残り火の日

エンバーデー （アイルランドではquarter tense ）は、西洋キリスト教会の典礼暦における四半期ごとの祈りと断食の期間である。^[1]この用語は古英語のymbrenから来ており、おそらくラテン語のquatuor temporaから派生した。^[2]これらの断食は伝統的に、聖ルチアの日（12月13日）、四旬節の最初の日曜日、ペンテコステ（聖霊降臨祭）、聖十字架の日（9月14日）の翌週の水曜日、金曜日、土曜日に行われるが、一部の地域では異なるパターンに従っている。叙階式はエンバーサタデーかその次の日曜日に行われることが多い。

カトリック教会では断食と禁欲の遵守により、1966年に聖体祭は廃止されました。聖体祭は他の西洋の教会では今でも残っており、例えば英国国教会では祈祷書に聖体祭の規定があり、実際にはさまざまな方法で守られています。^{[3] [4]}

「ember」という単語はラテン語のquatuor tempora（文字通り「4回」）に由来しています。^[5]

語源については様々な見解がある。ジョン・メイソン・ニールの『典礼学エッセイ』 （1863年）第10章によると、

「ラテン語の名前は現代の言語にも残っているが、時には反対のQuatuor Tempora (4 つの時間) という表現も使われる。フランス語とイタリア語では同じ語で、スペイン語とポルトガル語では単にTemporasである。ドイツ語ではQuatemberに置き換えられ、そこから最初の音節を落とすという簡単な転訛り (他の単語でも起こる転訛り) によって、英語の Ember が生まれる。したがって、embers の語源を探る必要はないし、ネルソンのように、すべての聖なる季節が同じように繰り返されるわけではないかのように、名詞ymbren (繰り返し) にまでこだわる必要はない。ウェールズの Ember-week はウェールズ語で「Wythnos y cydgorian」で、「行列の週」を意味する。中世ドイツでは、その一般的な原則からWeihfasten、Wiegfastan、Wiegefastenなどと呼ばれていた。神聖さ.... Frohnfastenという用語に出会います。frohneは当時の言葉で苦労を意味します。なぜfoldfastenと名付けられたのかは、言うのが簡単ではありません。"

ニールとウィロビーは『祈祷書』（1913年）の中で、この語源はアングロサクソン語のymbren（周回または回転、ymb（周り）とryne（コース、走行）から来ており、明らかに一年の周期に関連しているという見解を主張している。この語は、ymbren-tid（「エンバータイド」）、ymbren-wucan（「エンバー週間」）、ymbren-fisstan（「エンバー断食」）、ymbren-dagas （「エンバー日」）などのアングロサクソン語の複合語に見られる。imbrenという語は、「エナム公会議」 ^[a]（1009年）の法令に登場している。jejunia quatuor tempora quae imbren vocant（「imbren」と呼ばれる四季の断食）。^[6]

エンバーデイとは、一年の四季それぞれにおいて、断食、禁欲、祈りのために設けられた3日間を指します。^[7]導入の目的は、自然の恵みに対して神に感謝し、人々に自然の恵みを適度に利用することを教え、困っている人を助けることでした。^[5]

おそらく古代ローマの農耕祭に端を発し、キリスト教徒は一年のさまざまな季節を神聖化するために、エンベルティデの徹夜祈祷を行うようになった。^[7]ジェームズ・G・サバックは、エンベルティデの徹夜祈祷は「…キリスト教以前のローマの農業モデルを模倣したものではなく、むしろ至点と春分点によって区切られた一年の終末論的な表現に基づいており、ローマ市におけるすべての典礼徹夜祈祷の終末論的な重要性を強調している」と主張している。^[8]

ローマ教会では、当初、6 月、9 月、12 月に断食を行っていました。教皇の書では、断食を規制する法律は教皇カリクストゥス 1 世(217–222)によるものとされていますが、レオ 1 世(440–461) は断食を使徒の制度とみなしています。4 番目の季節がいつ追加されたかは確認できませんが、教皇ゲラシウス 1 世(492–496) は 4 つすべてについて語っています。4 つの季節の断食に関する最も古い言及は、ブレシア司教フィラストリウス(387 年頃死去)の著作で知られています( De haeres. 119)。彼はまた、それらをキリスト教の大きな祭りと結び付けています。

