非シオニズム

非シオニズムとは、「パレスチナにおけるユダヤ人の入植を支援する用意はあるが、アリーヤー（移住）には参加しない」ユダヤ人の政治的立場である。^[1] 

この傾向は、20世紀初頭の数十年間に米国で始まった。「アメリカ化したユダヤ人の意見のますます大きな部分が、反シオニズムから親シオニズムまたは非シオニズム へと移行し始めた。非シオニストは、ディアスポラのユダヤ人に、ユダヤ人の祖国としての財政的および外交的助言を提供することをいとわなかったが、それは彼ら自身の利益や精神的な慰めのためではなく、そこに住むことを選んだユダヤ人のためであった。」^[2] 

ヨラム・ディンスタインは次のように区別している。「非シオニズムと反シオニズムの間には明らかな違いがある。非シオニストは、独立したユダヤ人国家における『亡命者の集合』という概念の理論的根拠に異議を唱えるかもしれない。ユダヤ人であれば、イスラエルに住むことを選ばないし、他のユダヤ人がユダヤ国家イスラエルに住むという考えを承認も拒否もしないだろう 。しかし反シオニストは、ずっと以前になされ、実施された決定に不満を持つだけでは十分ではないと考えている。彼らは、歴史的（したがって理論的）枠組みに限定された状況の批判的評価に満足しない。彼らは、過去のイスラエル建国について否定的な意見を持っているだけでなく、現在および将来における国家としてのイスラエルの正当性にも異議を唱えている。」^[3]

非シオニズムはシオニズムに対する立場をとらないという観点からも定義される。アンソニー・フロッシュは非シオニストのユダヤ人を「イスラエル国と（肯定的または否定的）いかなる特定の政治的関係も持た​​ない、または少なくとも他の第三国と持つ関係より少しだけ強い関係を持つユダヤ人」と定義した。^[4]

一般的に、イスラエル政府に参加しているが宗教的シオニズムを信じていないアシュケナージ（西洋）ハレディ派ユダヤ人のグループは「非シオニスト」として知られている。最も著名な非シオニストのハレディ派グループはアグダス・イスラエルである。これは宗教的シオニストのミズラヒ党（イスラエル国家が救済の始まりであると信じていた）とは対照的であり、またサトマール、ネトゥレイ・カルタ、エダ・ハハレイディスなどの反シオニストのハレディ派グループとも対照的である。これらのハレディ派グループはシオニズムに公然と反対し、イスラエル国家とはほとんど交流がなく、イスラエル政府に代表者もいない。古い定義とは異なり、多くはイスラエル国に住んでいる。彼らは、ミシュパチャやハモディアなどの出版物に見られるように、政治的に極めて親イスラエルである傾向がある。セファルディ派ハレディ派ユダヤ人は、自分たちをシオニストと呼ぶことがある。

シモン・ドゥブノフはロシア系ユダヤ人の 哲学者であり、ユダヤ史、特にロシアとポーランドのユダヤ人の歴史を研究した歴史家である。ドゥブノフ自身は、シオニズムを政治思想としてやや曖昧な態度で捉えており、シオニズムを「美しい、救世主的な夢」と呼び、パレスチナにユダヤ人国家が建国される可能性は低いと考えていた。しかし、ドゥブノフは同化には断固として反対した。著書『ユダヤ人の世界史』でドゥブノフは、政治的国家と精神的国家を区別し、ユダヤ人ナショナリズムは本質的に暴力的なものではないと主張し、普遍的なユダヤ人ヒューマニズム、つまり「ユダヤ人の世界国家」という理想を理想の中核として推進した。この理想を追い求める中で、ユダヤ人ディアスポラは領土にとらわれない自治権を志向することになる。この哲学は「ユダヤ人自治主義」として知られるようになり、最終的にはドゥブノフ自身が設立に関わったフォルクスパルタイや、社会主義ユダヤ人労働運動のブントによって採用された。彼にとって、ユダヤ人の民族運動は国旗や軍隊を持つべきではない。とはいえ、彼は後年、アハド・ハアムの文化シオニズムのビジョンのいくつかの側面に徐々に共感し、すべてのユダヤ人ではないにしても、一部のユダヤ人にはシオンへの帰還がふさわしいと考えるようになった。ドゥブノフはイスラエル国家の誕生を見ることはなかった。 1941年12月8日、ナチスドイツ国防軍とその協力者が25,000人のユダヤ人を殺害することになるルンブラの森への行軍中に殺害されたためである。とはいえ、ドゥブノフの歴史研究とユダヤ文化およびユダヤ人の政治的自治の推進は、今日に至るまで多くの知識人の間で称賛を集めている。

• ギデオン・シモニ「アングロ・ユダヤ人における反シオニズムから非シオニズムへ、1917-1937年」、ユダヤ人社会学ジャーナル、28（1986年）、pp.19-48
• ギデオン・シモニ『アングロ・ユダヤ人における非シオニスト、1937-1948年』
• スチュアート・E・ニー、「アメリカにおけるユダヤ人の非シオニズムとパレスチナへの関与1917-1941」、ユダヤ社会学39、第3号（1977年）：209-226。

• ベネット・ムラスキン『ユダヤ人の生活における反シオニズムと非シオニズム―過去と現在』