有色人種のクレオール

色彩のクレオール
Gens de couleur
Mounn koulè
Criollos de color
	; ;
総人口
	不明
人口の多い地域
	ニューオーリンズ、ルイジアナ、テキサス、ミシシッピ、アラバマ、メリーランド、フロリダ、ジョージア、メンフィス、シカゴ、ニューヨーク、ロサンゼルス、サンフランシスコ
言語
	英語、フランス語、スペイン語、ルイジアナクレオール語（コウリ・ヴィニ語）
宗教
	主にローマカトリック、プロテスタント。一部はブードゥー教を信仰している。
関連民族
	アフリカ系アメリカ人、ケイジャン、ルイジアナ・クレオール人、イレーニョス、アラバマ・クレオール人、ケベック人 ; ルイジアナ州アイレーニョス・; レッドボーンの人々; その他メティス ; アカディア人; フランス系アメリカ人; フランス系カナダ人; ケイジャンネイティブ; アメリカン; カリブ系アメリカ人スペイン; 系アメリカ人ポルトガル系アメリカ人アフロラテン系キューバ系アメリカ人ドミニカ系アメリカ人米国在住プエルトリコ人カナリア諸島系アメリカ人メキシコ系アメリカ人イタリア系アメリカ人ドイツ系アメリカ人アイルランド系アメリカ人; ; ; ; ; ; ; ; ; ;

有色人種のクレオールは、ルイジアナクレオールの歴史的な民族グループであり、現在のアメリカ合衆国にある、旧フランス植民地および旧スペイン植民地のルイジアナ（特にニューオーリンズ）、ミシシッピ、アラバマ、および北西フロリダで発展した。ルイジアナのフランス人入植者は、最初に「クレオール」という用語をヨーロッパではなく植民地で生まれた人々を指すために使用し、それによって旧世界のヨーロッパ人とアフリカ人と新世界で生まれた彼らの子孫を区別した。^[2]^{[3]今日、これらの有色人種のクレオールは、}黒人アメリカ人の文化に同化（および貢献）しているが、より広範なアフリカ系アメリカ人の民族グループのサブセットとして独自のアイデンティティを保持している人もいる。^[4]

ニューオーリンズの有色人種クレオールは「米国先住民文化の重要な源泉」と称されている。^[5]有色人種クレオールは、ニューオーリンズで見られる独特の文学、芸術、音楽、建築、料理の歴史的な文化パターンを生み出すのに貢献した。^[6]セネルズなどの米国初の黒人詩集は、ニューオーリンズの有色人種クレオールによって創作された。^[5]数世紀の歴史を持つニューオーリンズ・トリビューンは、有色人種クレオールによって所有・運営されていた。^[7]

南北戦争とレコンストラクションの後、この街の黒人エリートたちは非公式の人種隔離政策とジム・クロウ法に反対して戦った。^[8]プレッシー対ファーガソン裁判と1896年の合法的な人種隔離政策の開始により、ルイジアナ州やその他の南部諸州では有色人種のクレオール人の権利が剥奪された。一部は他州に移住し、パセ・ブランとして白人集団に紛れ込んだり、黒人集団に溶け込んだりした。^[9]シドニー・ベシェやジェリー・ロール・モートンなどの有色人種のクレオール人アーティストはジャズの普及に貢献し、「愛されるクレオール紳士」アレン・トゥーサンはリズム・アンド・ブルースに貢献した。 ^[10]

他の州に移住した有色人種のクレオール人は、ロサンゼルスのリトル・ニューオーリンズやガルベストンのリトル・ニューオーリンズなど、「リトル・ニューオーリンズ」と呼ばれるディアスポラ・コミュニティを形成した。^[11]^[12]

歴史的背景

クレオールはラテン語に由来し、「創造する」という意味で、ポルトガル人が「新世界」で地元の商品や製品を表すために最初に使用しました。スペイン人は後に植民地支配中にこの用語を新世界の先住民を指すために使用しました。^{[13]フランスの植民者は、}クレオールという用語を外国生まれの入植者と区別するために使用し、後にはアングロ・アメリカン入植者と区別するために使用しました。

クレオールとは、祖先が他の場所から来たルイジアナ生まれの人々を指す。植民地時代の文書には、クレオールという用語は、白人、混血の人々、黒人（自由出生と奴隷の両方）を指すために、さまざまな時期にさまざまに使用されていたことが示されている。 ^{[14]アフリカ系や混血のクレオールを指す場合、}「-of color」を付加することは歴史的に必要であった。なぜなら、「クレオール」（ Créole ）という用語は、植民地時代が終わるまで人種的な意味合いを持たなかったからである。^[15]

フランス植民地時代、社会秩序は3つの明確なカテゴリーに分かれていた。クレオール貴族（グラン・アビタン）、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ先住民の血を引く裕福で教育を受けた多民族クレオール人（ブルジョワジー）、そしてはるかに大きなアフリカ人奴隷とクレオール農民（プティ・アビタン）の3つである。フランス法は植民地内の異人種間の行為を規制した。そのような法律の例としては、ルイジアナ・コード・ノワールがある。^[16]

