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イスラエルの保守主義は、主にユダヤの伝統の支持、より領土回復主義的な傾向のあるシオニズムの形態の推進（二国家解決を支持するリベラルシオニズムや労働シオニズムと比較して、大イスラエルの理念を推進する修正主義シオニズムやネオシオニズム）、イスラエルの国家安全保障の推進、公共の領域における宗教とラビの役割の維持、自由市場の支持、米国とのより緊密な関係に基づいています。[1]しかし、イスラエルの保守主義にはさまざまなイデオロギーの傾向があり、これらすべての理想や視点を支持しているわけではありません。
歴史
古代ユダヤの保守主義
保守主義は、第二神殿時代のサドカイ派にまで遡る、この地域のユダヤ人社会の主要な哲学であった。サドカイ派はハスモン朝時代の貴族であり、ギリシャ化とギリシャ化されたユダヤ教に共感を持ち、大祭司、またはコヘン・ガドルを含む司祭階級の利益を促進しようとした。[2] [3]
パレスチナ委任統治領における保守主義
修正主義シオニズムと保守主義
修正主義シオニズムは、パレスチナ全土の委任統治、すなわち「ヨルダン川両岸」に対するイスラエルの主権を求めるイデオロギーとして誕生した。しかし、最終的には「イスラエル全土」へと立場を変えた。[4]とはいえ、修正主義シオニズムの思想的先駆者であるゼエフ・ジャボチンスキーは、そのエッセイ『鉄の壁』の中で、他のアラブ諸国に敵意を抱きながらも、潜在的なユダヤ人国家に住むアラブ人の平等な権利を求めた。[5]修正主義シオニズムは当初、明確なイデオロギーを欠いており、一部の派閥は二国間の自由主義的だが名目上はユダヤ人が多数派の国家を求めたが、他の派閥は完全にファシスト的で、ムッソリーニのイタリアに同情的であった。[6]
委任統治時代、保守主義の初期の基盤は、ハツォハルやアグダット・イスラエルなどの政党や、準軍事組織イルグンによって築かれていた。1923年にゼエフ・ジャボチンスキーが創設したハツォハルは、「ヨルダン川の両側に」イスラエル国家を直ちに樹立することを求めた。[7] [8]ジャボチンスキー自身は、西洋式の 自由主義保守主義と国家自由主義の支持者であり、それらを統合して修正主義という自身の理解を形成した。[9] 1925年、ジャボチンスキーは党の青年組織としてベタールを設立した。しかし、ベタールは党を超えて影響力を増し、それ自体がユダヤ人の青年組織となり、ハツォハルが解散した後も長く存続した。1940年にジャボチンスキーが死去した後、イルグンの指導者メナヘム・ベギンがハツォハルを引き継ぎ、それを組織の政治部門として効果的に利用した。[10]
イスラエルの独立国家としての初期の歴史において、修正主義シオニズムは社会主義や労働シオニズムほど強力な政治勢力ではなかった。イルグン出身者によって設立された政党ヘルートは、1940年代から1960年代を通じて主に野党として存在していた。最終的にイスラエル自由党と連立を組んでガハルを結成し、1973年にリクードとなった。[11]修正主義シオニズムは歴史的にリクード党、特にベギン指導部の下でのイデオロギーであった。[12]
イスラエルにおけるユダヤ教の宗教的保守主義
イスラエルのハレディ派ユダヤ人のほとんどは一般的に宗教的に保守的であり、右翼シオニストの視点を表明する者もいれば、非シオニスト、さらには反シオニストの視点をとる者もいる。
非シオニズム
イスラエルの保守的なハシディズム政党であるアグダット・イスラエルは、イスラエルに対してより現実的な立場を取っている。イスラエル国家に、肯定的であろうと否定的であろうと、いかなる特定の宗教的意味も結び付けておらず、[13]したがって、反シオニストではないが、完全なシオニストとも見なされない。この立場は、ダアト・トーラー（文字通り「トーラーの意見」）に由来しており、これは、いかなる形のナショナリズムや反ナショナリズムよりも、トーラーをすべての政治的決定に優先するものとして捉えている。[14]
宗教シオニズム
宗教シオニストもまた、ユダヤ教の宗教的保守主義を信奉している。例えば、ラビ ・ツヴィ・イェフダ・クックの グシュ・エムニム運動は、六日間戦争後にヨルダン川西岸地区に入植地を建設しようとした。[15]ベザレル・スモトリッチと彼の国家宗教党・宗教シオニズムのような過激な宗教的ナショナリストの中には、今日でもイスラエル右派の一部であり続けている者もいる。 [16]しかし、保守的な宗教シオニストの中には、より穏健な者もいる。シャス党は、イスラエルのセファルディ系とミズラヒ系ユダヤ人を主に代表する政党で、彼らはセファルディの法律と慣習に従って宗教的ユダヤ人である。シオニストであり宗教的に保守的であるシャス党は、歴史的に入植地の促進や紛争の特定の見解の支持よりも、セファルディ系ハレディ派の利益を代表することに関心を持っていた。[17]
反シオニズム
イスラエル社会には反シオニストの超保守派も存在する。ネトゥレイ・カルタはハレディ派の反シオニストで超保守派のグループで、シオニズムに対する寛容さからアグダット・イスラエルから分裂した。[18]しかし、ネトゥレイ・カルタはハレディ派の反シオニスト仲間を含むほとんどのユダヤ人から過激派とみなされている。より主流のハレディ派反シオニストグループはサトマール・ハシディズム王朝だろう。とはいえ、これら両グループの基盤となっているのは三つの誓いであり、これはユダヤ人がユダヤ国家や祖国を再建しようとすると神罰が下されると定めている。サトマールとネトゥレイ・カルタはどちらもホロコーストはシオニズムに対する神からの罰であったことに同意しているが、これは他のすべてのユダヤ教の宗教グループが否定するものである。[19]
