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ウィタン（文字通り「賢者」 ）は、7世紀以前から11世紀までイングランドのアングロサクソン政府における王の評議会であった。それは、エアルドルマン、テグン、司教を含む重要な貴族で構成されていた。ウィタンの会議は、ウィテナゲモットと呼ばれることもあった。[注 1]
その主な役割は、国王に立法、訴訟、土地譲渡、その他の国家の重要事項について助言することであった。ウィタンは、統治王朝のメンバーの中から新しい国王を選出した可能性がある。1066年のノルマン征服後、これらの役割は、キュリア・レジスとして知られる同様の評議会によって遂行された。
ウィタンはイングランド議会の祖先と考えられています。20世紀以前、歴史家たちはウィタンが民主主義と代表制の両方を兼ね備えた議会の原型であったと考えていました。20世紀になると、歴史家たちはウィタンの臨時性と本質的に王室的な性質を強調するようになりました。
語源
古英語の単語witan (文字通り「賢者」 ) は、アングロサクソン王の顧問官を表した。同時に、この単語は、地方裁判所のウィタンなど、他の種類の顧問官を指すこともある。[2]ヨーク大司教ウルフスタン2世(1002–1023) は、著書『政治綱要』の中で、「司教には、少なくとも聖職者の尊敬すべき「ウィタン」が常に同行し、同居することが義務である。そうすれば、司教は彼らと相談することができ、いつでも誰が顧問官になるかを知ることができる」と書いている。[3] 950年代のミドルセックスの領地をめぐる争いに関する同時代の記録には、ミルクナ・ウィタン( 「マーシアのウィタン」 )の決定について言及されている。 [4]
ウィタンの会合を表す最も一般的な古英語はgemotであり、時にはmisel gemot ( 「大集会」 ) と拡張される。ラテン語のテキストの筆者はconventusまたはmagnum sapientium conventus (文字通り「賢者の大集会」 ) を使用した。現代の学者はwitenagemot ( 「顧問団の集会」 ) を専門用語として使用するが[2]、歴史家John Maddicott は、11 世紀にはその使用例が珍しく、征服前の例は主に1051年から 1052 年の危機の9 例のみであると指摘している。[5] Patrick Wormaldも慎重で、「1035 年以前には常にまれで証明されていない単語」と述べている。[6]
起源
ウィタンの起源は、ゲルマン王が偉い人に助言を求める習慣にある。この習慣は、ローマ帝国の支配が終わった後にイギリスで成立した多くのアングロサクソン王国で生き残った。マディコットは、これらの初期の「王室会議には、後の会議に見られる規則性、構造の形式性、明確な議題といった制度的特質が欠けていた」と書いている。また、それらは明らかに地域的なものだった。[7]ウィタンの最初の記録は、 600年頃のケント王エゼルベルトの法典であり、これは古英語の散文で残っている最古の文書である。[8]
9世紀以前は、 672年のハートフォード公会議のような教会会議のみが個々の王国の境界を越えた。10世紀のイングランド統一により、ウィタンは初めて国家的な範囲を獲得した。[9]
出席者と場所
歴史家ブライス・リヨンによると、ウィタンは「明確な構成や機能を持たないアメーバのような組織だった」。[10]しかし、世俗および教会の有力者の存在は不可欠な要件だったようだ。国王はウィタンの会合で勅許状を発行し、これらの勅許状の証人名簿は出席者名簿としても機能した。 [11]約2,000の勅許状と40の法典が、約300のウィタン会合の記録を証明している。[12]通常、書記官は証人を階層順にリストし、最初に国王をリストし、次に次の者をリストした。[13]
イングランド王がウェールズの隣国に対する覇権を主張したとき、ウェールズ王も出席することがあった。[14]