エンバー・デーは大きな祝祭日と結び付けられるようになり、後に農業とのつながりは失われ、単に悔い改めと祈りの日としてのみみなされるようになった。^{[9]秋の収穫の時期に当たる}ミカエル祭エンバー・デーだけが、本来の目的とのつながりを保っている。

キリスト教の四旬節の遵守は、ローマの教会法に端を発し、そこから西方教会全体に広まりました。これらは、jejunium v​​ernum、aestivum、autumnale、hiernaleとして知られていました。教皇レオ (AD 440-461) の言葉を借りれば、禁欲の法則は一年のどの季節にも当てはまるかもしれません。レオの時代には、水曜日、金曜日、土曜日はすでに特別な遵守日でした。これらの日を、クリスマス、イースター、ペンテコステの 3 大祭典の準備となる断食と結び付けるために、1911 年のブリタニカ百科事典にあるように、「対称性のために」 4 つ目の日を追加する必要がありました。

エンバー祭はローマから徐々に西方キリスト教世界全体に不均等に広まっていった。ガリアでは8 世紀よりずっと前までは一般には認識されていなかったようだ。

しかし、英国におけるその儀式はガリアやスペインよりも早く受け入れられ、キリスト教の資料は、 597年に教皇グレゴリウス1世の直属の権威のもとで活動していたと言われるカンタベリーのアウグスティヌスと、エンバー・デイの儀式を結び付けています。しかし、正確な日付は大きく異なっているようで、場合によっては、エンバー・デイはキリスト教の祭りとのつながりを完全に失っています。スペインは11世紀にローマ典礼とともにエンバー・デイを採用しました。16世紀には、カルロ・ボッロメオがミラノに導入しました。

東方正教会では、聖体祭は一度も祝われていない。^[5]

エンバー・ウィーク、すなわちエンバー・デイが発生する週は、以下の週です。

• 12月：
  • 待降節の第3日曜日と第4日曜日の間（通常はW51）
  • 英国国教会の共通礼拝聖書では、これらの聖句は待降節第2日曜日の翌週に記されている（W50）。
  • 1970 年代の暦改革には 12 月 17 日以降の特定の「後期待降節」が含まれているため、Divine Worship: The Missalが個人教区のための特別な暦とともに発行されたとき、バチカンはエンバー・デイズを待降節の最初の週に割り当てました (W49)。
• 3月:四旬節の第1日曜日と第2日曜日の間(W07–W11)
• 6月:ペンテコステと三位一体主日の間(W20～W24)
• 9 月: 典礼上の 9 月の第 3 週。
  • 古い数え方によれば、月の最初の日曜日（適切な早課の朗読を決定するために重要な基準）は、月の最初の日またはその後の日曜日ではなく、その日に近い日曜日とみなされていたため、エンバー週は聖十字架の日（9月14日）の後の水曜日を含む週となり、エンバー日は水曜日とその次の金曜日と土曜日と言われた（W38）。西方典礼正教会、^[10]カトリックの個人教区、および英国国教会によってその順序が維持されてきた。^[11]
  • ローマカトリック教徒の場合、20世紀の聖務日課の改革により、9月の第一日曜日がその名の通り、暗に「エンバー週」が「聖十字架の日の次の日曜日から始まる週」に変更されました。したがって、9月14日が日曜日、月曜日、または火曜日に当たる年では、西方典礼正教会と英国国教会のエンバー日は、ほとんどの現代カトリック教徒よりも1週間早くなります。バチカンが「ミサ典礼書」という典礼書を発行したとき、バチカンは伝統的なより早い日付にエンバー日を割り当てました。

ローマの儀式では、春の断食を3月の第1週（当時は第1月）と定め、四旬節の第1日曜日とゆるやかに関連付けられました。夏の断食は聖霊降臨祭後の6月の第2週、秋の断食は9月14日の十字架昇天後の9月の第3週、冬の断食は聖ルチアの日（12月13日）後のクリスマスイブ前の1週間と定められました。

