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ルロイ・E・フルーム | |
|---|---|
| 生まれる | 1890年10月16日 |
| 死亡 | 1974年2月20日（享年83歳） |
| 職業 | セブンスデー・アドベンチスト教会の 歴史家、牧師 |
ル・ロイ・エドウィン・フルーム（1890 年 10 月 16 日 - 1974 年 2 月 20 日）は、セブンスデー・アドベンチスト派の 牧師であり歴史家であり、彼の著作と解釈はアドベンチスト教会で多くの議論を呼んでいます。彼はまた、福音主義者との会合の中心人物でもあり、その会合は神学書『教義に関する疑問』の出版につながりました。この書はセブンスデー・アドベンチスト派の歴史上最も意見が分かれた書物といえます。
人生
フローム氏はパシフィック・ユニオン・カレッジとワラワラ・カレッジ（現ワラワラ大学）で学んだ後、ワシントン・トレーニング・センター（現ワシントン・アドベンティスト大学）を卒業した。
フルームは1926年から1950年まで、総会牧師協会の初代副幹事を務めた。また、ミニストリー・マガジンの創刊編集者でもあった。1950年から1958年に引退するまで、総会の現地幹事として研究と執筆に当たった。1920年代の牧師協会の発展に関わり、聖霊を神の影響ではなく人格として強調し、教会で初めて慰め主としての聖霊に関する本を執筆した。[1]
出版物
フルームは、弁証的な著作と、非アドベンチスト派に自身の宗派を理解してもらおうとした試みで最もよく知られています。最も有名なのは、1957 年に 出版された『教義に関する質問』です。
先祖の預言的信仰
彼の最も有名な著作は『我らの父祖の預言的信仰』で、1946年から1954年にかけて出版された4巻（III 1946、II 1948、I 1950、IV 1954）から成り、キリスト教時代を扱っています。この4巻は、ヨーロッパとアメリカへの3回の大規模な旅行を含む16年以上の徹底的な研究の成果です。この作品は、紀元1世紀から19世紀後半にかけてのキリスト教神学者と学者による聖書預言の理解を分析しています。[2]
批評家からの反響先祖の預言的信仰
この著作で、フルームは、聖書の預言の「歴史主義的」解釈は歴史を通じて最も古く、最も広く使われてきたものであり、他の解釈はそれに比べると目新しいだけでなく、歴史主義的解釈に典型的に伴うローマカトリック教会の非難をかわす試みの結果として生まれたものであると主張した。フルームは 20 年以上を費やして、1,000 点を超える文書集を編纂した。フルームの著作の各巻には、通常 30 ページ以上に及ぶ参考文献が付いており、数百の出典が引用されている。
この本は、アドベンチストの預言の理解（本質的には歴史主義的）を主に実証しているが、非アドベンチストの学者からも好意的なレビューを受けた。出版されたとき、第 1 巻は、その費用対効果、研究の範囲、および資料の充実度で賞賛された。[3]第 1 巻の当時の別のレビューでは、「この本の準備には、驚くほどの量の読書、旅行、編集、および根気強い研究が費やされた」と述べられており、「膨大な資料の豊富な要約」と特徴づけられている。[4]
第2巻の初期のレビューでは、この本を「多くの分野の学者にとって役立つであろう主題に関する情報の宝庫」と評したが[5]、アドベンチストが特定の預言的解釈に焦点を当てているため、「歴史的描写が奇妙に歪んでいる」と指摘された。[6]この限定された焦点は、この本に対する一般的な批判である。1952年の最初の2巻のレビューでは、その研究の幅広さを称賛したが[7] 、 「しかし、この本の範囲は深刻に制限されている」と嘆いた。[8]
この作品の焦点が限られているという批判にもかかわらず、[9]査読者は「専門家はここで豊富な資料を見つけることができる」とも述べ、[10]研究が慎重に行われ、発表されたことを賞賛した。[11]第 1 巻のレビューでは、同じ著者がこの作品の学術への貢献を高く評価したが、[12]やはり焦点が狭いと批判した。[13]
