Loading article…
フリズゴッド[a]（950年頃～ 958年頃[ 1] ）は、10世紀半ばの詩人、聖職者で、カンタベリー大司教オダ・オブ・カンタベリーに仕えた。イングランド出身ではないため、カンタベリーにやって来て、教師、学者としてオダのもとに仕えた。オダの死後、彼はおそらく大陸に戻った。彼の最も影響力のある著作は、8世紀の司教で聖人であるウィルフリッドの生涯を題材にした詩『Breviloquium Vitae Wilfridi』である。この詩の写本が数冊現存しており、フリズゴッドの他の詩も数編残っている。彼はまた、その著作が複雑なことでも知られ、ある歴史家はそれを「ひどく難解」とさえ呼んだ。
人生
フリテゴッドはおそらくフランス生まれで、その名前は明らかにアングロサクソン語ではなく、おそらくフランク語の名前フレデゴーを英語化しようとしたものと思われる。[1]彼は晩年にアキテーヌ地方のラ・シェーズ・ディウ付近で生まれたのかもしれない。そこに戻ったようだが、これは確固たる証拠のない単なる説である。 [4]彼がいつ聖職者になったのか、いつ助祭に叙階されたのかはわかっていないが、彼がその役職に就いていたという事実だけはわかっている。[1]
彼が織田といつ出会ったかは明らかではない。織田がフランスを訪れた936年頃かもしれない。[1]彼は織田と出会った後カンタベリーに行き、そこで織田の甥であるウースターのオズワルドの教師の一人として織田に仕えた。カンタベリー滞在中に詩も書いた。[1]
958年にオダが亡くなった後、フリテゴッドはおそらく大陸に戻り、オーヴェルニュのブリウードの聖職者団に加わった。[1]
著作
ブレビロキウム
フリゼゴッドは、一般にラテン語の詩『Breviloquium Vitae Wilfridi』で知られている。これは、リポンのステファンの散文『聖ウィルフリッドの生涯』に基づく六歩格の作品である。フリゼゴッドとステファンの作品の主題は、7世紀後半から8世紀初期の司教で聖人であるウィルフリッドである。オダは、950年頃にウィルフリッドの聖遺物を確保したことを記念して、この『Breviloquium』を発注した。この詩の前には、実際の取得に関する散文の記述があり、おそらくオダが書いたものだが、文体から判断すると、フリゼゴッドが書いたものである可能性が高い。歴史家マイケル・ラピッジは、ブレビロキウムを「アングロサクソン時代のイングランドが生み出した、最も素晴らしく独創的だが、同時にひどく難解なラテン語作品の一つ」と評している。 [1] [5] 「アングロラテン語の解釈スタイルの『傑作』と呼んでも差し支えない」。[6]別の学者ローズ・グラハムは、そのスタイルを「冗長で気取った」と評した。[7]
ブレビロキウムは1400行で、その意味は、その元となった聖ウィルフリッドの生涯と比べても、必ずしも明確ではない。この詩は、ウィルフリッドに関する歴史家の知識に新しいものを加えることはなく、ラピッジの見解では、その唯一の目的は「10世紀半ばのイングランドでは他に類を見ない[フリスゴッドの]詩的技能を示すこと」であった。 [1]特定の聖人の伝記に詩と散文の両方がある別の理由は、中世の学者アルクインによって挙げられており、散文の伝記は修道院の共同体に読み聞かせるためのものであるが、詩は個々の修道士が瞑想や研究のために使用するものであると述べている。[8]ブレビロキウムには多くの新語とギリシャ語の単語が含まれており、そのいくつかが珍しいことから、フリスゴッドはギリシャ語の知識を持っていたことがうかがえる。[1]ブレビロキウムは聖書解釈学（聖書テキストの研究の一種）の影響を受けています。 [9]ウィルフリッドに関するこの詩を自身の作品に使用した 中世学者のイードマーは、元の詩はギリシャ語の単語が多すぎて頻繁に読むには適さないと述べています。[10]
ブレビロキウムの現代版は1950年に出版され、別の版はラテン語聖書の聖写本シリーズの8891番として登場しています。 [2]歴史家のリチャード・ガメソンは、コットン図書館にあるブレビロキウムの写本の5～36ページに「Claudius Ai」と記されている写本は、カンタベリー写字室の異なる英語スタイルではなく、10世紀半ばの大陸小文字の書写者による手書きであるため、フリテゴッド自身によって書かれたのではないかと示唆しています。[11]コットン図書館の写本の他に、この作品の写本が2つ存在します。[12] 1つはレニングラードにあり、公共図書館、0. v. XIVとしてカタログ化されています。 [13]もう1つはパリの国立図書館に、latinaのカタログとともにあります。 8431。[14] 3つの写本はおそらく10世紀半ばのもので、フリジゴッドがまだカンタベリーにいた頃に作成されたものと思われます。全体に注釈が付いていますが、ほとんどの注釈は古英語ではなくラテン語で書かれています。[12]
ブレビロキウムには散文の序文が存在し、ほぼ同じような難解な文体で書かれている。これはオダによって書かれたとされているが、ラピッジはフリザゴッドもこの序文を書いて、彼のパトロンに帰した可能性があると示唆している。[12]
その他の作品
フリザゴッドは他にも多くの作品を書いたが、その全てが今日まで残っているわけではない。16世紀の考古学者ジョン・ベールは、ブレビロキウムのほかに、聖トゥアンの生涯に関する作品 （オダは聖人の遺物も入手していた）を含む写本を知っていた。そこには2つの詩と、 De Visione Beatorumと題された作品、そしてContemplationes Variaeという題名の作品が含まれていた。 『トゥアンの生涯』と上記の2つの作品は現存していないが、2つの詩は他の写本に残っている。[1]
