千木花瓶

千木花瓶
キギ壺の上の重装歩兵
材料	粘土
身長	26センチ
作成	紀元前645年頃
発見した	1881 イタリア
現在地	ローマ、ラツィオ、イタリア

キージ壺はプロトコリント時代の オルペ（水差し）で、キージ画家にちなんで名付けられた壺です。 ^[1]この壺は、 1881年にマリオ・キージ王子の領地内、ヴェイオ近郊のモンテ・アグッツォにあるエトルリア人の墓で発見されました。 ^[2]この壺はプロトコリント時代中期と後期に様々に割り当てられ、紀元前650～640年頃のものとされています。 [ ^{3]現在はローマの}ヴィラ・ジュリアにある国立エトルリア博物館に所蔵されています（所蔵番号22679）。

この壺の高さは26cm（10.2インチ）で、他のギリシャの壺に比べると控えめな大きさです。^[4]この壺の4分の3ほどが保存されています。この壺は、出所の異なる多数の陶器の破片の中から発見されました。その中には、初期エトルリア語のアルファベット2文字で5行の銘文が刻まれたブッケロ壺が1つ含まれており、おそらくキギ壺の元の所有者でもあったアティアナイの所有物であることを示しています。^[5]

キージの壺自体は、神話や風俗の場面を描いた4つのフリーズと4つの装飾帯で装飾された多色彩の作品である。これらのタブローの中には、重装歩兵の ファランクス隊形を描いた最古の表現があり、7世紀中期から後期にかけてこの隊形が使用されていたことを示す唯一の絵画的証拠であり、^[6]軍事戦術を変えた「重装歩兵改革」の終着点であった。

一番下のフリーズは狩猟の場面で、短毛の裸のハンター3人と犬の群れが野ウサギと雌の雌1匹を捕まえようとしている。ひざまずいたハンターがラゴボロン（野ウサギを追い回すときに使う投げ棍棒）を持ち、仲間に茂みの後ろに留まるよう合図している。残っている断片からは、罠が使われているかどうかは明らかではないが、^[7]こうした遠征の描写ではよくあることである。そのすぐ上の次のフリーズは、4つまたは5つの無関係な出来事の共存を示唆している。最初は長毛の騎手たちがパレードし、それぞれが乗り手のいない馬を引いている。おそらくこれらは、不在の騎兵またはヒポバティスの代わりに従者またはヒポバテスである。^[8]後者は、この壺の他の部分に見られる重装歩兵ではないかと推測されている。^[9]騎手たちは、花冠をかぶり古風な笑みを浮かべた二体のスフィンクスと対峙している。この生き物がこのフリーズの中の行動に参加しているかどうかは明らかではない。^[10]

スフィンクスの後ろにはライオン狩りの場面があり、胸当てをつけた4人の若者（1人は裸だがベルトを締めている）が、5番目の人物を口にくわえたライオンを槍で突いている。この時代にペロポネソス半島に固有のライオンがいたかどうかは推測の域を出ない。^[11]さらに、ライオンのショックを受けた毛のたてがみは新アッシリアの影響を物語っており、おそらくコリント美術では初めてのもので、それまで支配的だったヒッタイトの形式に取って代わったものであろう。^[12]最後に、このセクションの取っ手のすぐ下には、パリスの審判の場面がある。上には別の狩猟の場面があるが、動物は鹿、ヤギ、野ウサギを追う犬だけである。

最も高くて大きなフリーズには、最も学術的に注目されている場面、つまり重装歩兵の戦いが描かれている。しかし、この描写には問題がないわけではない。まず、ここで描かれているオティスモス（または「押し合う」）の瞬間に会っている重装歩兵は短剣を持っておらず、その代わりにホメロスの先祖のように 2 本の槍を持っている。1 本は突き刺すため、もう 1 本は投げるためのものである。さらに、ティルタイオス（11.11–14西）は、2 列目の支援について言及していない。この花瓶に描かれているのが 2 列目なのか、1 列目を支援しているのかは、自明ではない。ファランクス戦術を明瞭に表現するには、画家は鳥瞰図を描く必要があっただろうが、これはギリシャの花瓶の絵画では知られていない視点である。したがって、ここで描かれている重装歩兵の隊形が、6 世紀以降に実践された発展した形であるかどうかは明らかではない。

最後に、アウロス奏者とリズムを合わせた行進はアルカイック期の文献には記載されていないため、ここで描かれているアウロス奏者は実際には軍隊の足並みを揃えるために働いていたはずがない。^[13]アウロス奏者がどのような役割を果たしていたかは推測の域を出ない。しかし、トゥキュディデスはマンティネイアの戦いでスパルタのファランクスが敵軍に近づく際に足並みを揃えるためにアウロス奏者を伴っていたと述べている。これは、この壺が作られた当時も同じようにアウロス奏者が使われていたことを示唆しているのかもしれない。^[14]

キージの壺に描かれたパリスの審判の場面は、神話の現存する最古の描写であり、紀元前650年代の失われた叙事詩キュプリアに関する知識の証拠である可能性がある。場面の大部分、特に3人の女神の体は失われている。ほぼ完全なパリスの姿にはホメロス風にアレクサンドロスと記されているが、碑文は典型的なコリント式ではないため、筆者と画家は同一ではない可能性がある。^[15]

この場面は取っ手の下に隠れており、描かれた部分のほとんどが失われており、ジョン・ボードマン^[16]によれば「後から思いついたように描かれた」ものであることから、この花瓶（そして花瓶全般）に描かれた出来事は、ランダムなイメージの並置なのか、それとも物語や包括的なテーマを表現しているのだろうかという疑問が湧きます。

パリ構造主義学派の最近の研究に沿って、^[17]ジェフリー・ハーウィットは、垂直軸に沿って上向きに読むと、理想的なコリント人の少年期からアゴネス、パイデイアを経て完全な戦士・市民へと成長していく過程がわかり、スフィンクスが成熟の限界段階を示していると示唆している。^[18]

ウィキメディア・コモンズには、オルペ・キギに関連するメディアがあります。

• DA アミックス『古代コリント式花瓶画』、1988 年。
• ジェフリー・M・ハーウィット、「Chigi Vase を読む」、ヘスペリア、第 71 巻、第 1 号 (2002 年 1 月 - 3 月)、1 - 22 ページ。
• ジョン・サルモン、「政治的重装歩兵？」『ヘレニック研究ジャーナル』第97巻（1977年）、84～101頁。

• キギ壺の重装歩兵の場面