公民権と政治的権利

公民権および政治的権利は、政府、社会組織、および私人による侵害から個人の自由を保護する権利の一種です。これらは、社会および国家の公民権および政治生活に参加する権利を保証します。

公民権には、一般的に、人々の身体的および精神的完全性、生命、安全の確保、差別からの保護、プライバシーの権利、思想、言論、宗教、出版、集会、移動の自由などが含まれます。

政治的権利には、公正な裁判を受ける権利、適正手続き、補償や法的救済を求める権利などの被告人の権利、結社の自由、集会の権利、請願の権利、自己防衛の権利、投票の権利などの市民社会と政治への参加の権利など、法における自然正義（手続き上の公正さ）が含まれます。これらの権利はまた、法律の効力を持ち、行政司法制度に適合する必要があるという点で、法的規範に従わなければなりません。現代社会の重要な特徴は、国家が国民の政治的権利を保証できるほど、国家と国民の関係がより良好になることです。^[1]

市民的および政治的権利は、国際人権の本来の主要部分を形成します。^{[2]これらは、1948年の}世界人権宣言の最初の部分を構成し、経済的、社会的、文化的権利は2番目の部分です。人権の3世代理論では、この権利群は「第一世代の権利」と見なされ、消極的権利と積極的権利の理論では、これらは一般的に消極的権利であると見なされます。

「市民権」という語句は、ラテン語のjus civis (市民の権利)の翻訳である。ローマ市民は自由 ( libertas ) か奴隷 ( servitus ) のどちらかであったが、彼らは皆、法律上の権利を持っていた。^{[3] 313 年の}ミラノ勅令の後、これらの権利には宗教の自由が含まれた。しかし、380 年のテッサロニキ勅令は、ローマ帝国のすべての臣民にニカイア派キリスト教を信仰することを義務付けた。^[4]ローマの法理論は中世の間に失われたが、キリスト教の教義に基づいて普遍的権利を主張することは依然として可能であった。ケットの反乱(1549 年) の指導者によると、「すべての奴隷は自由にされるだろう。なぜなら、神はその尊い血を流してすべての者を自由にしたからである。」^[5]

17世紀、イギリスの判事エドワード・コーク卿は、イギリス人は歴史的にそのような権利を享受してきたと主張し、市民権に基づく権利の考え方を復活させた。イギリス議会は1689年にイギリス権利章典を採択した。これは、ジョージ・メイソンとジェームズ・マディソンが1776年にバージニア権利宣言を起草する際に参考にした法律の一つである。バージニア権利宣言は、アメリカ合衆国権利章典（1789年）に大きな影響を与えた。^[6]

立法による公民権の剥奪は「公民権の喪失」に当たる。19世紀初頭の英国では、「公民権」という言葉はカトリック教徒に対するこのような法的差別の問題を最もよく指していた。下院では公民権への支持が分かれ、多くの政治家がカトリック教徒の既存の公民権の喪失に同意した。1829年のローマカトリック教徒救済法により、彼らの公民権は回復された。^[7]

米国では、公民権という言葉は人種差別と闘った公民権運動（1954-1968年）と結び付けられてきました。 ^[8]この運動は人種隔離やジム・クロウ法とも闘い、この闘いは路上、公共の場、政府、最高裁判所を含む法廷で行われました。^[9]公民権運動は公民権のために闘った唯一の運動ではなく、ブラックパンサー党も人種差別やジム・クロウ法と闘うことに焦点を当てたグループでした。

公民権と関連づけられている他の事柄には、人種だけでなく、トランスジェンダーやその他のLGBTQの人々の権利もあります。これらは人種ではなくセクシュアリティをめぐる闘争であり、これらの人々が性的アイデンティティや生物学的性別に応じてトイレなどの特定のスペースを利用できるかどうかに焦点が当てられています。バージニア州でのギャビン・グリムの、自分の選んだトイレを使用できるかどうかをめぐる闘争は、これらの公民権闘争のよく知られた事例です。^[10]