2つの詩は、現在ダブリン大学トリニティ・カレッジ図書館に所蔵されている、カタログ番号174の写本に収められている。それぞれの詩は他の写本にも収められている。最初の詩「Ciues caelestis patriae」は、ケンブリッジ大学図書館カタログGg.5.35に収められている。[2]もう1つの詩「Dum pietas multimoda」は、バチカン市国のバチカン使徒聖堂図書館のカタログBorgiano lat. 359およびReg. lat. 301に収められている2冊を含む、複数の写本に収められている。もう1冊はオルレアン市立図書館のカタログ347に収められている。この詩または賛美歌は、伝統的に聖木曜日に行われていた洗足の宗教儀式で使用するために作られたものである。[15]
脚注
- ^ 時々Frithegode ; Fredegaud、[1] Fredegaud of Brioude、[2]またはFrithegod of Canterbury。[3]
引用
- ^ abcdefghijk Lapidge「Frithegod」オックスフォード英国人名辞典
- ^ abc シャープハンドリストp. 117
- ^ シャープハンドリストp. 118
- ^ ビーチ「イングランドとアキテーヌ」アングロサクソン時代のイングランドpp. 95–96
- ^ ラピッジ「フランク人学者」アングロサクソン時代のイングランド、 p. 46
- ^ ラピッジ「解釈学スタイル」アングロサクソン時代のイングランドp. 78
- ^ グラハム「英国修道制度の知的影響」王立歴史協会紀要、 24～25ページ
- ^ ラピッジ「聖なる生涯」ケンブリッジ古英語文学要覧267 ページ
- ^ マクゴーワン「序論」アングロサクソン文学入門p. 37
- ^ ヘイワード「リポンの聖ウィルフリッド」北部の歴史、12 ページ
- ^ ガメソン「アングロサクソンの書記と写字室」ケンブリッジ大学英国書物史p. 100
- ^ abc グレッチ知的基盤pp. 371–372
- ^ ラピッジ「フランク人学者」アングロサクソン時代のイングランドp. 53
- ^ ラピッジ「フランク人学者」アングロサクソン時代のイングランドp. 55
- ^ ラブ「カンタベリーのフリザゴッドの聖木曜日賛美歌」アングロサクソンイングランドpp. 222–225
参考文献
- ビーチ、ジョージ (1990)。「ノルマン征服前の世紀のイングランドとアキテーヌ」アングロサクソン時代のイングランド。19 (19): 81– 101。doi :10.1017/ S0263675100001617。S2CID 162576059 。
- リチャード・ガメソン (2012)。「アングロサクソンの書記と写字室」。リチャード・ガメソン (編)。『ケンブリッジの英国書物史：第 1 巻 400～1100 年頃』。ケンブリッジ、英国：ケンブリッジ大学出版局 。94～ 120ページ。ISBN 978-0-521-58345-9。
- グラハム、ローズ(1903)。 「 10世紀から12世紀にかけてのイギリス修道院制度の知的影響」。王立歴史協会紀要。新シリーズ。17 : 23-65。doi :10.2307/3678137。JSTOR 3678137。
- グレッチ、メヒティルド（2004）[1999]。英国ベネディクト派改革の知的基盤（電子版）。ケンブリッジ、英国：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-511-48329-5。
- ヘイワード、ポール A. (2012 年 3月)。「アングロノルマン語史学におけるリポンの聖ウィルフリッドと北方教会」。北部の歴史。49 (1): 11– 35。doi :10.1179 / 174587012X13230354351546。S2CID 159532181 。
- ラピッジ、マイケル(1975)。「10 世紀アングロラテン文学の解釈スタイル」。アングロサクソン時代のイングランド。4 。ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局: 67– 111。doi : 10.1017 /S0263675100002726。S2CID 161444797 。
- マイケル・ラピッジ(1988)。 「10世紀イングランドのフランク人の学者：カンタベリーのフリテゴッド/ブリオードのフレデゴー」。アングロサクソン系イングランド。17 : 43–65。土井:10.1017/S0263675100004014。S2CID 162109808。
- ラピッジ、マイケル(2004)。「フリザゴッド (fl. c.950–c.958)」。オックスフォード国立人名辞典。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/10190。2010年5月19日閲覧。 （定期購読または英国公共図書館の会員登録が必要）
- ラピッジ、マイケル(2013)。「アングロサクソン時代のイングランドの聖人生活」。ゴッデン、マルコム、ラピッジ、マイケル (編)。『ケンブリッジ古英語文学コンパニオン』（第 2 版）。ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。251 ～ 272ページ。ISBN 978-0-521-19332-0。
- ラブ、ロザリンド C. (2005)。「カンタベリーのフリザゴッドの聖木曜日賛美歌」。アングロサクソン時代のイングランド。34 : 219– 236。doi : 10.1017/S0263675105000104。S2CID 162771182 。
- McGowan, Joseph P. (2008)。「アングロ・ラテン文学コーパス入門」。Pulsiano, Phillip、Treharne, Elaine (編)。アングロサクソン文学入門。マサチューセッツ州マルデン: Blackwell Publishing。pp. 11– 49。ISBN 978-1-4051-7609-5。
- シャープ、リチャード(2001) 。1540 年以前のイギリスおよびアイルランドのラテン語作家の手引書。中世ラテン語ジャーナルの出版物。第 1 巻 (2001 年改訂版)。ベルギー: Brepols。ISBN 2-503-50575-9。