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シャデラク、メシャク、アベデネゴ、 ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤ | |
|---|---|
 トロス・ロスリン作「燃える炉」（1266年）。 | |
| 三人の聖なる子供たち | |
| 崇拝されている | ユダヤ教 キリスト教 イスラム教 |
| 主要な神社 | ダニエルの墓、スーサ |
| ごちそう | 12月16日 – ローマ典礼 12月17日 – ビザンチン典礼 ペンテコステ第4日曜日後の火曜日 – アルメニア典礼 1月24日 – モサラベ典礼[1] |
| 属性 | 燃える炉の中の三人の男 |
シャドラク、メシャク、アベデネゴ（ヘブライ名 ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤ）は、聖書ダニエル書第3章に登場する人物である。物語では、3人のユダヤ人は、王の像にひざまずくことを拒否したため、バビロン王ネブカドネザル2世によって火の燃える炉に投げ込まれる。3人は危害を免れ、王は炎の中を歩く4人の男を目にする。「4人目は…神の子のようだった」。彼らはダニエル書第1章で初めて言及されており、ダニエルとともにバビロンに連れてこられ、王の宮廷に仕えることを目的としてカルデア語と文学を学んでいる。彼らのヘブライ名はカルデア名またはバビロニア名に置き換えられている。[2]
ダニエル書の最初の6章は、ペルシャ後期/ヘレニズム初期に遡る物語であり、燃える炉の中のヘブライ人の子供の物語にダニエルが登場しないことから、この物語はもともと独立したものであった可能性が示唆される。[3]この物語はライオンの穴の中のダニエルの物語と対になっており、どちらもユダヤ人の神が自分に忠実な人々を救うという主張をしている。[4]
まとめ
ネブカドネザル王は、ドラの平野に金の像を立て、すべての家臣にその前にひれ伏すように命じた。従わなかった者はみな燃える炉に投げ込まれることになっていた。ある家臣が王に、シャドラク、メシャク、アベドネゴというバビロニア名を持ち、王がバビロンで高官に任命したハナニヤ、ミシャエル、アザリヤという3人のユダヤ人の若者が金の像を拝むことを拒否していると報告した。3人はネブカドネザルの前に連れてこられ、神は彼らと共にあると王に告げた。ネブカドネザルは彼らを通常の7倍も熱く燃える炉に投げ込むように命じたが、王が見ると、4人の姿が炎の中を無傷で歩いており、4人目は「神の子のよう」、つまり神のような存在だった。これを見て、ネブカドネザルは若者たちを炎の中から連れ出したが、火は彼らの体に何の影響も与えていなかった。彼らの頭髪は焦げず、マントは傷つかず、火の臭いもしませんでした。王は彼らを高官に昇進させ、神に逆らう者は誰でも四肢を引き裂くよう命じました。[2]
構成と構造
ダニエル書
ダニエル書は、ペルシア時代と初期ヘレニズム時代（紀元前5世紀から3世紀）のバビロンとメソポタミアのユダヤ人コミュニティの物語集として始まり、マカバイ時代（2世紀半ば）に第7章から第12章の幻によって拡張されたと一般に認められています。[5]ダニエルは伝説上の人物であると結論付けた研究者もいます。[6]ダニエルという名前がこの本の主人公に選ばれたのは、ヘブライの伝統における賢明な予言者としての評判のためである可能性があります。[7]物語は、ネブカドネザル王からの手紙の形をとっている第4章を除き、匿名の語り手の声で語られています。[8]第3章はダニエルが登場しない点で独特です。
ダニエル書 3章
ダニエル書3章は、ダニエル書2章から7章までの対句構造（詩の構造で、一節の要点やメッセージが中央に置かれ、その両側にさらに繰り返しが置かれる）の一部を形成しており、ダニエル書6章のライオンの穴の中のダニエルの物語と対になっている。[9]
- A. (2:4b-49) – 4つの王国の夢が5番目の王国に置き換えられた
- B. (3:1–30) – 火の炉の中のダニエルの3人の友人
- C.（4：1–37）–ダニエルはネブカドネザルの夢を解釈する
- C'.（5:1–31）–ダニエルはベルシャザルのために壁に書かれた文字を解釈する
