サトマール

サトマール

ニューヨーク州キルヤス ジョエルにある主要なサトマール派のシナゴーグ
総人口
約26,000世帯
創設者
ジョエル・タイテルバウム
人口の多い地域
アメリカ、イスラエル、イギリス、カナダ、ルーマニア、オーストラリア、アルゼンチン、ベルギー、オーストリア
宗教
ハシディズムユダヤ教
言語
イディッシュ語

サトマール（イディッシュ語：סאַטמאַר、ヘブライ語：סאטמר）は、 1905年にハンガリーのサトマールネメティ市（現在のルーマニアのサトゥ・マーレ）で、ジョエル・タイテルバウム大レビ（1887年 - 1979年）によって設立された ハシディズムのユダヤ教の一派である。この一派はシゲット・ハシディズム王朝の支族である。第二次世界大戦後、ニューヨークで再結成され、それ以来、約26,000世帯からなる世界 最大のハシディズム王朝の1つに成長した。

サトマールは、極端な保守主義、現代文化の完全な拒絶、そして強い宗教的反シオニズムを特徴としている。このコミュニティは、メンバーが主に使用している言語でもあるイディッシュ語での包括的な教育およびメディア ネットワークを後援している。サトマールはまた、他の非常に保守的で反シオニストで、主にハンガリー系の超正統派コミュニティの統括組織として機能する中央ラビ会議を後援し、主導している。

1979年にジョエル・タイテルバウムが死去した後、甥のモシェ・タイテルバウムが跡を継ぎました。2006年にモシェが死去して以来、王朝は2人の息子、アーロンとザルマン・ライブに分割され、それぞれが別のコミュニティと機関を率いています。

ハナンヤ・ヨム・トヴ・リパ・タイテルバウムは、シゲット・ハシディズム王朝のグランド・レベでした。彼は1904年に亡くなり、長男のハイム・ツヴィ・タイテルバウムが後を継ぎました。

シゲット派の少数のハシディムは、次男のジョエルを指導者として支持した。ジョエル・タイテルバウムはマーラマロッシゲットの町を離れ、1905年9月8日にサトマールネーメティ（イディッシュ語でサトマール）に定住した。シゲット派の支持者たちも彼に従い、彼は支持者を集め始めた。1930年代にタイテルバウム派のラビを研究したハンガリーのジャーナリスト、デジェー・シェーンは、その頃からタイテルバウムが自らを「サトマールのレベ」と呼び始めたと書いている。^{[1] [2]}

タイテルバウムの権力基盤は年々拡大していった。1911年、彼はイロスヴァの首席ラビとして初めてラビの地位を得た。1921年、トリアノン条約の条項により、ハンガリーの北東部はチェコスロバキアとルーマニアに割譲された。この地域にはウンターレンダー・ユダヤ人として知られる正統派ユダヤ教徒が密集していた。ハイム・ツヴィの宮廷に定期的に通うことのできない多くのシゲット・ハシディズム信者は、代わりにジョエル・タイテルバウムに頼った。^[3]

1925年、テイテルバウムはカレイ（ナジカーロイ）の首席ラビに任命された。1926年1月21日、ハイム・ツヴィが突然亡くなり、12歳の息子イェクシエル・イェフダが跡を継いだ。彼らの母親は、孫が後継者になるには若すぎるとしてジョエルを後継者に推し進め、ジョエルはシゲトに戻った。しかし、ハイム・ツヴィの信奉者たちは、イェクシエルが成人するまではジョエルを理事長として受け入れなかった。テイテルバウムは高く評価されていたが、そこではあまり好かれていなかった。このような状況下では、テイテルバウムは名ばかりの王朝の長になるはずだったが^[4]、それでも彼と母親はそれを受け入れられず、彼らは再びシゲトを去った。1928年、テイテルバウムはサトマールネメティ自体の首席ラビに選出された。この任命はユダヤ人コミュニティ内で激しい争いを引き起こし、彼は1934年にようやくその職を受け入れた。^{[1] : 320}

タイテルバウムは、近代化に反対する妥協のない保守路線を主導し、厳格正統派ユダヤ教徒の間で著名な人物となった。彼は、シオニズムとアグダス・イスラエルの激しい反対者でもあった。