アングロサクソン時代のイングランドには固定した首都がなく、王宮は各地を巡回していた。ウィタンは王宮、町、狩猟小屋などさまざまな場所で開かれた。900年から1066年の間に、50か所以上の場所が記録されている。ロンドンとウィンチェスターは人気の会合場所だったが、他にはアビンドン、エイムズベリー、アンドーバー、アイルズフォード、クッカム、ドーチェスター、フェイバーシャム、キングズ・エナム、サウサンプトン、ウォンティジ、オックスフォード、カートリントン、ウッドストックなどが開かれた。ウェスト・カントリーでは、グロスター、アクスミンスター、バース、カルン、チェダー、チッペナム、サイレンセスター、エディントン、マルムズベリー、ウィンチカム、エクセターで会合が開かれた。北部での会合は稀であったが、ウィタンは934年にノッティンガムで、1045年にリンカーンで会合を開いた。ウィタンはいつでも会合を開くことができたが、多くの貴族が宮廷に集まるクリスマス、四旬節、イースターの時期に集まることが多かった。[15] [16]
役割
ウィタンは立法において重要な役割を果たした。国王とその顧問は法律を起草し、ウィタンの協議と同意を求めた。リヨンが指摘するように、このプロセスは国王が王国のあらゆる地域から意見を集めることを信条としていたことの証であり、それによって「より幅広い意見のサンプルが得られ、法律にさらに確固たる支持がもたらされた」。ウィタンは世俗的立法と教会的立法の両方に参加した。しかし教会法は聖職者によって起草され、一般の貴族は同意を与えるだけだった。[17]
ウィタンの影響力は立法だけにとどまらなかった。国王は、デーンゲルドのような貴族に負担をかける臨時課税について、ウィタンの助言と同意を求めた。ウィタンは戦争、平和、条約の問題を審議した。[18]国王の意思表明はウィタンの会合で行われた。[14]
国王はウィタン会議で書地を授与する勅許状を発行した。 [14]これらの勅許状に添付された証人名簿は、ウィタンが授与に同意したことを証明した。この慣習は、私的な取引に証人を必要とした後期ローマ法に由来する。歴史家レヴィ・ローチは、「初期のイギリスの卒業証書にこの認証方法を採用したことは理解できる。後期ローマ帝国との直接的な官僚制度の連続性がないため、他の場所で行われていた封印や公証人の署名が事実上不可能であったため、大陸での私的な取引に使用された認証方法を反映した証人の使用は、洗練された解決策であった」と説明している。[19]
国王の選出と廃位
当時の資料によれば、ウィタンは王族の中から王を選ぶ唯一の権力、つまりセオサン・ト・シニゲ（王位継承権）を持っていたとされている。しかし、少なくとも11世紀までは、王位継承は一般的に「長子相続の通常の制度」に従っていた。歴史家チャドウィックは、これらの事実を、ウィタンによるいわゆる王の選出は、単に亡くなった王の自然な後継者を正式に承認したに過ぎないという証拠であると解釈した。[20]しかし、リーバーマンは一般に、チャドウィックほどウィタンの重要性が王権の重圧の下に埋もれているとは考えていなかった。[21]
したがって、国王、あるいは少なくとも王権が議会の構成に及ぼす影響は計り知れないものであったと思われる。しかし、一方で、国王はウィタンによって選出された ... 終身その職にあった高位聖職者や領主、さらには世襲の領主たちを解任することはできなかった ... いずれにせよ、国王は、たとえ嫌われていたとしても、前任者が任命した最高の政治家たちと、死によって空席ができ、親戚や寵臣でそのポストを埋めるまで、貴族の意向をある程度尊重しながら、仕事をしていかなければならなかった。
リーバーマンのより微妙な立場は、10世紀後半の代表的な説教者であるアインシャムの修道院長エルフリックの証言によって正当化されているようだ。彼は次のように書いている。 [22]
誰も自らを王にすることはできませんが、人民は望む者を王に選ぶ権利を持っています。しかし、王として任命された後は、人民に対する統治権を持ち、人民は王のくびきを振り払うことはできません。
王の選出における役割に加えて、ウィテナゲモットは不人気な王を廃位する権限を持っていたとよく言われる。しかし、これが実際に起こったのは、757年と774年のウェセックス王シゲベルトとノーサンブリア王アルフレッドの廃位の2回だけである。[23]
