー経済学ハンドブック。エルガーオリジナルリファレンスシリーズ。チェルトナム、イギリス: エドワードエルガーパブリッシング。p. 155。ISBN
978-0857930569...
人類学者や考古学者の著作を見ると、彼らの大半は、私たちの最古の祖先は栄養も良く健康だったと信じている。彼らは狩猟と採集で生計を立て、比較的平等な倫理観を持ち、その後の生産様式の人々よりも余暇の時間が長かった。
- ^ ケリー、マシュー（2011）。『オフバランス：ワークライフバランス神話を乗り越えて、個人的かつ職業的な満足感を得る』ニューヨーク：ペンギン社、60ページ。ISBN
978-1101544280企業の歴史が始まって以来、
何百年もの間、私生活と職業生活の間には隔たりがあると主張してきました。これは誤った隔たりです。…私生活と職業生活を切り離すことは不可能です。両者は複雑に絡み合っているからです。
- ^ クラーク、チャールズ (2013)。ウッドヘッド、リンダ、ウィンター、ノーマン (編著)。宗教と私生活: アラステア・キャンベル、スティーブ・チョーク、デリア・スミス、ポリー・トインビー、ジャイルズ・フレイザー、ジョン・ハリス、メアリー・アン・ジークハートなど、一流思想家や著名人と倫理と信仰について議論する。ウェストミンスター信仰論争。ダートン、ロングマン、トッド。ISBN 978-0232530186。
- ^ ソーリー、WR（1911）。道徳的な生活：そして道徳的価値。ケンブリッジ科学文学マニュアル（第3版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局（2012年出版）。p. 26。ISBN
978-1107605879
個人生活の美徳は、統制の面と文化の面の両方から考えるべきである。一方では、道徳的理想の実現を妨げないように、さまざまな衝動や欲望を規制する必要がある
。 - ^ デイビス、ロイ・ユージーン（1995年）。神に身を委ねる人生：クリヤ・ヨガの哲学と実践。ヨガシリーズ。デリー：モティラル・バナルシダス出版社（1997年出版）。176ページ。ISBN
978-8120814967.
... グルはこう言うかもしれません。「家に帰って私生活を立て直しなさい...」
- ^ ab クマール、クリシュナ; et al. (997).思想と実践における公と私：大二分法の視点。シカゴ; ロンドン: シカゴ大学出版局。p. 383。ISBN 978-0-226-88624-4。
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- ^ Gupta, Anil K. (2004年7月10日). 「農業の起源と植物および動物の家畜化は完新世初期の気候改善と関連している」(PDF)。Current Science。87 (1). 2004年10月31日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ バーナード、アラン J. (2004)。歴史、考古学、人類学における狩猟採集民。バーグ出版社。ISBN 978-1-85973-825-2。
- ^ 「人類学者はなぜ農民に興味を持ったのか？」。経験豊かな人類学。ケント大学カンタベリー校。 2011年2月26日閲覧。
- ^ パーシー・ウォーカー（2000年）。『宇宙の迷い：最後の自己啓発本』マクミラン。ISBN 978-0-312-25399-8。
- ^ アシュトン・ジョーンズ、エブリン、リンドホルム、チェリー、チャールズ・リンドホルム (1991)。「ヴェールの向こうの人生」。ジェンダー・リーダー。ボストン：アリン・アンド・ベーコン。p. 252。ISBN 978-0-205-12806-8。
- ^ マズロー、AH (1943). 「人間の動機づけの理論」.心理学評論. 50 (4): 370–396. CiteSeerX 10.1.1.334.7586 . doi :10.1037/h0054346. hdl :10983/23610.
- ^ トクヴィル、アレクシス（1840年）。『アメリカにおける民主主義』ロンドン：サンダース＆オトリー。2012年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^
比較:シュライファー、ジェームズ・T. (2012) 「5: 民主主義はいかにして自由を脅かすのか?」トクヴィルのアメリカにおけるデモクラシーのシカゴ・コンパニオン。シカゴ: シカゴ大学出版局。p. 82。ISBN 978-0226737058. 2016年8月8日閲覧。
トクヴィルにとって個人主義とは、仲間から孤立して生活し、いかなる公的な事柄にも関与せず、それらの事柄を共通の利益の唯一の目に見える代表者である政府に委ねる習慣を意味した。民主的唯物論と同様に、民主的個人主義は市民生活の死をもたらし、共通の利益の責任を負う独裁政権への扉を開いた。... トクヴィルは米国をある種の例外として扱っていたことを認識する必要がある。彼は、アメリカ合衆国は民主的唯物論の最悪の影響から守られていると述べていたが、彼の分析では、それは個人主義からも隔離されていた。
- ^ ジョージ・レイコフ(1979)「現代のメタファー理論」アンドリュー・オルトニー編『メタファーと思考』ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局 (1993年出版) pp. 223–224。ISBN
978-0521405614. 2016 年8 月 8 日閲覧。
長期的で目的のある活動は旅です。... 私たちの文化では、人生は目的があると考えられています。つまり、人生に目標を持つことが期待されています。イベント構造のメタファーでは、目的が目的地であり、目的のある行動は目的地に向かう自走運動です。目的のある人生は旅です。人生の目標は、旅の目的地です。... 目標を達成するための手段を選択することは、目的地への道を選択することです。... 愛は旅であるというメタファーは、人生は旅であるというメタファーの構造を継承しています。... キャリアは旅です。
- ^ ベスト、ショーン（2009）。レジャー研究：テーマと展望。SAGE出版。pp.201。ISBN
978-1-4129-0386-8仕事
と余暇。
- ^ Shah, Agam (2009 年 10 月 2 日)。「ネットブックが世界の半導体売上を牽引」。PCWorld。PCWorld Communications, Inc. 2011 年2 月 26 日閲覧。
- ^ Stebbins, Robert A. (2002 年 11 月). 「余暇の選択と経験的定義」(PDF) . LSA ニュースレター. 63 .
- ^ 平均的な一日の余暇時間。労働統計局。 2011年2月26日閲覧。
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さらに読む
- ブライトン、ポール、ブランズドン、ベッツィ、リード、ケン (2009)。『生き方：仕事、コミュニティ、ライフスタイルの選択』。ISBN 978-0-230-20228-3。
- フロイト、ジークムント（1901）。日常生活の精神病理学。
- ハイモア、ベン編（2001年）。日常生活の読本。ISBN 978-0-415-23025-4。
- ルフェーブル、アンリ（1947）。日常生活批評。
- シリング、クリス、メラー、フィリップ A. (2001)。社会学的野望。SAGE 出版。ISBN 978-0-7619-6548-0。
- ラウントリー、シーボーム（1952）。イギリスの生活と余暇。社会研究。
- ヴァネイゲム、ラウル（1967）。日常生活の革命。
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