ハンガリーのユダヤ人は、1944年までホロコーストによる大量虐殺を免れていた。1944年3月19日、ドイツ軍がハンガリーを占領し、強制収容所への移送が続いた。タイテルバウムは、ハンガリーを離れることのできない恐怖に怯える人々を、信仰心の強さゆえに救われると言って安心させようとした。しかし、ドイツ軍が侵攻すると、彼は熱心な信奉者たちに救われた。彼らは、彼をケストナー列車の乗客名簿に加えるために多額の身代金を支払った。タイテルバウムは1944年12月7日から8日の夜にスイスに到着し、すぐに委任統治領パレスチナに移住した。サトマールのユダヤ人の多くはナチスによって殺害された。^[5]

娘がエルサレムで亡くなってから1年後、^[6]タイテルバウムはアメリカに移住することを選択し、1946年9月26日にMSヴルカニア号^{に乗ってニューヨークに到着した。 [7]}

タイテルバウムは少数の信者とともにブルックリンのウィリアムズバーグに定住し、ホロコーストで破壊された宗派の再建に乗り出した。アメリカに到着したことで、彼は自らの見解を完全に実行に移すことができた。政教分離により、サトマール王朝やその他の多くのユダヤ人グループは、中央ヨーロッパの国家規制の構造とは異なり、独立したコミュニティを設立することができた。^{[8] : 30} 1948年4月、彼の信奉者たちは「イエテフ・レフ会衆」を設立し、宗教法人として登録された。^{[2] : 47}タイテルバウムは、元銀行取締役のレオポルド・フリードマン（1904年 - 1972年）を会衆の代表に任命し、自身を最高の精神的権威と宣言した。フリードマンの死後、レオポルド（ライビッシュ）・レフコヴィッツ（1920年 - 1998年）が後任となった。^[8]タイテルバウムの方針は、他のユダヤ人グループとの提携や財政援助を拒否することで完全な独立性を維持することだった。^[9]彼のハシディズムの信奉者たちは、コミュニティ自身の社会制度に経済的基盤を提供するビジネスネットワークを確立した。^{[8] : 32–34}

サトマール派は急速に成長し、多くの新しい信者を引き付けた。1961年の調査では、ウィリアムズバーグのコミュニティには4,500人が住んでいた。860世帯の世帯主のうち、約40パーセントは戦前はサトマール派でもシゲット・ハシディズム派でもなかった。^{[2] : 47, 262} 1968年、サトマール派はすでにニューヨーク最大のハシディズム派であり、市内に1,300世帯あった。さらに、米国の他の地域や世界中に多くのサトマール派ハシディズム派がいる。^[10]

外界から完全に孤立するというビジョンの一環として、タイテルバウムは信者にイディッシュ語を第一言語にするよう奨励したが、信者の多くは旧大ハンガリーからの移民で、以前はドイツ語やハンガリー語を使用していた。この宗派には独自のイディッシュ語教育システムがあり、多数の読み物を提供する出版社もいくつかある。ブルース・ミッチェルによれば、タイテルバウムのこの活動により、彼は戦後の言語維持において「最も影響力のある人物」となった。^[11]アメリカではサトマール語が統一されていたため、ヨーロッパとは異なり、若者に言語を教えるのは容易だった。ジョージ・クランツラーは1961年にすでに、子供たちが親よりもずっと上手にイディッシュ語を話すと指摘している。^[12]

1968年2月23日、タイテルバウムは脳卒中を起こし、ほとんど機能しなくなった。彼の2番目の妻であるアルテ・フェイガは、数人のサトマール派の役人の助けを借りて、タイテルバウムの残りの人生を通じて宗派を管理した。^{[10] : 85}

1974年、同教団はニューヨーク州モンローに信者のための住宅プロジェクト「キルヤス・ジョエル」の建設を開始した。1977年には独立した自治体としての地位を与えられた。^{[10] : 207} 1979年8月19日、タイテルバウムは心臓発作で亡くなった。

タイテルバウムには子供がいなかった。彼の3人の娘は全員、彼の存命中に亡くなった。コミュニティ委員会による長い迷いの末、アルテ・フェイガの激しい反対にもかかわらず、ハイム・ツヴィの次男である甥のモーシェが後継者に任命された。モーシェ・タイテルバウムは、ヘブライ暦で叔父の死後1周年にあたる1980年8月8日にレベに任命された。^{[10] : 126–128}ハシディズムの大多数は新しい指導者を受け入れたが、フェイガが非公式に率いていたブネイ・ヨエルと呼ばれる少数派は彼に反対した。両者の緊張関係は、1980年代にいくつかの暴力事件につながった。^{[12] : 229}