ウィタンの力は、次の出来事によって例証される。1013年、エゼルレッド2世（エゼルレッド無思慮王）はスヴェン・フォークビアードから国外に逃亡し、スヴェンはウィタンに彼を王と宣言させた。しかし、数週間以内にスヴェンは亡くなり、エゼルレッドはウィタンによってイングランドに呼び戻された。アングロサクソン年代記によると、ウィタンは、彼がこれまでよりも良い統治をすることを約束するという条件でのみ、エゼルレッドを受け入れた。[24]エゼルレッドはその条件に従い、イングランド王に復位した。彼のニックネーム「Unræd」または「Unready」は無分別を意味し、同時代の人々がウィタンに座る者たちを彼の治世の失敗の責任の一部と見なしていたことを示している。
1065年の終わり、エドワード懺悔王は王位継承権について明確な意思を示さずに昏睡状態に陥った。エドワルディ・レジスの伝記によれば、エドワード懺悔王は1066年1月5日に亡くなったが、その前に一時的に意識を取り戻し、未亡人と王国をハロルドの「保護」に委ねた。翌日、ウィタンが招集され、ハロルドがイングランドの統治者として後継者に選ばれた。[25]
ノルマン征服
1066年のノルマン征服後、ウィリアム1世はウィタンをキュリア・レジス（ラテン語で「王の宮廷」）に置き換えた。ウィタンの永続的な遺産の証として、キュリア・レジスは12世紀まで年代記作者によってウィタンと呼ばれ続けた。 [26]マディコットは、ウィタン（彼が「王室の集会」と呼ぶもの）は「征服後のイングランドの評議会と、評議会の子孫である議会の直接の先祖」であると書いている。[27]
歴史学
「サクソン神話」によれば、古いサクソンのウィタンは、ノルマン人の侵略者によって解散されるまで、イングランドの土地所有者の代表議会であり、イングランド議会として再出現したという。この考えは、アメリカ独立戦争（1776-1783）以前の数年間、北アメリカの13植民地で信じられていた。その信奉者の中には、トーマス・ジェファーソンやジョナサン・メイヒューがいた。[28] 19世紀のホイッグ党の歴史家たちは、イングランド憲法の進化を説明することに関心があり、ウィタンを原始的な議会、またはフェリックス・リーバーマンの言葉を借りれば「英国議会の直系の祖先の一つ」と見なした。[29]
第一次世界大戦後、フランク・ステントンやドロシー・ホワイトロックなどの歴史家は、アングロサクソン時代をその独自の観点から理解することに焦点を移した。1943年の著書『アングロサクソン時代のイングランド』で、ステントンはウィタンやウィテナゲモットの代わりに「王の評議会」という用語を使用することを選択した。この用語の変更は、アングロサクソンの政治集会の認識方法に重要な変化をもたらした。議会は原始的な議会ではなく、本質的に王室の機関であった。他の歴史家もステントンの先導に従った。[30]
ステントンのような学者は、ウィタンは多くの点で後のイングランド議会の制度とは異なっていたと指摘している。ウィタンには実質的に異なる権限があり、決まった手順、スケジュール、会議場所がないなど、いくつかの大きな制限があった。[31]歴史家デイヴィッド・スターディは1995年に出版したアルフレッド大王の伝記の中で、ウィタンは現代の「国家機関」や「民主的な」組織の概念を体現していなかったと主張している。彼は「ヴィクトリア朝時代の国家『ウィタン』の概念は根拠のない狂気の夢であり、決して実現しなかった『民主的な議会』の神話である」と書いている。[32]
現代の歴史家の多くはウィタンやウィテナゲモットという用語を避けているが、ジェフリー・ヒンドリーほどウィテナゲモットを「本質的にビクトリア朝の」造語と述べる者はほとんどいない。 [33] ブラックウェル百科事典「アングロサクソン時代のイングランド」では「王の会議」という表現が好まれているが、古英語ではウィタンと呼ばれていたと付け加えている。[34]マディコットは、アングロサクソン年代記などの資料でウィタンという言葉が使われているにもかかわらず、この言葉に疑いの目を向けていた。イングランド議会の起源に関する研究では、彼は一般的に「議会」というより中立的な言葉を好んだ。[35]
