ローマ典礼における典礼日の順位

ローマ典礼における典礼日の順位付けは、ローマカトリック教会の典礼に関する規則です。典礼日ごとに、典礼の日付と時刻が一致する（または「発生する」）場合にどの儀式が優先されるか、ミサ聖祭と時課の典礼の儀式にどのテキストが使用されるか、また、その日または儀式にどの典礼色が割り当てられるかが決定されます。

カトリックの典礼暦の各日には順位があります。ローマ典礼の通常形式の 5 つの基本順位は、重要度の降順で次のとおりです。

• 荘厳日 — 最も格式の高い祝日。イエスやマリアの生涯の出来事を記念したり、教会全体や地域社会にとって重要な聖人を祝ったりします。荘厳日のミサでは、適切な朗読と祈りが行われ、グロリアとクレドが朗唱され、時には香が焚かれ、行列の賛美歌と行列、退場の賛美歌/退場が行われます。待降節、四旬節、復活節以外では、日曜日に当たる荘厳日は、日曜日の代わりに祝われます。古いトリエント典礼またはローマ典礼の臨時形式、および1962年教皇ヨハネ23世のミサ典礼書における同等のタイプは、Iクラスの祝日になります。
• 祝日 — イエス、マリア、使徒（神学的に言えば）の生涯における小さな出来事、または主要な聖人のための二次典礼日のランク。グロリアは唱えられますが、クレドは唱えられません。祝日には適切な朗読と祈りがあります。主に関する祝日（変容など）が通常時の日曜日に当たる場合は、日曜典礼に代わるもので、ミサでクレドが唱えられます。ローマ典礼の古いトリエントまたは臨時形式、および教皇ヨハネ23世の1962年ミサ典礼書における同等のものは、IIクラスの祝日になります。
• 記念日 — あまり重要でない聖人を記念する日。記念日の多くは任意であるか、特定の教区、地域、または国でのみ行われます。特別な形式では、III 級の祝日がこれに相当します。
• 季節の平日 —降臨節、クリスマス、四旬節、復活節の平日で、厳粛な儀式、祝祭、記念日が祝われない日。四旬節の平日には、記念日は任意の記念日として祝われ、四旬節の典礼が使用​​されます。臨時形式では、I、II、III クラスの祝日がこれに相当し、さらに古いトリエント形式は、主要な祝日として分類されます。
• フェリアまたはフェリアル ウィークデー — 平時の平日で、厳粛な行事、祝祭、記念日が祝われない日。臨時形式では IV クラスのフェリアルに相当し、古いトリエント形式ではマイナー フェリアルになります。

地球規模で義務付けられているすべての祝日は厳粛な祝日でもありますが、すべての厳粛な祝日が義務付けられている祝日であるわけではありません。たとえば、主イエスの降誕 (クリスマス) (12 月 25 日) は、常に義務付けられている祝日である厳粛な祝日ですが、洗礼者聖ヨハネの降誕(6 月 24 日) は義務付けられている祝日ではありません。地域レベルでは、その逆のこともあり得ます。たとえば、ドイツでは、(地球規模の)聖ステファノの祝日(12 月 26 日) は厳粛な祝日に格上げされることなく、義務付けられている祝日です。

聖人の祝日や、主の昇天などのキリスト教の神秘の祝日の順位付け。これは元々は二重と単純の間の区分から発展した。^[1]

「ダブル」という語の本来の意味は、完全には定かではありません。大祭日がこのように呼ばれるようになったのは、交唱が主要な時刻に「ダブル」、つまり 2 回繰り返されたためだと考える人もいます。また、9 世紀以前のローマなど特定の地域では、大祭日に朝課を 2 セット、つまり平日と祭日の 2 セットを朗読するのが習慣だったという事実を指摘する人もいます。そのため、そのような日は「ダブル」と呼ばれていました。^[1]