1984年、モシェ・タイテルバウムは長男のアーロンをキルヤス・ジョエルの首席ラビに任命した。二人とも宗派内の反対を招いた。彼らは中央集権的な指導スタイルをとっていることと、十分な熱心さを欠いていることを非難された。^{[10] : 209–211}

1994年、米国最高裁判所は、キルヤス・ジョエル村学区教育委員会対グルメット事件において、サトマールの児童のみを含むように境界が引かれた学区は、米国憲法修正第1条の政教分離条項に違反していると判断した。

1990年代後半まで、モシェ・タイテルバウムの後継者は長男のアーロンだった。1999年、三男のザルマンがエルサレムのサトマール派首席ラビの職を解かれ、同宗派最大の居住地であるウィリアムズバーグで兼任の職に就いた。ザルマンは後に後継者と宣言され、2人の兄弟の間で争いが起こった。アーロンはキルヤス・ジョエルに住み、そこで地方の権威者とみなされていたが、ザルマンはウィリアムズバーグで実権を握っていた。^[13]

2006年にモシェ・タイテルバウムが死去した後、両信者グループは、遺言で自分たちの候補者が後継者に指名されたと発表し、両者ともラビと宣言された。ザルマンとアーロンは、ブルックリンにある会衆の資産を誰が管理すべきかという点で長期にわたる司法紛争に巻き込まれた。この宗派は事実上、2つの独立した宗派に分裂した。

モーシェ・タイテルバウムが亡くなった当時、この宗派の情報筋は、世界中に119,000人の信者がおり、世界最大のハシディズムのグループだったと推定していた。^{[14]社会学者}サミュエル・ハイルマンは、120,000人という同様の数字を挙げた。^[15]しかし、人類学者ジャック・グトワースは2004年に、サトマールの信者数は約50,000人と推定した。^[16] 2006年時点で、この王朝は米国で10億ドル相当の資産を管理していた。^[14]

ウィリアムズバーグとキルヤス・ジョエルには、2大サトマール派コミュニティがある。ブルックリンのボローパーク、ニューヨークのモンゼイとブルーミングバーグにも、重要なサトマール派コミュニティがある。小規模なコミュニティは他の場所にもある。北米では、ロサンゼルス、ニュージャージー州レイクウッド、モントリオールに施設がある。他の地域では、アントワープ、ロンドン、マンチェスターなどの都市、アルゼンチン、オーストラリアにもサトマール派のグループがあり、イスラエル全土に多数存在する。アーロン・タイテルバウムは、ルーマニアにもコミュニティを設立したいと述べている。^[17]

グランド・ラビの2つの主要な会衆に加えて、モンセイのサトマール派コミュニティのチーフラビであるハイム・イェホシュア・ハルバースタムが地元の指導者となった。2人の兄弟とは異なり、ハルバースタムは宗派全体を主張してはいないが、クヴィテルを受け取り、ティッシュを握るなど、ハシディズムのラビのように行動している。もう一人の息子、リパ・タイテルバウムは自分の会衆を設立し、第二次世界大戦前に父親がラビを務めていたセルビアのセンタの町に敬意を表して、自らをゼンター・ラビと名乗っている。

グアテマラには、サトメル・ゲリムの小さなコミュニティが住んでおり、彼らはレブ・タホル教団を拒絶しているが、この教団は当初このグループを改宗させたが、その後国外追放されている。

約40世帯からなるこのコミュニティは、ウィリアムズバーグのサトマーコミュニティの全面的な支援を受けています。^[18]

サトマールの原理は、ハンガリーの超正統派思想、特に極端な派閥であるハンガリー超正統派思想へのジョエル・タイテルバウムの忠誠心を反映しており、[ ^19]ハンガリーのユダヤ人の分裂の前夜である1860年代にヒレル・リヒテンシュタインとその義理の息子アキヴァ・ヨセフ・シュレジンガーによって創設された。急速な文化同化と宗教的遵守の衰退に直面したリヒテンシュタインは、彼の師であるモーゼス・ソファーの「新しいものはすべてトーラーによって禁じられている」という言葉を広く適用し、近代性の完全な拒絶を説いた。シュレジンガーはイディッシュ語と伝統的なユダヤ人の衣装に宗教的な地位を与え、それらを外界から隔離する手段として理想化した。