しかし、この言葉は、たとえ不当なことであっても、学問の衰退という安っぽい雰囲気を帯びており、さらに、この言葉の使用は、重要な質問に対する答えを先入観で決めつけるように思われるかもしれない。つまり、ここには、いわば大文字の「ウィタン」のような機関があるのだろうか、それとも、王の顧問であった賢人たちの小文字の臨時の集まりにすぎないのだろうか？
ヘンリエッタ・ライザーは2017年に、何十年もの間、歴史家は議会の前身と解釈されることを恐れて、集会に対して「ウィタン」という言葉を使うことを避けてきたとコメントし、さらに「しかしながら、最近の歴史学では、ある種の業務は王の賢者の相当数、言い換えれば「ウィタン」の同行のもとでのみ処理できると一般に認められていたことが明らかであるため、この用語が再導入されている」と続けた。彼女は「ウィテナゲモット」という言葉には触れていない。[36]
参照
注記
- ^ 発音は/ ˈ w ɪ t ɪ n ə j ə ˌ m oʊ t / WIT -in-ə-yə- MOHT。[1]
参考文献
- ^ "witenagemot"。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 （サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。）
- ^ ab Roach 2013、pp.3および20。
- ^ ソープ 1840年、317ページ。
- ^ ロバートソン1956年、90ページ。
- ^ マディコット2010、50ページ。
- ^ ワームルド 1999、94ページ。
- ^ マディコット2010、1-2頁。
- ^ リーバーマン 1913、4-5頁。
- ^ マディコット2010、2-3頁。
- ^ リヨン1980年、45ページ。
- ^ ローチ 2013、27、33ページ。
- ^ リーバーマン、1913 年、2 & 14 ページ。
- ^ ローチ 2013、28ページ。
- ^ abc Loyn 1984、102ページ。
- ^ ロイン1984年、102-104頁。
- ^ リヨン1980年、46ページ。
- ^ リヨン1980年、46-47頁。
- ^ リヨン1980年、47-48頁。
- ^ ローチ 2013、27ページ。
- ^ チャドウィック1905、357-358頁。
- ^ リーバーマン1913年、21ページ。
- ^ Whitelock 1956、642ページより引用。
- ^ チャドウィック1905、362-363頁。
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- ^ 「エドワードの死と王位請求者 - Edexcel」BBC。
- ^ 西洋法の伝統の起源: タレスからテューダー朝まで ISBN 1-862-87181-7 p. 226
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- ^ ミドルカウフ2005、124ページ。
- ^ Liebermann 1913、p. 1 を Roach 2013、p. 1 で引用。
- ^ ローチ 2013、3ページ。
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文献
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さらに読む
- ゴム、ジョージ・ローレンス（1880年）。『原始的フォークムート、または、英国における野外集会』（PDF）。ロンドン：ウィリアム・クロウズ・アンド・サンズ社。 2022年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。
- ホジキン、トーマス（1906年）。『イングランドの歴史 古代からノルマン征服まで』ロンドン：ロングマンズ、グリーン社。
- ホリスター、C. ウォーレン(1995)。「第 3 章」。紀元前 55 年から 1399 年までのイングランドの形成(第 7 版)。DC Heath and Company。ISBN 0669397164。
- オルソン、トリグヴィ J. (1955)。『エドワード懺悔王治世下のウィテナゲモット』トロント大学出版局。ISBN 9781487581817。