1907年のカトリック百科事典では、 1568年、1602年、1631年、1882年のローマ聖務日課書の公式改訂と1907年の状況に基づいて、暦の混雑が徐々に増加していることを次の表で示しています。^[1]

1907年、教皇ピウス5世の時代から施行されていた規則に従い、いかなる形態の二重祝日も、より高級な祝日との「重なり」（同じ日に当たること）^[2]によって妨げられる場合は、別の日に移されることになりましたが、この祝日の分類は、特定の日にどの祝日を祝うかを決定する上で非常に実際的な重要性を持っていました。

教皇ピウス10世は1911年にローマ聖務日課書を改革し、状況を大きく変えました。1955年には教皇ピウス12世によってさらに改訂が行われました。

1960年にヨハネ23世によって大幅な改訂が行われ、日が4つのクラスに分けられました。以前の大重複日と小重複日、半重複日はIIIクラスの祝祭日となり、^[3]以前の単純日は1955年にすでに（IVクラスの）フェリア内の記念日に縮小されていました。この形式は、自発教令「Summorum pontificum」で使用することが認可されたものです。この使用法に従う人々にとって、 CDFによる2020年の法令「Cum sanctissima」は、事実上、新しいクラスの祝祭日を創設しました。IIIクラスのほとんどの祝祭日は、現在、自発的に新しい聖人の祝祭に置き換えることができますが、特別な数の重要な祝祭日は置き換えることができず、代わりに、これらの祝祭日は（1955/60年にはIIIクラスの祝祭日では禁止されていた）四旬節と受難節に再び祝うことができます。^[4]詳細については、それぞれのカレンダーを参照してください。

1969年の教皇パウロ6世による改訂では、祝日を「荘厳日」（以前の第1級祝日）、「祝祭日」（以前の第2級祝日）、「記念日」（以前の第3級祝日^[5]）に分け、これまで知られていた記念日の慣習を完全に廃止しました。^[6]記念日では、義務記念日と任意の記念日という新しい区別が導入されました。^[7]任意の記念日とは、司式者（または聖務日課を祈る人）が1つまたは複数の記念日と記念日を選択できることを意味します。^[8]

もともと日曜礼拝は、一般的には半二重でした。唯一の例外は、二重であったロー・サンデーでした。イースターとペンテコステの後の日は、日曜日ではなく祝祭日として数えられ、日曜日を完全に置き換える特権を持つ唯一の祝祭日でした。 ^[9]

教皇ヨハネ23世のルーブリック法典でIクラスとIIクラスと呼ばれる日曜日を大日曜日と小日曜日に分けることは、非常に古いことでした。小日曜日を除けば、大日曜日は待降節（4）、ざんげ節（3）、四旬節（4）、受難節（2）で、その他はすべて小日曜日でした。大日曜日は、Iクラスの重複を除いて祝祭日にはならず、ごく少数（待降節1日、四旬節1日、受難主日、枝の主日、小日曜日）は、それらよりも上位にありました。小日曜日は、他のすべての準重複行事よりも好まれましたが、重複祝祭にはいずれも取って代わられました（！）。一部の日曜日には、三位一体（ペンテコステ後1日）やロザリオ（10月1日）などの祝祭日が常に割り当てられていました。 （後者の 2 つの事実、特に最初の事実の実際的な影響は、そのような日曜日が何らかの祝祭日を挟まないことはめったになかったということです。最初の日曜日を除いて、復活祭の日曜日が主要な日曜日としてランク付けされていないという驚くべき事実は、聖人の祝祭日を控えることが悔悛の季節の兆候と見なされたためである可能性があります。）しかし、日曜日がこのようにランク付けされていない場合は、通常、その日の祈りの後のラウド、夕べの祈り、ミサで、またその日の福音書をミサの 最後の福音書として、常に記念されました。

教皇ピウス10世（1911年）による改革は、ここで体系的にはかなり小さな変更を行いましたが、非常に大きな効果がありました。これからは、マイナーな日曜日でさえマイナーな二重の日曜日よりも優先され、また、主の祝日でない場合はメジャーな二重の日曜日よりも優先されるようになりました。（しかし、日曜日は、例えば聖アンナの祝日にはIIクラスの二重の日曜日があるため、その祝日に道を譲ります。）