シュレジンジャーは、世俗的な学問や母国語の使用に対する反対を強めるため、厳格なハラハー（ユダヤ法）の領域を飛び出し、非法的なアガダーに基づいて判決を下した。超正統派は、主な脅威は宗教改革を主張するリベラルなユダヤ新派ではなく、穏健な伝統主義者から来ると考え、主に現代正統派のアズリエル・ヒルデスハイマーを攻撃した。彼らの勢力基盤は、ハンガリー北東部（おおよそ現在の東スロバキア、ザカルパッチャ州、北トランシルヴァニア）のウンターレンダー・ユダヤ人にあり、この地域では近代化はほとんど進んでおらず、地元のガリシア系ユダヤ人は貧しく、異文化に適応しておらず、ハシディズムの影響を強く受けていた。シゲット、および他のほとんどのハンガリーのハシディズム王朝は、これらの地域に起源を持つ。^[20]

リヒテンシュタインの後継者たちも、同様に頑固だった。戦間期のハンガリー過激派の指導的権威であるムカチェヴォのハイム・エラザール・スピラは、ポーランド/ドイツの超正統派アグダス・イスラエルを、宗教的および世俗的なシオニズムの流れと同様に悪魔の勢力とみなした。彼は、それに反するいかなる行動も神の摂理への不信に等しいと述べて、完全な政治的受動性を要求した。アグダは反宗教的であると見てシオニズムに反対したが、スピラは、救世主の到来前に独立国家を設立するという彼らの計画を「終末を強制するもの」であり、神が定める前に救済をもたらそうとするものとみなした。さらに、彼は公然とした反近代主義者で、ゲルのラビ、アブラハム・モルデハイ・アルターが世俗的な学問を導入し、女子の就学を認めたことを激しく非難し、タルムードに記録されている治療法の方が優れていると信じて現代医学を批判した。 [ ^21]スピラとジョエル・タイテルバウムの個人的な関係は緊張していたが、彼の思想的立場は若いラビに強い影響を与えた。アヴィエゼル・ラヴィツキーは、両者の間の個人的な敵意のために、後者の著作ではそれが認められていないと信じていた。^[22]

戦間期にはすでに確固とした反アグド主義、反シオニストであったタイテルバウムは、第二次世界大戦後に世界のユダヤ人を困惑させた問題、すなわちホロコーストとイスラエル国家の樹立に取り組まなければならなかった。1959年、彼は著書『ヴァヨエル・モーシェ』（ヘブライ語：וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה、ローマ字表記： va  -yo'el moshe、直訳すると「そしてモーセは満足した」。題名は出エジプト記2章21節から）の中で、自身の神学的な応答を発表した。この本は3つの部分から成り、最初の部分は、タルムードのケトゥボットにあるアガダティックなテキスト、三つの誓いのミドラッシュに対するタイテルバウムの解釈に費やされていた。この聖句は、雅歌に3回引用されている（2:7、3:5、8:4）「私はあなた方に命じる。愛が望むまでは、目覚めたり、愛を起こしたりしてはならない。」というフレーズの意味について論じている。この聖句は、神が強制した3つの誓いを指していると説明している。2つはイスラエルの民に対する誓いであり、「救済される前に彼らの土地に上って行かず」（集団で移住してはならない）、彼らが追放されている異邦人の国々に反抗してはならない」というもので、3つ目はすべての国々に対する誓いであり、「イスラエルを過度に抑圧してはならない」というものである。  

タイテルバウムは、最初の 2 つは拘束力があり、永遠であり、その目的は、人々が完全に罪を悔い改め、人間の介入なしに奇跡的な救済を得るまで、神によって定められた亡命状態に人々を維持することであると主張した。彼は、過去のラビの賢者はすべて、誓いを法的に拘束力のあるものとして扱っていたこと、そしてマイモニデスのように、誓いについて言及しなかった人々でさえ、それが常識だったためにそうしたことを示そうとした。彼の論文はまた、誓いの起源がアガディックであるため、誓いは拘束力がないものになったのか、あるいは、特にホロコーストで異教徒が「イスラエルを過度に抑圧した」後、誓いはもはや有効ではないのか、という反対の親シオニストの宗教的議論を反駁することを意図していた。誓いは、それ以前に中心的な議論として利用されたことはなく、彼のこの件に関する解釈は、ラビ文学に対するタイテルバウムの最も注目すべき貢献である。タイテルバウムは、その主張に基づいて、シオニズムは重大な異端であり、神に対する反逆であり、その追求が神の罰としてホロコーストをもたらした、イスラエルの存続はそれ自体が大きな罪であり、必然的にさらなる報復と救済の遅延につながると述べた。ヴァヨエル・モシェは、国家に対するラビの妥協のない敵対的な姿勢を具体化した。シオニズムとホロコーストのつながりは、彼の宗教的世界観の特徴となった。^{[22] : 63–66  [19] : 168–180  [23]}