初期のレビューでは、歴史家としてのフルームの能力が評価され、[14]この作品がこのテーマに関する標準的な参考文献として認められるようになるだろうと予測された。[15] [16]近年でも、フルームの作品は預言解釈の歴史に関する広範なレビューと分析で賞賛されており、神学の学者 (および世俗の学者) によってこのテーマに関する古典的な作品と呼ばれている。[17]アーネスト・R・サンディーンは、この「記念碑的な」作品についてコメントする際に、それでもなお、「フルームの指示に無批判に従う」人々が直面する「落とし穴」に注意を喚起した。「参考文献として有用であり、驚くほど正確である」が、「フルームが目を大英博物館のカタログのレベルより上に上げると、歴史的価値がほとんどなくなる」。[18]
主な出版物
- 慰め主の到来
- 父祖たちの預言的信仰（4巻、1946-54年）
- 第1巻：初期教会の解説、その後の逸脱、そして中世の復興[19]
- 第2巻：預言的解釈の歴史的発展[20]
- 第3巻
- 第4巻
- 運命の動き[21]
- 父祖たちの条件主義的信仰（全2巻、1965-1966年）。クラーク・ピノックは「条件主義の古典的な擁護」と評した[22]
- 第1巻
- 第2巻
論争
アドベンチストの歴史家ジョージ・ナイトは、『教義に関する質問』は「セブンスデー・アドベンチストの歴史上、最も意見が分かれる本である」と指摘している。[23]また、聖域教義に関する神学者で著書もあるML・アンドレアセンは、この本を「最も微妙で危険な誤り」であり「最も危険な異端」であるとみなした。[24]
死
フルームは、最後の著書『聖霊 ― 神の執行者』の執筆中に1974年2月20日に83歳で亡くなり、メリーランド州アデルフィのジョージ・ワシントン墓地の860区画に埋葬された。
参照
参考文献
- ^ ナイト、ジョージ R.アイデンティティの探求: セブンスデー アドベンチスト教会の発展。p. 143。
牧師養成所に関連するもう一つの重要な出来事は、ル ロイ E. フルームがキリストとその正義の中心性に改宗したことです。彼はその後、「キリスト教は基本的に個人的な関係である」と報告しました。
- ^ モーガン、ダグラス (2001)。『アドベンチストとアメリカ共和国：ある人々の公的関与』p. 22。20
世紀のアドベンチスト歴史家ル・ロイ・E・フルームは、アドベンチストの預言解釈方法のルーツを辿るために 4 冊の大著を執筆し、19 世紀の他の著者を 88 人挙げている。
- ^ レンファー、RA（1953年）。「『我らの父祖たちの預言的信仰』第1巻のレビュー」「. Bibliotheca Sacra . 110 : 366–367.
ページ数だけを考えれば、この第 1 巻の価格は良い投資です。しかし、その価値は文学経済を超えています。... アプローチは強く伝記的であり、この第 1 巻に示されている膨大な量の研究と文書の収集は、完成した作品が構成する膨大な貢献を示唆しています。... 第 1 巻は、読者をヨアキム・フォン・フロリス、エーベルハルト、およびワルド派の千年王国論に導きます。千年王国解釈の考えられるあらゆる情報源から、まさに膨大な資料を集めており、資料は慎重に扱われています。最も有利なことに、脚注で文書化されています。... 著者の視点と千年王国論の立場に関係なく、知識豊富なディスペンセーション主義の千年王国論者が確保したいと望む膨大な知識がここにあります。
- ^ カバニス、アレン（1953年1月）。「書評」。宗教ジャーナル。33 （1）：80。doi ：10.1086 / 484389。
- ^ ハービソン、E.ハリス（1948年9月）。「書評」教会歴史17 （ 3）：257。
- ^ ハービソン1948年、257ページ。
- ^ Handy, Robert T. (1952b 年 10 月). 「書評」. Speculum . 27 (4): 551. doi :10.2307/2850489. JSTOR 2850489.
