世俗の聖職者

キリスト教では、世俗聖職者という用語は、修道士やその他の宗教生活の一員ではない助祭や司祭を指します。世俗司祭（時には教区司祭と呼ばれる）は、特定の地理的領域に身を捧げ、教区^[1]または同等の教会の行政地域の住民に奉仕するために任命された司祭です。これには小教区の人々の日常的なニーズに奉仕することが含まれますが、彼らの活動は小教区の活動に限定されません。

ラテン語の saeculum は、およそ 100 年に相当する期間を指し、ロマンス語で世紀を表す語の基になっている(フランス語のsiècleやイタリア語のsecoloなど)。ラテン キリスト教は、この用語を教会ラテン語で採用し、天上的かつ永遠的性質とは対照的に、地上的かつ一時的な事柄を指した。^{[2] 12 世紀には、この用語は、}宗教的秩序の規則に縛られた修道院の聖職者の「通常の」義務ではなく、教区および聖職者の義務を負う司祭に適用されるようになり、しばしば「宗教聖職者」と呼ばれるようになった。^[3]

「教区司祭」という用語は世俗の司祭を表すのによく使われるが、世俗の司祭全員が教区司祭というわけではない。ラテン教会では、オプス・デイの属人区、軍属および属人教区、使徒座代理区など、他の領土的および非領土的な教会管轄区にはすべて世俗の聖職者が含まれる。^[4]カトリック教会、英国国教会、その他の文脈では、「世俗の司祭」という用語は独身司祭と非独身司祭を区別するものではない。^{[5] [6]}

ラテン教会の教会法は、修道僧であれ世俗僧であれ、宗教的誓願に伴う義務とはまったく別に、聖職者に対して特定の要求を課している。したがって、ラテン教会では、他の規則の中でも、常任助祭以外の聖職者は「天の王国のために完全かつ永続的な節制を守る義務があり、したがって独身を守らなければならない」^[7]し、典礼時課に従って典礼上の時課を毎日守らなければならない^[7] 。彼らは「公権力の行使に参加することを伴う公職に就く」ことを禁じられている^[7]。すべての聖職者は、叙階され​​ると結婚や再婚を禁じられている。

カトリック教会の教えや一部の学者は、初期のキリスト教には聖職者の禁欲の伝統があり、司祭になった既婚男性は妻との性関係を控えることが求められていたと主張している。^{[8] [9]}コンスタンティヌス帝がキリスト教を合法化する前に開催されたエルビラ公会議 では、司教やその他の聖職者は妻と性関係を持たないことが明確な法律となった。聖職者の独身制の教義を一貫して支持していたにもかかわらず、その後数世紀にわたり、教会は特にヨーロッパの田舎でそれを施行するのに多くの困難を経験した。最終的に、12世紀に西方教会は、聖職者階級は結婚を単に禁止するだけでなく、結婚に対する妨害となる教会法上の障害であると宣言し、司祭の結婚は単に禁止されているだけでなく無効であるとした。^{[10] [11]}

聖職階級が本質的に存在する世俗聖職者は、同等の階級の一般聖職者よりも優先される。司教職は教会における主要な権威の源であり、世俗聖職者は司教を補佐するために生まれた。司教だけがカトリック聖職者を叙階することができる。^[12]

1896 年のフィリピン革命の根源の 1 つは、教区の任命を求めて現地の世俗の司祭を動揺させたことだった。これらの任命では、有力な宗教団体の司祭が優遇され、通常はヨーロッパの支部で訓練を受けたスペイン人だった。この動揺により、「ゴンブルサ・ フィリブステロス」が 1872 年のカビテ反乱に関与した罪で処刑された。

聖トマス・ベケットは世俗の聖職者の守護聖人です。聖ヨハネ・ビアンネは教区司祭の守護聖人です。聖ステファノは助祭の守護聖人です。

カトリックの聖職者になるための準備には、一般的に高校卒業後8年間の勉強が必要であり、通常は大学の学位とそれに続く神学校での4年間以上の神学の勉強が含まれます。^[13]

助祭として叙階されるとき（通常は司祭として叙階される約1年前）、彼らは教区司教とその後継者に敬意と服従を誓います。また、聖職者の身分にふさわしく貞潔に生きることを誓います（比較的質素な生活が含まれます）。教区司祭は誓願を立て、独身を守り教会法を遵守しなければなりませんが、貧困を誓うことはありません。そのため、車などの財産を所有したり、財政問題を自分で管理したりすることができます。^[14]

ヨハネ・パウロ2世は使徒書簡『主 の御名』の中でこう書いている。「教区の多くの活動の中でも、主日と聖体の日曜日の祝いほど重要で、共同体を形成するものはない」^{[15] 。}

教区司祭は、秘跡（聖体、ゆるしの儀式、洗礼、結婚、病者の塗油、堅信）の準備と執行に多くの時間を費やす。第二バチカン公会議は、教会憲章「教会憲章」において、司祭がキリストの位格でミサの犠牲を執り行い、秘跡を執行すると教えている。「キリストは説教や信徒の指導を通しても存在し、司祭はこれらの任務に個人的に召されている。」^[16]

彼が訪問する教区民は多く、病人、死に瀕している人、家の外へ出られない人もいます。時には、彼は教区の教理教育活動に直接関わり、教理問答の授業を教えることもあります。彼は教区の福祉を監督する上で彼を支援している教区評議会や財政評議会と協力しています。^[17]教区司祭はさまざまな立場で奉仕することができますが、これらの奉仕にはキャンパスでの奉仕、教育、病院や刑務所での牧師の仕事が含まれますが、これらに限定されません。

東方正教会では、「世俗聖職者」という用語は、修道僧（ヒエロモンクとヒエロディーコン）ではなく、結婚した司祭と助祭を指します。世俗聖職者は「白い聖職者」と呼ばれることもあります。黒は修道士が着用する慣習的な色です。^[18]

伝統的に、教区司祭は修道士ではなく世俗の聖職者であることが期待されています。なぜなら、「世俗」で生きる司祭には妻の支援が必要と考えられているからです。カトリックのような修道会がないため、東方正教会のすべての聖職者は、世俗の聖職者も修道士も教区に属します。

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• 教皇パウロ6世。「司祭の独身制」、1967年6月24日。2011年5月14日アーカイブ、Wayback Machineにて