これらの日付は次のラテン語の記憶法で示されます。

核心は、
アンガリア クアルタ シーケンス フェリアに座るルチア シネレス カリスマ性です。 ^[12]

あるいは古い英語の韻文ではこうなります:

断食日と聖餐日は
四旬節、聖霊降臨祭、ホリールード祭、ルーシー祭です。^[13]

「レンティ、ペンティ、クルシー、ルーシー」は、彼らが落ちたときの短縮形である。^[14]

残り火の日は、その日の直後の水曜日に始まりました。つまり、たとえば 9 月 14 日が火曜日であれば、残り火の日は 9 月 15 日、17 日、18 日になります。その結果、9 月の残り火の日は、9 月の第 2 日曜日または第 3 日曜日の後に当たる可能性があります。9 月の第 1 日曜日は 9 月 1 日に最も近い日曜日 (8 月 29 日から 9 月 4 日) であるため、これは常に典礼上の 9 月の第 3 週でした。

典礼暦を簡素化するため、ヨハネス23世はこれを修正し、第3日曜日は暦月内の第3日曜日となりました。したがって、9月14日が日曜日であれば、9月24日、26日、27日は可能な限り遅い日、つまり9月14日が土曜日であれば、最も早い日である9月18日、20日、21日が火の番となります。

各国で他の規則が施行されていたが、統一性の欠如から生じる不都合により、 1095年のピアチェンツァ公会議とクレルモン公会議において、現在遵守されている規則が教皇ウルバヌス2世のもとで教会法として制定された。

第二バチカン公会議後に施行された改革以前は、ローマカトリック教会はすべてのエンバー日に断食と禁欲を義務付けており^{[15] 、信者は可能な限りいつでも}告解の秘跡を受けるよう奨励されていた（義務ではない）。1966年2月17日、教皇パウロ6世のパエニテミニ教令により、エンバー日はローマカトリック教徒の断食と禁欲の日として除外された^{[16] 。}

1969 年の典礼暦の改訂では、四旬節と祈願日について以下の規則が定められました。

「祈願日と四旬節が、さまざまな地域や信者のさまざまなニーズに適応できるように、司教協議会は、祈願日と四旬節の開催時期と開催方法を調整する必要があります。したがって、祈願日と四旬節の開催期間、一日かそれ以上か、一年中に繰り返されるかについては、地域の必要を考慮して、管轄当局が基準を定める必要があります。これらの祝典の各日のミサは、さまざまなニーズのためのミサの中から選択し、祈りの目的に特に適切なものにする必要があります。」^[17]

いくつかのカレンダーでは「平和のための祈りの日」として記載されていることもあります。^[18]

これらは1976年に英国国教会の諸教会によって任意とされた。聖公会では、9月の聖火祭は今でも（任意で）聖十字架祭の翌日の水曜日、金曜日、土曜日に祝われており、^[19]そのため、9月14日が日曜日、月曜日、または火曜日の場合、聖火祭は次の水曜日、金曜日、土曜日（9月の第2週）になるが、ローマカトリック教会では1週間後（9月の第3週）になる。

ルーテル教会の暦の中には、聖体拝領の日と祈願日の遵守を続けているところもありますが、この習慣は過去 1 世紀にわたって減少しています。

四半時制は通常、教会の普遍的な暦ではなく、各国のローマカトリック教会の聖職者によって決定されます。四半時制の土曜日は、司祭の叙任に特に適していると考えられていました。四半時制の日は、第2バチカン公会議まで、断食と禁欲の義務の日でした。しかし、アイルランドでは、四半時制の土曜日の四旬節以外の禁欲（肉食を完全に避けること）の義務は、1912年に バチカンによって廃止されました。

• 「四半時制」という用語は、正式なラテン語名「quattuor tempora」（「4つの時間」）に由来しています。
• アイルランド語では、4 時制はCátaoir、Cátaoir na timpire、Aimsir Chátaoireach、またはLaethanta na gCeithre Thráth (直訳すると「4 つの時代」) です。