- B'. (6:1–28) – ライオンの穴の中のダニエル
- B. (3:1–30) – 火の炉の中のダニエルの3人の友人
- A'. (7:1–28) – 4つの世界王国が5番目の王国に置き換えられたというビジョン
第3章と第6章には大きな違いがあります。火の炉の物語にはダニエルは登場せず、ライオンの穴の物語にはダニエルの友人は登場しません。最初の物語はネブカドネザルの治世で起こり、2番目の物語はダリウスの治世で起こります。また、最初の物語では地上の支配者への不服従が公の場で起こりますが、2番目の物語ではダニエルは神に内緒で嘆願します。このように、これらの物語は互いに補完し合い、ユダヤ人の神は忠実な者を救うという点を強調しています。[4]
ジャンルとテーマ
この物語の伝説的性質は、誇張表現の多用、つまり像の大きさ、あらゆる種類の音楽の使用、処刑人の破壊、イスラエルの神の優位性を告白した後に王が激怒するなどによって明らかである。この物語の筋書きは、民間伝承では「大臣の不名誉と名誉回復」として知られている類型であり、その筋書きには、繁栄した状態にあった男が敵の陰謀によって死刑または投獄を宣告されるが、無実が証明され名誉が回復されるという内容である。[10]
ネブカドネザルは、自分の意志に従おうとしない反抗的なユダヤ人の若者たちと対峙し、どの神が彼らを自分の手から救い出すのかと尋ねます。彼らの答えは、この物語の神学的ハイライトです。彼らは王を称号で呼ばずに、問題は彼らが王の像の前でひれ伏すかどうかではなく、神がそこにいて救う意志があるかどうかだと言います。[11] 3人が炉に投げ込まれると、王は炎の中を歩く4人の男を見ます。4人目は「神の子」のようで、[12]神のような存在です。
解釈
シャドラク、メシャク、アベデネゴの物語にダニエルが登場しないことから、この物語はもともと独立した物語であった可能性が示唆されます。(タルムード(サンヘドリン 93a)では、ダニエルは事件当時国外にいたと説明されています。)
三人の若者のヘブライ語名は、ハナニア ( חֲנַנְיָה Ḥănanyā )、「ヤーは慈悲深い」、ミシャエル ( מִישָׁאֵל Mīšā'ēl )、「エルとは誰ですか?」でした。そしてアザリヤ ( עֲזַרְיָה ƍzaryā ) は「ヤハが助けてくれた」と言いましたが、王の命令により彼らにはカルデアの名前が割り当てられ、ハナニヤはシャデラク (שַׁדְרַך Šaḏraḵ ) となり、ミシャエルはメシャクになりました。 (מֵישַׁךְ Mēšaḵ ) そしてアザリアはアベドネゴ (עֲבֵד נְגוֹ 'ƍḇēḏ-Nəgō ) になりました。[13]
カルデアの名前はヘブライ語の名前と関連があり、エルとヤハの名前はバビロニアの神名に置き換えられている。Šaḏraḵ はŠudur Aku「Aku（月の神）の命令」を反映している可能性がある 。 [14] MêšaḵはおそらくMi-ša-aku （「Akuのような者は誰か？」）の変化形であり、Abednegoは「 Nebo / Nabu神の奴隷」またはAbednergal（「 Nergal神の奴隷」）の変化形である。
「ドゥラ」（像が建てられている場所）という言葉は単に「平原」または「要塞」を意味し、特定の場所を指すものではありません。ギリシャの歴史家ヘロドトスはバビロンのベル神の金像について言及していますが、この像の巨大さは、その起源が民間伝承にあることを示唆しているのかもしれません。[15]像の寸法（6×60キュビト）は、エズラ-ネヘミヤの第二神殿（60×60キュビト）と相互テキスト的に関連しており、王の像がダニエルのような忠実なユダヤ人の捕囚後の礼拝所と対照的であることを示唆しています。[16]
キリスト教の典礼
ギリシア語七十人訳聖書のダニエル書第3章には、第二正典のアザリヤの祈りと三人の聖なる子供たちの歌が含まれています。 [17] この歌は、東方正教会の朝の礼拝やその他の機会に歌われる賛美歌である正典の第7、8の頌歌で言及されています。この歌を含む燃える炉の物語の朗読は、正教会が聖土曜日に執り行う夕べの聖体礼儀で定められています。ラテン語の賛歌「ベネディキテ、オペラ・オムニア・ドミニ」は、「三人の若者の歌」に基づいています。ローマカトリック教会では、日曜日や祝祭日のラウドで使用されています。英国国教会の祈祷書では、朝の祈りのテ・デウムの代わりとして、四旬節や待降節によく使用されています。