タイテルバウムは、米国におけるラビとしての権威と裕福な支持者によって、超正統派ユダヤ教世界の過激な反シオニスト派のリーダーとなった。彼はイスラエル国を全く承認しない政策を採用し、イスラエル在住の支持者が選挙で投票することや、いかなる形であれ国家機関と関わることを禁じた。1959年に彼がイスラエルを訪問した際には、彼のためにイスラエルのマークの付いていない別の列車が手配された。イスラエルの教育ネットワークであるサトマール派とエダ・ハハレディス派（後者もグランド・レベが率いる）は完全に独立しており、海外から資金提供を受けている。サトマール派とその同盟分子は、イスラエル国家から社会保障やその他の金銭的援助を受けることを拒否し、それを受ける非シオニストのハレディム派を批判している。タイテルバウムとその後継者たちは、イスラエルの政治に参加したとしてアグダとその支持者を日常的に非難した。宗教的シオニズムに関しては、サトマール派のレベは、その主任神学者であるアブラハム・アイザック・クックを「我々の聖なる信仰に対する邪悪な敵対者であり敵」と評した。

1967年、六日戦争後に嘆きの壁やその他の聖地がイスラエルの支配下に入ると、タイテルバウムは1968年のパンフレット『贖いと変化について』（ヘブライ語：עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה、ローマ字：  a'l ha-ge'ulah va'l ha-tmurah、ルツ記第4章7節）で自らの見解を強化し、戦争は奇跡ではなかったと主張した。これは、タイテルバウムが厳しく非難したハバド派のメナヘム・メンデル・シュニールソンらの発言と対照的であり、嘆きの壁や占領下の他の聖地での祈りを禁じたのは、それがイスラエルの統治に正当性を与えると信じていたからである。^{[10] : 36–40}サトマールは、それ以外では無関係なネトゥレイ・カルタにいくらかの支援を与えているものの、その行動を常に容認してきたわけではない。タイテルバウムは、1967年にネトゥレイ・カルタがアラブ人と協力した際に同組織を非難し、2006年にはザルマン・ライブ・タイテルバウムのグループのラビ裁判所が、ホロコーストの世界的ビジョンを再検討する国際会議を訪れた人々に破門を宣告した。^{[24]サトマールは、} 2023年のハマス主導のイスラエル攻撃の後、ネトゥレイ・カルタの活動をさらに非難した。^[25]

サトマール派の女性は、襟ぐりを完全に覆い、長袖、長くて控えめなスカート、そしてフルストッキングを着用することが求められます。結婚した正統派ユダヤ教徒の女性は人前で髪を見せませんが、サトマール派ではこれがさらに一歩進んでいます。サトマール派の女性は結婚式の後に頭を剃り、かつらまたは他の覆い物を頭にかぶります。また、小さな帽子やスカーフでかつらを隠す人もいます。^[26]グランド・レベはまた、女性と少女のストッキングは完全に不透明であるべきだと主張しました。これは、彼を崇拝する他のハンガリーのハシディズムのグループによって受け入れられた規範です。^{[8] : 30}

ジョエル・タイテルバウムがサトマールの「バイス・ルシェル」学校ネットワークを開設したのは、そうしなければ多くの親が娘たちをバイス・ヤコブに通わせてしまうことを恐れたからにほかならない。^{[12] : 57}

2016年、同宗派は女性の大学教育は「危険」であると警告する法令を発布した。イディッシュ語で書かれたこの法令は次のように警告している。

最近、少女や既婚女性が特殊教育の学位を取得することが新たな傾向になっています。[...] ですから、私たちは彼女たちの両親に、それがトーラーに反することを知らせたいと思います。^[27]