アイルランド暦における四半時制 の古い日付は次のとおりです。

• 灰の水曜日の後の水曜日、金曜日、土曜日（典礼色 - 紫）。
• ペンテコステの日曜日後の水曜日、金曜日、土曜日（典礼色 - 赤）。
• 9 月 14 日以降の水曜日、金曜日、土曜日 -聖十字架高揚の祝日(典礼色 - 紫)。
• 12月13日（聖ルチアの祝日）の翌日の水曜日、金曜日、土曜日（典礼色は紫）。

聖職者の叙任は半月の週に行うべきという規則は、伝統的に教皇ゲラシウス1世（492年 - 496年）、ヨーク大司教エグバート（732年 - 766年）の教皇在位期間に関連する文書に定められ、カール大帝のカピトゥラリア（典礼書）の教会法規則として言及されています。これは最終的に、教皇グレゴリウス7世の教皇在位期間（ 1085年頃）に教会法として確立されました。

しかし、なぜ聖土曜日が伝統的に叙階（司教の叙階以外）と結び付けられているのかは不明である。教会法典の最後から2番目の版（1917年）の時点では、大叙階は受難日曜日の前土曜日と復活徹夜祭にも授与されるようになった。重大な理由がある場合は日曜日と義務的な祝日にも授与され、小叙階は重大な理由がなくてもすべての日曜日と二重祝日（ほとんどの聖人の祝日を含むため暦の大部分）にも授与されるようになった。^[20]

現在のローマカトリック教会法（1983年）では、叙階は日曜日と義務的な祝日に行われるのが望ましいとされているが、司牧上の理由からどの日でも行われることが認められている。^[21]実際には、必ずしも聖土曜日ではないが、土曜日の使用が依然として主流である。その後、ペンテコステ徹夜祭と聖ペトロと聖パウロの祝日（およびその前後の土曜日）が叙階日として頻繁に使用されるようになった。

民間伝承によれば、エンベルティデの3日間の天候は、その後の3か月間の天候を予言すると言われています。^[22]

スペイン北部の民間気象学では、半月の天気 ( témporas ) がその年の残りの天候を予測すると考えられています。^[要出典]予測方法は地域によって異なります。よく使われる 2 つの方法は次のとおりです。

• 風による影響: 残り火の後の季節には、残り火の期間中に吹いていた風が卓越風となります (真夜中の風だけを考える人もいます)。その風は通常、天候と関連しています。したがって、南風が乾燥した空気と晴天をもたらす場合、冬の残り火の期間中に南風が吹くと、乾燥した冬が予測されます。
• 各日を個別に考えると、水曜日の天気は最初の月の天気を予測し、金曜日の天気は 2 か月目の天気を予測し、土曜日の天気は 3 か月目の天気を予測します。

• キリスト教の礼拝
• カトリック教会における断食と禁欲
• 典礼色彩
• 祈願日
• ペルヒタ(クアテンベルカ、クヴァテルニツァ、エンバーデイズの女神)
• 四半期日
• 四半期をまたぐ日
• 天ぷら：おそらく大晦日の断食習慣から派生した日本料理

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• 七夕の朗読と連祷
• ヴォルギンの『The Golden Legend on Ember Days』は、2012-04-06にWayback MachineのMedieval Sourcebook にアーカイブされました。
  • catholicsaints.info の Caxton による黄金伝説の翻訳
• ウィリアム・スミス、DCL、LL.D、「ギリシャ・ローマの古代遺跡辞典」、ジョン・マレー、ロンドン、1875年。ローマのフェリアの説明が含まれています。
• 「エンバーデイズ」、オールドファーマーズアルマナック

• ペニャルバ、ハビエル（2009年10月21日）。 「これは、安全です。タンポコは、時間の経過とともに発生します」。El Diario Vasco (ヨーロッパ系スペイン語) 。2019 年9 月 19 日に取得。民間気象学者、ペロ・ザバラ氏へのインタビュー。
• ガルメンディア・ララニャガ、フアン。 「気象学 - Auñamendi Eusko Entzikpedia」。オーニャメンディ百科事典(バスク語)。エウスコ・イカスクンツァ。2019 年9 月 19 日に取得。