東方正教会では、ダニエルとともにこの三人の若者の祝日は12月17日です。正教会では、キリスト降誕前の二つの日曜日にも彼らを記念します。
東方正教会、または古代非カルケドン派教会の一つであるアルメニア使徒教会では、ダニエルとともに三人の若者の祝日は、ペンテコステの第四日曜日の後の火曜日に記念される。[18]
ルーテル教会ミズーリ教区は、ダニエルと3人の若者を12月17日の聖人暦にも含めています。
現代の西洋文化では
文学
- 1762年：ローレンス・スターンの『トリストラム・シャンディ』には、フランスのフランソワ1世がスイスに恩恵を与え、彼の次の子供の名付け親として「共和国」を任命することを決めたという空想的な逸話（第4巻第21章）が含まれている。スイス人がその子供に提案した名前は「シャドラク、メセク、アベド・ネゴ」である。ノートン批評版のジュディス・ホーリーの注釈によると、これは3人が王の権力に逆らったためだという。[19]
- 1865年:アンソニー・トロロープの小説『ミス・マッケンジー』では、主人公のジョン・ボールは、皮肉な名前の保険会社2社の取締役である。シャドラック火災保険事務所とアベドネゴ生命保険事務所である。[20]文学学者のAOJコックシャットはこれを「トロロープが名前に関するジョークを好んだもう一つの例」と呼んだ。[21] スペクテイター誌は1865年にこの小説の無署名のレビューで「トロロープ氏のユーモアは名前を発明するのにとても楽しい」と評した。[22]
- 1963年:マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが「バーミンガム刑務所からの手紙」の中で言及
- 1915年～1974年:イギリスの喜劇作家PG・ウッドハウスの多くの小説や短編小説の中心人物であるバーティ・ウースターは、学校で聖書の知識で賞を獲得する過程でこの3人の人物について学んでおり、時折この3人の人物について言及している。
- 1961年: RF デルダーフィールドは、第二次世界大戦の戦火を生き延びたアベドネゴ・パスコーを主人公とした『 Stop at a Winner』という小説を執筆しました。パスコーの2人の兄の名前はシャドラクとメシャクです。
- 1976年:ロバート・シルヴァーバーグはこの物語に基づいて『 Shadrach in the Furnace』という小説を執筆した。
- 1989年:ウィリアム・ヴォルマンの短編集『The Rainbow Stories 』に収録されている「Scintillant Orange」は、S、M、Aの物語を詳しく描いた作品です。
音楽
- 1734 年、1774 年改訂: Il Cantico de' tre fanciulli、ヨハン・アドルフ・ハッセ(1699–1783)によるカンタータ[23]
- 1885年：チャールズ・ヴィリアーズ・スタンフォード作曲オラトリオ「三人の聖なる子供たち」[24]
- 1930年代:ロバート・マクギムジーのポピュラーソング「シャドラック」をルイ・アームストロングを含む数人の歌手が歌った。
- 1955–1956: Gesang der Jünglinge 、カールハインツ・シュトックハウゼンによる電子音楽
- 1966年：ベンジャミン・ブリテン作曲の音楽劇『灼熱の炉』
- 1968年:アーサー・ギター・ブギー・スミスの曲「The Fourth Man in the Fire」が、スタットラー・ブラザーズとジョニー・キャッシュによって録音された（1969年）
- 1972年：イッツ・クール・イン・ザ・ファーナス、バーリル・レッドとグレース・ホーソーンが作曲した曲のアルバム[25]に続き、1973年には教会や宗教学校で上演されたミュージカル[26]
- 1974年:スライ&ザ・ファミリー・ストーンによる「ルーズ・ブーティ」の録音
- 1976年:アビシニアンズによる「アベンディゴ」の録音