この宗派は数多くの地域財団を運営している。 1957年にタイテルバウムの妻アルテ・フェイガが設立したビクル・チョリム（「病人を訪問する」）は、所属に関係なく入院中のユダヤ人の支援に取り組んでいる。1950年代にソ連のユダヤ人を支援するために設立されたラヴ・トゥヴは、ユダヤ人難民を支援している。今日、この組織は主にイランとイエメンのユダヤ人を支援している。ケレン・ハツォラは、イスラエルのイェシーバーと貧困者を支援する慈善基金であり、政府の給付金を受けられない人々に給付金を提供している。

タイテルバウムは、イェシーバーと女子校の両方を含む大規模な教育機関のネットワークを設立しました。ニューヨーク州の学校が公立学校システムであった場合、ニューヨーク市、バッファロー、ロチェスターに次いで州で4番目に大きなシステムになります。^[28]ほとんどの場所で、女子校はベイス・ロシェル、イェシーバーはトーラー・ヴェイラーと呼ばれています。1953年、タイテルバウムは米国とカナダの中央ラビ会議を設立し、カシュルートの監督を含むさまざまなサービスを提供しています。

上級のイェシーバーにはユナイテッド・タルムード神学校とイェシーバー・マハリト・ダサトマールがある。^[29]サトマールは独自のラビ裁判所も運営しており、ユダヤ法の原則に基づいてコミュニティ内のさまざまな問題を解決している。

この宗派には、現在民営化されている「Der Yid」というイディッシュ語の新聞と、その他のさまざまなイディッシュ語の出版物がある。現在はザルマンのハシディズムと同一視されているが、 2000年に設立された「Der Blatt」は、アーロンの信奉者によって所有され、運営されている。

• 
  ニューヨーク、ブルックリンのサトマール・イェシバの入り口
• 
  ベイス・ロシェル、ブルックリン

ウィリアムズバーグのサトマール派コミュニティは、2020年にNetflixのミニシリーズ「アンオーソドックス」で描かれており、^[30]元ハシディズムコミュニティのメンバーであるイーライ・ローゼンのアドバイスを受けています。^[31]番組のセリフの大部分はイディッシュ語です。

• アーロン・タイテルバウム（1947年生まれ）、ニューヨーク州キルヤス・ヨエルのサトマールのラビ
• ニューヨーク州モンゼーのサトマール派ラビ、ハイム・イェホシュア・ハルバースタム
• ジョエル・タイテルバウム（1887-1979）、サトマールの創始者
• ルイス・ケステンバウム（1952年生まれ）、アメリカの不動産開発業者^[32]
• メイレック・コーン（1969年生まれ）、アメリカの歌手^[33]
• モーシェ・タイテルバウム（1914–2006）、ラビ
• シュムエリ・ウンガー、歌手
• ヨッシ・グリーン（1955年生まれ）、アメリカの作曲家^[34]
• ザルマン・タイテルバウム（1951年生まれ）、ブルックリンのウィリアムズバーグのサトマールのラビ

• ハンガリーのユダヤ人の歴史
• 反シオニズム#ハレディ派ユダヤ教

• フェルドマン、デボラ（2012年）。 『非正統派：私のハシディズムのルーツに対するスキャンダラスな拒絶』ニューヨーク：サイモン＆シュスター。ISBN 978-1-4391-8701-2。  
  • ロバーツ、サム、「人種を受け入れ、宗派を拒絶する」。本棚。ニューヨークタイムズ、2012年2月12日。
  • ニューヨークタイムズ「ベストセラー：ノンフィクション」、2012年10月21日。
• ワイスハウス、イェヘズケル・ヨセフ（2008年）。『レベ：サトマール・レベの日常生活を垣間見る』ラビ・ヨエル・テイテルバウム著。ラビ・イェヘズケル・ヨセフ・ワイスハウス著『Sefer Eidis B'Yosef』よりメホン・レブ・アヴォスによる翻訳。マホン・レブ・アヴォス。ニュージャージー州レイクウッド：イスラエル書店より販売。ISBN 978-1-60091-063-0。 

• 「サトマール派の数百万ドル規模の紛争、世俗裁判所が裁定へ」ニューヨーク・サン（2006年3月22日）。2020年4月30日閲覧。
• 「ラビは1人か2人か？」ザ・フォワード（2006年5月5日）。
• Satmar Hasidic Williamsburg、newyorkerlife.com。2022年12月18日にアクセス。
• 「Hats On, Gloves Off」 、 New York誌(05/08/06) より。2022 年 12 月 18 日にアクセス。