人種間の関係は法的に禁止または制限されていたが、珍しいことではなかった。一時期、白人男性とアフリカ系または混血の若い女性との関係を規制する慣習があり、その条件は母親が交渉していた。条件には奴隷の女性とその夫婦の子どもの自由、財産分与、教育などが含まれることが多かった。混血の有色人種クレオール人は、独立した民族グループであるGens de couleur libres (自由有色人種) として認識され、1810年にルイジアナ州最高裁判所から自由人の地位を与えられた。^[17]

クレオール人のアイデンティティの社会的特徴としては、カトリック教徒であること、フランス語および/またはフランス語由来の言語を話すこと、強い労働倫理を持つこと、文学ファンであることなどが挙げられる。多くは家族からルイジアナ・フランス語またはルイジアナ・クレオール語を習得するかもしれないが、学校では標準フランス語を学ぶ。 ^[18]特にルイジアナ州では。一時期、アングロ・アメリカ人によって組織的に抑圧された後、フランス語が復活した。 ^[19]復活へのアプローチはやや物議を醸しており、多くのフランス系ルイジアナ人は、標準フランス語教育を優先することはルイジアナ文化を軽視することになると主張している。^[20]

多くの人にとって、自由色人種の子孫であることは、有色人種クレオール人に特有のアイデンティティーマーカーである。^[18]多くの有色人種クレオール人は自由に生まれ、その子孫はしばしば白人と同じ特権の多くを享受しており、その中には（ただしこれらに限定されないが）財産所有、正式な教育、民兵への従軍などがある。南北戦争前の時代、彼らの社会は階級に基づいて構成されており、彼らは同じ集団内で結婚する傾向があった。違法ではなかったものの、有色人種クレオール人が奴隷と結婚することは社会的タブーであり、稀なことだった。裕福で繁栄した有色人種クレオール人の中には、自らも奴隷を所有していた者もいた。その多くは、かつて離ればなれになっていた家族を解放するため、または再会するためにそうした。^[21]トミー・ラフォンなどの他の有色人種クレオール人は、社会的地位を利用して奴隷制度廃止運動を支持した。

裕福な農園主フランシス・E・デュマもまた有色人種のクレオール人で、1863年に奴隷全員を解放した。彼は奴隷たちをルイジアナ先住民衛兵第2連隊に編成し、自らは士官を務めた。^[22]

移住

第一波

ルイジアナ州からのクレオール移民の第一波は1840年から1890年の間に起こり、移民の大半は米国の大都市の民族が優勢な郊外や、人種がより流動的な海外に逃げました。^[23]

第二波

有色人種のクレオール人が黒人として再分類されたことにより、1920年から1940年の間に有色人種のクレオール人の第2次移住の波が引き起こされた。^[24]

軍隊

ルイジアナ植民地のフランスとスペインの支配下では、何十年もの間、有色人種のクレオールが民兵隊の一員であった。例えば、 1779年のバトンルージュの戦いに参加した民兵隊には、約80人の自由有色人種のクレオールが徴兵された。^[25]

1803年にアメリカ合衆国がルイジアナを買収し、ミシシッピ川以西の広大な領土を獲得した後、ニューオーリンズの有色人種のクレオール人は自らの奉仕を志願し、新天地への忠誠を誓った。彼らはまた、トーマス・ジェファーソン大統領によって任命されたルイジアナ準州知事ウィリアム・C・C・クレイボーンに忠誠の誓いを立てた。^[26]

植民地が米国の一部になってから数ヶ月後、クレイボーン政権は、それまで米国では知られていなかったジレンマに直面した。それは、すでに設立されていた「有色人種」民兵隊全体を軍隊に組み入れることである。^[27] 1804年2月20日の手紙で、陸軍長官ヘンリー・ディアボーンはクレイボーンに「…軍団を増強するのではなく、不快感を与えずにできるのであれば、縮小するのが賢明だろう…」と書いた。^[28] 10年後、1814年12月にイギリス軍がニューオーリンズ郊外の米国領土に上陸し始めたとき、残っていた有色人種民兵隊は武器を取ることを志願した。これがニューオーリンズの戦いの始まりであった。^[29]

ルイジアナ買収後、多くの有色人種クレオール人は、民兵への従軍と米国占領前の社会的地位にもかかわらず、好ましい社会的地位を失った。ルイジアナ買収後、多くの有色人種クレオール人は、民兵への従軍と米国占領前の社会的地位にもかかわらず、好ましい社会的地位を失った。この地域とニューオーリンズは、米国からの多くの移民と新しい移民の目的地となった。南部からの移民は二元的なカースト制度を押し付けた。彼らは、教育、財産所有、またはフランス社会での以前の地位に関係なく、アフリカの祖先または目に見えるアフリカの特徴を持つすべての人を奴隷制に関連する黒人として分類し、したがって二級市民として分類した。かつての自由有色人種クレオール人は、解放された奴隷の階級に追いやられた。自由有色人種クレオール人は、富や地位に関係なく、解放された奴隷の階級に追いやられた。