- 1979年:ボブ・マーリーとザ・ウェイラーズが録音した「サバイバル」、「...シャドラク、ミシュラク、アベドネゴのように、火の中に投げ込まれても決して燃えない...」
- 1980年:トゥインクル・ブラザーズによる「Never Get Burn」の録音
- 1989年：ビースティ・ボーイズの「シャドラック」
- 1999年:サード・デイによる「Never Bow Down」のレコーディング
- 2005年：「アベンディゴ」、アビシニアンズのオリジナルをシニード・オコナーがカバー
- 2007年:シェーンとシェーンがレコーディングした「Burn Us Up」
- 2010年:シャッドの「A Good Name」
- 2010年：グレイドン・スクエアの「Onward」
- 2011年:ジェーン・シベリー著『メシャック・ドリームス・バック』
- 2012年:フォイ・ヴァンス著「Into the Fire」
- 2019年：「Another in the Fire」、ヒルソング・ユナイテッドによるレコーディング
- 2021年：「Fye Fye」、 Tobe Nwigwe録音
- 2023年: Swizz Beats feat. Jay Electronicaによる「Khalas」
- 2024年：「That's Who I Praise」ブランドン・レイク
映画とテレビ
- 1995 年: 「ラック、シャック、ベニー」、ベジーテイルズシリーズのアニメ ビデオ。このバージョンでは、子供向けにし、ストーリーを単純化するために、彼ら (ラック、シャック、ベニー) は巨大なチョコレート バニーを崇拝することを拒否し、彼らが働くチョコレート工場で「バニー ソング」と呼ばれる、チョコレート バニーが何よりも大切であるという歌を歌います。彼らは工場の炉に入れられますが、聖書の物語と同じように生き残ります。
参照
参考文献
引用
- ^ 「Calendarium Hispano」.
- ^ ab Levine 2010、p. 1239-1241を参照。
- ^ Levine 2010、p. 1233、1239脚注3.1–7。
- ^ Seow 2003、87ページ。
- ^ コリンズ1984年、29、34-35頁。
- ^ コリンズ1984年、28ページ。
- ^ Redditt 2008、p. 176–177、180。
- ^ ウェッセリウス2002、295ページ。
- ^ Redditt 2008、177ページ。
- ^ コリンズ1984年、55ページ。
- ^ Seow 2003、55-57ページ。
- ^ 「ダニエル書3章25節でネブカドネザルは実際何と言ったのか？」
- ^ ダニエルがベルテシャザルになった間 ( בֵּ֣לְטְשַׁאצַּ֗ר Bēltəša'ṣṣar , Daniel 1:7. "1611 King James Bible. Book of Daniel, Chapter 1". 2013 年 2 月 9 日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ Levine 2010、p.1239、脚注3.1–7。
- ^ ウェッセリウス2002、303ページ。
- ^ コリンズ1984年、56ページ。
- ^ 「預言者ダニエルとその仲間の聖トマス・シャドラク、メシャク、アベドネゴの記念」。2021年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月21日閲覧。
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外部リンク
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- イーストン、マシュー・ジョージ(1897)。。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン・アンド・サンズ。
- イーストン、マシュー・ジョージ(1897)。。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。
- チザム、ヒュー編 (1911)。。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。