最後の福音

「最後の福音書」とは、カトリック教会の通常形式および臨時形式のミサの終結の儀式の一部として読まれるヨハネによる福音書（ヨハネ1:1–14）^[1]の序文に付けられた名前である。序文は、ロゴスとしてのイエス・キリストと受肉について語っている。「最後の福音書」は、通常形式のミサでは選択肢として含まれていたが、通常形式のミサでは省略されている。

最後の福音書は、司祭の個人的な信仰の慣習として始まり、カトリックのイングランドのサラム典礼でよく知られていましたが、徐々にミサの典礼要項に吸収されました。 ^[2]最後の祝福の直後、司祭は祭壇の福音書側（つまり左側）に行き、ミサの中で福音書を宣言するときに通常行われるように、 Dominus vobiscumから始めます。ただし、司祭は本ではなく祭壇カードから読むため、福音書の本文ではなく、右手の親指で祭壇の表面に十字架の印を描き、次に自分の額、唇、胸に署名します。「Et Verbum caro factum est」（「そして言葉は肉となった」）という言葉で、司祭​​（および、いる場合は奉仕者と会衆）はひざまずきます。

ヨハネによる福音書の本文は、おそらくその冒頭の「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。」 [ ^{3]で最もよく知られている。ほとんどの英訳では「初めに言葉があった。言葉は神と共にあった。言葉は神であった。」 [4]}と訳されている。

クリスマスの第3ミサでは、この同じテキストがミサの福音書となるが、最後の福音書はない。1954年に教皇ピウス12世が改革を行う前は、公現祭の福音書がここで読まれていた。枝の祝福の直前でない枝の主日のミサでは、通常のヨハネによる福音書の朗読の代わりに、枝の祝福の際に読まれるはずだったマタイによる福音書21章1-9節が用いられる。廃止されたミサ（例えば、聖人の祝日によって廃止された日曜日）も、とりわけその福音書を最後の福音書として記念することができる。^[要出典]

アルメニア使徒教会とアルメニアカトリック教会の両方で使用されているアルメニア典礼は、ラテン典礼十字軍とアルメニアのキリキア王国との頻繁な交流の遺産である最後の福音書を採用しました。