このプロジェクトには膨大な量の広範かつ骨の折れる研究が投入され、膨大な量の資料がこれらの分厚い本の中でレビューされています。
- ^ ハンディ1952b、551ページ。
- ^ Handy 1952b、p. 553：「著者自身の特定の視点が作品を支配し、資料の選択を決定づけているため、その視点を共有しない人々がその議論に納得するかどうかは疑わしい」
- ^ ハンディ1952b、553ページ。
- ^ Handy 1952b、553 ページ：「これらの巻は注意深く準備され、豊富な図解と入念な索引が付けられ、徹底的な参考文献と便利な図表が備えられています。」
- ^ ハンディ、ロバート・T. (1952a年6月)。「書評」教会史21 ( 2):155。
著者は膨大な量の資料を調査して要約し、それをすぐに利用できるようにした。これは学問にとって実に貴重な貢献である。
- ^ Handy 1952a、155 ページ：「フルーム博士は、自身の特定の視点と限られた研究関心という細かいスクリーンを通して資料を絞り込んだため、預言の包括的な扱いは実現していない。」
- ^ アルドリッチ、ロイ (1958)。「世の終わりは年日理論で計算できるか?」ビブリオテカ・サクラ(458): 165。
フルームはセブンスデー・アドベンチストの傑出した歴史家として知られています。
- ^ レンファー 1953、366～367 ページ：「著者の視点や千年王国論の立場に関わらず、知識豊富なディスペンセーション主義的前千年王国論者が手に入れたいと望む膨大な知識がここにはある。この作品は、その分野における古典的な研究として残り、教会史の千年王国論の側面を真剣に研究する者にとって非常に有用であることが証明されるだろう。」
- ^ Aldrich 1958、165 ページ：「すべての資料は注意深く文書化されており、教会の歴史と預言を学ぶ人にとって興味深く役立つものとなるはずです。」
- ^ カウチ、マル（2000年）。「『父祖たちの預言的信仰』のレビュー」「保守神学ジャーナル。4 ：227。学者で研究者のフロームは、数十
人の学者、司書、歴史家、言語学者を集め、数十年かけて預言に関する教えと信念の歴史に関するこの驚くべき研究をまとめました。彼のチームは何年もの間、ヨーロッパとアメリカの図書館で、預言の真実に関する何千もの文書と神学的な文章をスキャンして作業しました。...「契約神学者と無千年王国論者のために、フロームはオリゲネス、アウグスティヌス、その他を通じて寓話的解釈の発展を明確に追跡し、指摘しています。」...「このセットは、教会史と預言研究に関心のあるすべての教師にとって必需品です。」
- ^ アーネスト・R・サンディーン『原理主義のルーツ。英国と米国の千年王国論1800-1930』（シカゴ大学出版、1970年）、288ページ。
- ^ フローム、ル・ロイ・エドウィン（1950年）。初期教会の解釈、その後の逸脱、そして中世の復興（PDF）。私たちの父祖の預言的信仰：預言的解釈の歴史的発展。第1巻。ワシントンD.C.：レビュー・アンド・ヘラルド出版協会。p.1006。
- ^ フローム、ル・ロイ・エドウィン（1948年）。宗教改革以前と宗教改革後の復興、そして第二の出発（PDF）。私たちの父祖たちの預言的信仰：預言的解釈の歴史的発展。第2巻。ワシントンD.C.：ザ・レビュー・アンド・ヘラルド出版協会。863ページ。
- ^ 1 つのレビューは「歴史としての弁証法」です。2008 年 12 月 2 日にWayback Machineでアーカイブされました。Ingemar Linden 著。Spectrum 3: 4 (1971 年秋)、p89–91
- ^ クラーク・ピノック、「条件付き見解」、p147 脚注 21、ウィリアム・クロケット編『地獄に関する 4 つの見解』、ミシガン州グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1992 年
- ^ ナイト、ジョージ・R.「教義に関する疑問：アドベンチスト神学上の緊張の象徴」アンドリュース大学。
- ^ 「教義に関する質問」。digitalcommons.andrews.edu /。アンドリュース大学。
外部リンク
- セブンスデー・アドベンチスト定期刊行物索引 (SDAPI) に掲載されているフロームの記事