公民権におけるもう一つの問題は、特定のコミュニティ、特に少数派コミュニティにおける警察の残虐行為の問題である。これは少数派グループが抑圧され、権利が侵害されるもう一つの方法とみなされてきた。警察がアフリカ系アメリカ人などの少数派グループの人々を虐待し、場合によっては死に至らしめた事件が録画され、大きな怒りが巻き起こった。そのため、この問題に対処するには、他の警官が同様の行為を犯さないように抑止するために、そのような行為に関与した警察に説明責任を負わせる必要がある。^[11]

TH マーシャルは、公民権が最初に認識され成文化され、その後に政治的権利、さらにその後に社会的権利が続いたと指摘しています。多くの国では、公民権は憲法上の権利であり、権利章典または類似の文書に含まれています。また、1948 年の世界人権宣言や 1966 年の市民的および政治的権利に関する国際規約などの国際人権文書でも定義されています。

市民権と政治的権利は、保護するために成文化される必要はありません。しかし、世界中のほとんどの民主主義国では、市民権と政治的権利が正式に文書で保証されています。市民権は自然権であると考えられています。トーマス・ジェファーソンは著書『イギリス領アメリカの権利の概略』の中で、「自由な国民は、その権利を自然法から派生したものとして主張するのであり、最高行政官から与えられたものではない」と書いています。

市民権と政治的権利が誰に適用されるかという問題は議論の的となっている。多くの国では市民は非市民よりも権利侵害に対してより大きな保護を受けていると考えられているが、市民権と政治的権利は一般にすべての人に適用される普遍的な権利であると考えられている^。1つ言及しておくべきことは、個人の政治的権利が少ない場合、個人の権利が厳しく制限されている国のように、政治的暴力を犯す可能性が高くなるということである。 [12]そのため、国は少数派グループを含むすべての市民の政治的権利を保護することが重要である。これは、人種、民族、部族、宗教グループにまで及ぶ。彼らに同じ権利を与えることで、政治的暴力が勃発するリスクを減らすのに役立つ。^[13]

政治学者サルバドール・サンティーノ・F・レジルメ・ジュニアによれば、南半球における人権侵害の原因と人権保護の欠如を分析するには、国内要因と国際要因の相互作用に焦点を当てる必要がある。これは、社会科学の文献では通常体系的に無視されてきた重要な視点である。^[14]

慣習も役割を果たします。暗黙の権利または列挙されていない権利とは、成文法や慣習によって明示的に保証されていなくても、裁判所が権利が存在すると判断する権利です。一例として、米国のプライバシーの権利が挙げられますが、憲法修正第 9 条は、その他の権利も保護されることを明示的に示しています。

アメリカ独立宣言では、人々は「生命、自由、幸福の追求」を含む不可侵の権利を有すると述べられている。政府の唯一の目的は生命、自由、財産の保護であると考える人もいる。^[15]

一部の思想家は、自己所有権と認知的自由の概念は、食べるもの^{[16]、[17] 、}服用する薬[ ^18]、^{[19] 、 [20] 、}耽溺する習慣^{[21]、 [22]を}選択する権利を肯定すると主張している。^[23]

公民権は、法の下での平等な保護を保証します。公民権と政治的権利が、法の平等な保護の一環としてすべての人に保証されていない場合、またはそのような保証が文書上存在していても実際には尊重されていない場合、反対、法的措置、さらには社会不安が生じる可能性があります。

1848年までに、アメリカ合衆国の公民権運動は感情宣言などの文書によって勢いを増した。^{[24] [全文引用が必要]}独立宣言を意識してモデル化された権利感情宣言は、アメリカの女性運動の創設文書となり、1848年7月19日と20日に開催されたセネカフォールズ会議で採択された。^{[25] [全文引用が必要]}

1950 年から 1980 年頃にかけて、世界中で法の下の平等を求める政治運動がいくつか起こりました。これらの運動は法的および憲法的な側面を持ち、国内および国際レベルで多くの法律制定につながりました。また、権利侵害が蔓延している状況では特に、活動家としての側面もありました。市民的および政治的権利の遵守を確保することを公言した運動には、次のようなものがあります。

• 黒人市民の権利が侵害された米国の公民権運動。
• 北アイルランド公民権協会は、英国のこの地域でローマカトリックの少数派の権利が尊重されなかったことを受けて1967年に設立されました。
• チェコスロバキアのプラハの春や憲章77、ハンガリーの蜂起など、多くの共産主義国における運動。