1955年、教皇ピウス12世^[10]はここで大きな改訂を開始しました。すべての日曜日が二重典礼に格上げされ、すべての主要な日曜日（謝肉祭は実質的にマイナーに格下げされたため^[11]）は、あらゆる祝祭日よりも優先され、すべてのマイナーな日曜日は第一級の祝祭日と主の祝祭日のみに取って代わられ、もしマイナーな日曜日が主の祝祭日（これも第一級であるかどうかは関係なく）に取って代わられた場合は、完全にその祝祭日に置き換えられ、^[12]つまり記念されなくなりました。

1960年にヨハネ23世が行った改革で、主要な日曜日は第一級、マイナーな日曜日は第二級とされ、謝肉祭の日曜日は公式に格下げされた。しかし、無原罪の御宿りの祝日は再び第二降臨祭よりも上位に位置づけられることになった。^[13]さらに、これは順位とは関係ないが、日曜礼拝の内容は、以前であれば簡素な祝日と呼ばれていたものにまで縮小され、早課は3課のみとなり、その最後の課だけが日曜福音書となった。

順位に関して言えば、典礼改革にはほとんど変化がなかった。しかし、ざんげ節の日曜日はなくなり、1955年から1960年と同様に、第二降臨節が再び無原罪懐胎の祝日よりも上位に位置づけられた。

もともと、フェリアは次の2つのカテゴリーに分かれていました。

• 主要な祭り：降臨祭、受難節を含む四旬節、七夕祭、^[14] 祈願月曜日、聖霊降臨祭前の金曜日、
• マイナーフェリア：その他すべて。

主要な祭日は単純な祭日よりも優先され、マイナーな祭日はそれに取って代わられる。しかし、ほとんどすべての祭日は少なくとも半二重であり、灰の日でさえも半二重の祭日に取って代わられるので、際立った特徴はむしろ別のものであった。主要な祭日は、そのように置き換えられたときに記念されるが、マイナーな祭日は記念されない。 - 灰の水曜日と聖週間の日だけが特権的であり、どんな祭日があろうとも、その職務を遂行しなければならない。^[15]

ヨハネ23世教皇は改革において、祭日と日曜日の区分に加えて、主要な祭日を3つのカテゴリーに区別しました。

• 第一級の祭り：灰の水曜日と聖週間のすべての平日。これらは以前は特権的な祭りでしたが、すべての祭りよりも優先されました。^[16]
• 二級の祭り：12月17日から12月23日までの待降節とエンバー祭：^{[17] [18]}これらは一級の祭りに取って代わられ、世界的な二級の祭りにも取って代わられたが、地域的な祭りには取って代わられなかった。
• 第三級の祭り（上半分）：四旬節のその他の祭り。これらは第一級と第二級のすべての祭りに取って代わられますが、第三級のすべての祭りよりも優先されます。
• 第三級のフェリア（下半分）：待降節のその他のフェリア。これらは（残りの）すべての祝祭よりも上位に位置付けられました。^[19]
• 第 4 クラスのフェリア: ペンテコステ前の月曜日と金曜日の祈祷会を含むその他すべて。

2 級および 3 級の祝祭は再び祝われることになり、これと許可された奉納ミサが、待降節の祝祭と第 4 級の祝祭の違いを構成します。 - 前述のように、2020 年の法令Cum sanctissimaにより、いくつかの 3 級の祝祭を四旬節に自主的に祝うことが再び許可されました。

典礼改革により、典礼上の祝典としてのエンバー・デー（ただし、一年の特定の週にエンバー・ウィークの祈りを捧げるという提案はある）と記念日が廃止され、待降節と復活節（以前はなかった）に特定のミサが割り当てられ、残りの第4級のフェリアに特定の聖書朗読が割り当てられました。ただし、順位に関する限り、教皇ヨハネ23世の区分は基本的に変更されていません。