「ネオシオニズム」
「ネオシオニズム」は、宗教的シオニズムと修正主義シオニズムの両方の側面を組み合わせた、より一般的な形態のイスラエル右翼ナショナリズムを指すためによく使用される用語です。最も注目すべきは、ネオシオニズムが世界中の他の非自由主義および右翼ポピュリスト運動との関係、具体的には労働シオニズムとより広くは平和シオニスト（特に紛争の二国家解決を推進するシオニスト）への批判、アメリカのネオコンの考えに基づく強力な安全保障政策の支持、ヨルダン川西岸（彼らはユダヤとサマリアと呼んでいる）とガザでの「大イスラエル」建設の目標の支持で注目されていることです。[20]最も著名なネオシオニストグループの1つはイム・ティルツゥで、イスラエルの大学で左翼、リベラル、ポストシオニストの学者に反対する運動を行っています。[21]また、ベンヤミン・ネタニヤフのリクード党首としてのリーダーシップは本質的にネオシオニスト的であると指摘する人も多い。 [22]
イスラエルにおけるアラブとイスラムの保守主義
イスラエルの保守主義はイスラエルのユダヤ人に限ったことではなく、イスラエルのアラブ人にも保守的な人は多い。マンスール・アッバスは転向療法の支持を理由に、アラブ系で世俗主義、主に左派の連合リスト連合から離脱した。アッバスの政党であるアラブ連合リスト（ラアム）は社会的に保守的で穏健なイスラム主義政党で、反LGBT政策、法と秩序、二国家解決の支持に重点を置いている。[23]ラアムは主にネゲブに住むベドウィン・アラブ人から支持を得ている。[24]
批判
イスラエルの保守主義は、特にイスラエルの最高ラビの公的生活への影響への支持、 LGBTの権利への反対、イスラエルの住宅問題、司法改革、二国家解決またはパレスチナ人の自決に基づくイスラエル・パレスチナ紛争の平和的解決への反対などの問題に関して、シオニストと反シオニストの両方から批判を受けています。
参照
注記
参考文献
- ^ クライン、セス・D・カプラン、イツハク（2020年8月20日）。「イスラエルにおける保守主義の台頭」。アメリカン・アフェアーズ・ジャーナル。
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ デノバ、レベッカ。「サドカイ派」。世界史百科事典。
- ^ 「ユダヤ憲法（紀元前103-6年）」。2020年1月10日。
- ^ シェレフ、ナダフ・G. (2004)。「「ヨルダン川両岸」から「イスラエル全土」へ：修正主義シオニズムの思想的変化」イスラエル研究。pp. 125–148。
- ^ ゼエフ、ジャボチンスキー。「ウラジミール・ジャボチンスキー：鉄の壁 - 我々とアラブ人（1923）」www.marxists.org。
- ^ Zouplna, Jan (2008). 「修正主義シオニズム：イメージ、現実、そして歴史物語の探求」。中東研究。pp. 3–27。
- ^ “ゼエフ（ウラジミール）・ジャボチンスキー”. www.jewishvirtuallibrary.org。
- ^ トロイ、ギル（2018年）。「シオニスト思想：ユダヤ人の祖国へのビジョン—過去、現在、そして未来」ネブラスカ大学出版局。
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- ^ シェレフ、ナダフ・G. (2004)。「「ヨルダン川両岸」から「イスラエル全土」へ：修正主義シオニズムの思想的変化」イスラエル研究。pp. 125–148。
- ^ 「ヘルート運動」www.jewishvirtuallibrary.org。
- ^ シュライム、アヴィ（1996年）。「権力の座にあるリクード：修正主義シオニズムの歴史学」イスラエル研究、pp.278-293。
- ^ 「アグダット・イスラエル政党」www.jewishvirtuallibrary.org。
- ^ ブラウン、ベンジャミン（2014年）。「ユダヤ政治神学：ケーススタディとしての「ダアト・トーラー」の教義」ハーバード神学評論。pp.255–289。
- ^ グッドマン、ミカ、レヴィ、エイロン（2020年）。「さまようユダヤ人：イスラエルとユダヤ人のアイデンティティの探求」イェール大学出版局。
- ^ リプナー、シャローム（2023年）。「ネタニヤフの連立政権は長続きしない：内部での激しい対立とイスラエルの次期政権の脆弱な見通しを予想」アトランティック・カウンシル。
- ^ ウィリス、アーロン（1992年）。「宗教シオニズムの再定義：シャス派の民族政治」イスラエル研究速報。pp.3-8。
- ^ ラム、ノーマン（1971年）。「ネトゥレイ・カルタの思想：サトマール版による」。伝統：正統派ユダヤ教思想誌。pp.38-53。
- ^ ラム、ノーマン（1971年）。「ネトゥレイ・カルタの思想：サトマール版による」。伝統：正統派ユダヤ教思想誌。pp.38-53。
- ^ピンソン、ハレリ（ 2022年3月15日）。「イスラエルの教育システムにおけるネオシオニスト右翼ポピュリストの言説と活動」。グローバリゼーション、社会、教育。pp.124–137。doi ：10.1080/14767724.2021.1872372。
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- ^ ベン・ポラット、ガイ、ユヴァル、ファニー（2007年）。「イスラエルの新保守主義：興亡？」イスラエル研究フォーラム。pp.3-25。
- ^ 「アラブ連合リスト（ラアム）政党」www.jewishvirtuallibrary.org。
- ^ 「イスラエルの政党を理解する：ビビからアッバスまで」2021年5月19日。