公民権運動のほとんどは、目的を達成するために非暴力的な方法を用いる市民抵抗の手法に依存していました。 ^{[26]一部の国では、公民権のための闘争は、}市民の不安や武装蜂起さえ伴ったり、それに続いたりしました。過去60年間の公民権運動は市民的および政治的権利の拡大をもたらしましたが、多くの国でそのプロセスは長く不安定なものであり、これらの運動の多くは目的を達成しなかったか、完全には達成しませんでした。

市民的および政治的権利に関する疑問が頻繁に浮上しています。たとえば、個人が他の個人や企業から権利を侵害されることを防ぐために、政府はどの程度介入すべきでしょうか。たとえば、民間部門における雇用差別にはどのように対処すべきでしょうか。

政治理論は、市民的および政治的権利を扱います。ロバート・ノージックとジョン・ロールズは、ノージックの『無政府状態、国家およびユートピア』とロールズの『正義論』で、対立するビジョンを表現しました。この分野で影響力のある他の著者には、ウェズリー・ニューカム・ホフフェルドやジーン・エドワード・スミスがいます。

第一世代の権利は、しばしば「ブルー」権利とも呼ばれ、^{[要出典]、本質的には自由と政治生活への参加に関するものである。これらは本質的に市民的かつ政治的な性質}を持ち、また非常に個人主義的である。これらは、国家の行き過ぎから個人を保護するという消極的な役割を果たす。第一世代の権利には、とりわけ、言論の自由、公正な裁判を受ける権利、(一部の国では)武器を保有および携帯する権利、信教の自由、差別からの自由、および投票権が含まれる。これらは、啓蒙時代の17世紀および18世紀に開拓された。イギリス、アメリカ、フランスの革命に関連する政治理論は、1689年のイギリス権利章典（イギリス人の権利を再述したもので、一部は1215年のマグナカルタに遡る）に成文化され、 1789年のフランス人権宣言と1791年のアメリカ合衆国権利章典でより詳細に規定された。 ^{[27] [28]}

これらは世界レベルで定められ、 1948年の世界人権宣言の第3条から第21条によって最初に国際法上の地位が与えられ、その後1966年の市民的及び政治的権利に関する国際規約で定められました。ヨーロッパでは、 1953年に ヨーロッパ人権条約で定められました。

現在、人々の公民権や政治的権利が侵害された場合にそれを守るために存在する組織がある。 1920年に設立されたACLUは、言論の自由の保護を支援し、政策の変更に取り組む有名な非営利団体である。^[29]もう1つの組織は1909年に設立されたNAACPで、少数派の公民権の保護に重点を置いている。NRAは1871年に設立された公民権団体で、主に武器所持権の保護に重点を置いている。これらの組織はさまざまな目的に取り組んでいるが、その1つがAFL-CIOで、これは全国の労働者階級の人々を代表するアメリカの労働組合である。^[30]

Wikiquote には公民権に関する引用があります。

• アルトマン、アンドリュー。「公民権」。ザルタ、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。
• マーティン・ルーサー・キング・ジュニアと世界的自由闘争～スタンフォード大学のキング研究所が提供しているオンラインマルチメディア百科事典。1000人以上の公民権運動の人物、出来事、組織に関する情報が含まれています。
• ブリタニカ百科事典: 公民権運動に関する記事
• ヒストリーチャンネル: 公民権運動
• 公民権：白黒を超えて –ライフ誌のスライドショー
• アイゼンハワー政権時代の公民権、ドワイト・D・アイゼンハワー大統領図書館
• アーノルド、エリック・K.「BLM効果：ハッシュタグ、歴史、人種」人種、貧困、環境、第21巻、第2号、2017年、8～15ページ。JSTOR、「BLM効果：ハッシュタグ、歴史、人種」。2023年4月11日にアクセス。
• エステス、キャロル L.「トランプ時代の女性の権利、女性の地位、女性の抵抗」。Generations: Journal of the American Society on Aging、第41巻、第4号、2017年、36～44ページ。JSTOR、トランプ時代の女性の権利、女性の地位、女性の抵抗。2023年4月11日にアクセス。
• 21世紀の公民権運動における1898年を振り返る
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