著名なクレオール一家にはアンドレア・ディミトリ一家がいる。ディミトリはギリシャ移民で、1799年頃にアフリカとギリシャの血を引くマリアンヌ・セレスト・ドラゴンと結婚した。彼らの息子でクレオール作家、教育者のアレクサンダー・ディミトリは、コスタリカとニカラグアの大使として米国を代表する初の有色人種である。彼はルイジアナ州の初代学校長でもあった。

アンドレア・ディミトリーの子供は上流階級のエリートクレオール人で、ほとんどがジョージタウン大学で教育を受けた。彼の娘の一人はイギリス王室のステュアート家に嫁いだ。クレオール人の中には南北戦争中に南部連合政府の主要メンバーとして活躍した者もいる。^[30]^[31]^[32]

活動家

新しく解放奴隷となった人々よりも教育水準が高かったという利点を生かし、多くの有色人種のクレオールは公民権運動に積極的に参加し、レコンストラクションの時代には公職に就き、解放奴隷を政治体制に組み込むのに貢献した。^[33]^[34]レコンストラクション後期には、白人民主党員が投票所で黒人や他の共和党員を脅迫することで、旧南部連合諸州の州議会の政治的支配を取り戻した。19世紀後半を通じて、彼らはジム・クロウ法と慣習の下で白人至上主義を押し付けるべく活動した。彼らは大多数の黒人から選挙権を剥奪し、特に人頭税、識字テスト、祖父条項などの手段で有権者登録に障壁を設け、有色人種のクレオールを含むアフリカ系アメリカ人から政治的権力を剥奪した。

1896 年に米国最高裁判所がプレッシー対ファーガソン事件で「分離しても平等」の便宜は合憲であると判決を下したとき、制限を受けたアフリカ系アメリカ人の中には有色人種のクレオール人も含まれていた。この判決により、州は連邦鉄道、後には州間バスにジム・クロウ法を課すことが可能になった。

2013年6月14日、ルイジアナ州知事ボビー・ジンダルは、クレオール人の貢献、文化、遺産に敬意を表して「私はクレオールです」と書かれた「名誉ある」ナンバープレートを創設する法案276号に署名した。^[35]

教育

裕福なフランス語圏の有色人種がヨーロッパで学ぶことは一般的であり、フランスの方が自由度が高いため米国に戻らないことを選択する者もいた。^[36]海外で教育を受けることも、合格により米国の白人だけの学校に通うこともなかった有色人種のクレオール人は、しばしばホームスクールや私立学校に通った。^[37]これらの私立学校は裕福な有色人種のクレオール人によって資金提供され、職員も配置されていた。^[38]たとえば、カトリック学校はマリー・クーヴァン夫人によって資金提供され、作家のアルマン・ラヌースとジョネ・クエスティが教育者として務めた。^[36]

1850年には、自由色人種全体の80％が読み書きができると判定されました。これは当時のルイジアナ州の白人人口よりも大幅に高い数字でした。^[36]

芸術への貢献

文学

南北戦争前の時代、教養の高いフランス語圏の自由色人種が、文学作品集『レ・セネル』などに多くの作品を寄稿した。これらの作品のかなりの部分は、奴隷にされた同胞の状況を描写することに費やされた。^{[36]こうした作品の一例として、}ヴィクトル・セジュールによる短編小説『ル・ムラート（混血児）』がある。セジュールは、成人してからのほとんどの時間をパリで過ごし、働いた有色人種のクレオールである。他のテーマは愛や宗教の側面に迫り、多くの作品はフランスのロマン主義に例えられた。^[36]国内外の日刊紙では、有色人種のクレオールによる作品が目立った。^[23]南北戦争前の時代、人種に関する論評が禁止されていた時期でさえ、これらのクレオールによる作品は、既存のフランス語のテーマを再構成して、ルイジアナの人種関係を微妙に批判していた。それでも、すべての読者の間で人気を博した。^[23]

音楽

19 世紀ルイジアナでは、有色人種のクレオール人の中にクラシック音楽の音楽家として訓練を受けた者もいた。これらの音楽家は、フランスオペラハウスの関係者に師事することが多かったが、中には学業を修了するためにパリに渡った者もいた。当時のクレオールの作曲家については、ジェームズモンロートロッターの『Music and Some Highly Musical People』やロドルフルシアンデデュヌの『Nos Hommes et Notre Histoire』で取り上げられている。

著名なクレオール古典音楽家

ジャズミュージシャン

ニューオーリンズ地域の有色人種のクレオール人は、ジャズの初期の時代を定義するのに活躍しました。^[39]^[40]最も著名な名前のいくつかは次のとおりです。

参照

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

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