昔は、すべての祝祭日に徹夜祈祷があったが、祝祭日の増加と、徹夜祈祷がもともと構成していた夕方と夜の礼拝に関連した乱用により、徹夜祈祷は減少した。しかし、ローマ典礼は、アンブロシウス典礼やモサラベ典礼などの他のラテン典礼よりも徹夜祈祷を多く行い、徹夜祈祷が日曜日に当たる場合は、前日の土曜日に移動した。^[20]

トリエント暦では、当初17の徹夜祈祷（聖土曜日の朝の復活祭徹夜祈祷を除く）があり、「主要な徹夜祈祷」と「小さな徹夜祈祷」または「一般的な徹夜祈祷」に分かれていた。クリスマス、公現祭、聖霊降臨祭が主要な徹夜祈祷を構成していた。^[20]一般的な徹夜祈祷には、主の昇天、洗礼者聖ヨハネ、聖母マリアの被昇天、諸聖人の徹夜祈祷が含まれていた。使徒の祝日のほとんどにも徹夜祈祷があり、聖アンデレ、聖トマス、聖ヤコブ、聖シモン、聖ユダの徹夜祈祷があった。無原罪懐胎、聖ペテロ、聖パウロ、聖ローレンス、聖バルトロマイ、聖マタイの徹夜祈祷は残っていたが、すぐに暦に追加されたより格の高い祝日によって妨げられるようになり、代わりに他のミサの一部として記念され、独自に祝われることはなくなった。聖マティアスの徹夜祭は、通常は聖ペテロ・ダミアンの祝日である2月23日に祝われますが、閏年にはローマ暦の閏日である2月24日に祝われるという点で独特でした。

教皇ピウス12世は徹夜祈祷を「特別な徹夜祈祷」（クリスマスとペンテコステ）と「一般的な徹夜祈祷」（主の昇天、聖母マリアの被昇天、洗礼者聖ヨハネ、聖ペトロと聖パウロ、聖ローレンスの徹夜祈祷）の2つに分けた。その他の徹夜祈祷は、地方の暦に定められたものも含め、すべて禁止された。^[21]しかし、聖ペトロと聖パウロ、聖ローレンスの徹夜祈祷は、より格の高い祝祭日によって妨げられ続けた。

ヨハネ23世教皇の1960年の典礼法典では、徹夜祈祷は3つのクラスに分けられました。復活祭の徹夜祈祷は計算から除外され、他の徹夜祈祷とは異なる方法で祝われました。^[22]クリスマスとペンテコステの徹夜祈祷はIクラスであり、それらが重なる祝日よりも優先されました。^[23] IIクラスの徹夜祈祷は、主の昇天、聖母マリアの被昇天、洗礼者聖ヨハネ、聖ペテロと聖パウロの徹夜祈祷であり、IIIクラスまたはIVクラスの典礼日よりも優先されました。^[23]唯一のIIIクラスの徹夜祈祷は聖ローレンスの徹夜祈祷であり、IVクラスの典礼日よりものみ優先されました。

トリエント暦には多くのオクターブがあったが、オクターブの最終日であるオクターブ日がオクターブ内の日よりも上位に位置付けられていたことを除いて、暦自体にはそれらの順位を区別する指示はなかった。いくつかのオクターブは重なり合っており、例えば12月29日には、その日の聖人である聖トマス・ベケットの祈りの後に、クリスマスの日、聖ステファノ、聖ヨハネ福音史家、聖なる無垢の聖人たちの祈りが続いた。この状況は、教皇ピウス10世の改革まで続いた。^[24]

教皇ピウス12世の改革では、クリスマス、イースター、ペンテコステのオクターブのみが守られました。^[25]イースターとペンテコステのオクターブ内の日は二重の儀式に格上げされ、すべての祝祭日よりも優先され、記念日は認められませんでした。^[26]