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文明開化（ぶんめいかいか）とは、明治時代（1868年 - 1912年）の日本における西洋化現象を指し、制度や慣習に大きな変化をもたらした。この言葉は、一般的には、慣習や風俗が過去の封建社会から劇的に変化した明治初期の時代を指す。福沢諭吉などの学者の影響を受けて、西洋文化を取り入れることで、日本は伝統文化の弱点を克服できると考えられていた。 [1]
語源
文明開化は、福沢諭吉の著書『文明論之概略』で「civilization」の訳語として使われた。もともと日本では「文明」のみが「 civilization 」と訳されていた。しかし、現在では「開化」という言葉も「civilization」の意味で広く使われている。 「開化」はもともと仏教で「道理を悟らせ、良い方向に導くこと」を意味していた。しかし江戸時代に徳川家が国の発展を「開ける」という動詞で表現したため、「開化」という漢字は「発展」のような意味を持つようになった。「文明」も「開化」も漢語である。[2]
明治時代の背景
文明開化の最大の原動力となったのは、19世紀後半に日本で起こった一連の大きな変革である明治維新でした。
1639年から1854年まで、日本は鎖国政策をとっており、キリスト教国への航海の禁止、スペイン人とポルトガル人の日本への入国禁止、東南アジアとの国交断絶などの外交政策を実施しました。日本は事実上、他国から孤立していました。
1854年、ペリー提督が浦賀を訪れ開国を願い出た結果、日米和親条約が締結され、鎖国政策は終焉しました。その結果、日本国民の間に国を守る意識が高まり、尊王攘夷の思想が生まれました。
同時に、幕府を倒そうという考えが広まり、当時の将軍であった徳川慶喜に全権を天皇に返還するよう多くの人々が要求した。[1] [3]大政奉還と呼ばれる行事で、徳川幕府は権力を放棄することに同意した。この後、新しい政府が正式に設立された。
1868年、徳川軍と薩摩藩・長州藩からなる明治新政府軍が戊辰戦争で戦った。明治軍が徳川軍を破り、新政府が日本で権力を握った。政府は首都を京都から東京に移し、天皇を中心とした中央集権国家の建設を開始した。明治政府は藩制を廃止し、明治天皇は「御誓文」を発表した。このようにして、明治政府は着実に政治権力を握るようになった。このとき日本の封建制度は崩壊した。新政府は外国、特にドイツを例に新しい制度を導入し、新たな統治システムを確立した。[1] [4]
現象の概要
この時代を象徴する有名な格言に「散切りの頭を叩くと文明の音が聞こえる」というものがある。この格言は西洋の髪型が文明の象徴であったことを示している。[ 1 ]
明治新政府は殖産興業、富国強兵、ヨーロッパ追随などの一連の政策を推進し、その中には西洋建築（擬洋風建築）や散髪、洋装、洋食の導入などが含まれていた。しかし、この西洋化は都市部や一部の知識人に限られていたとの指摘もある。一部の農村では昭和時代まで行灯が灯っていた。近代的な郵便システムや電信などの電気を使った技術の導入はごく緩やかなものだった。江戸時代後期の伝統や慣習は長く続いた。
開国以来、日本を訪れた外国人からは好奇の目で日本の風習が報告された。明治政府は新しい日本を誤解されないよう、日本の土着の風習や信仰を「悪い」「古い」と呼び、「迷い込んだ雑種」の人々を「啓蒙」する政策をとった。[5]地方自治体は率先して民俗習慣を排除し、文明開化の影響でこれらの風習の多くは縮小または廃止された。例えば、仏教の廃絶に伴い、 1873年には文部省が山伏やシャーマニズムなどの祈祷を禁止した。また、入れ墨やイオマンテが禁止され、アイヌ文化や琉球文化に影響を与えた。 1872年、東京府は、政府が公衆衛生、安全、秩序、礼儀に反するとみなした多くの行為を抑制するための詳細な規制を確立した 条例（違式詿違條例）を発布しました。
また、急速な西洋化の背景には、当時欧米列強が積極的に植民地経営を行い、アジア諸国から莫大な富を吸い上げていたことへの危機感もあった。[要出典]こうした中、新たな軍政政策の一環として西洋の軍事技術が積極的に導入され、兵隊の体力やスタミナを高めるため、軍内での糧食も西洋化された。しかし、当時発足したばかりの帝国陸軍は地方出身の二世、三世兵士の集団であり、炊いた米や日本食で育った兵士の中には外来の西洋料理に嫌悪感を示す者もいた。このため海軍などでは米とカレーを組み合わせる工夫を凝らし、醤油味の肉じゃがなどの折衷料理が生まれた。日本のカレーライスは後に横須賀海軍カレーとなった。肉じゃがのような料理は軍港周辺にも広まり、昭和の頃には一般家庭の料理として広く受け入れられるようになりました。
当時の日本人は西洋文化に魅了されていたが、文明開化に対する考え方は階層によって異なっていた。比較的身分の低い農民にとっては税が重荷となり、一揆と呼ばれる政策反対の暴動が起こった。[6 ]
西洋化は人々の考え方を変えた。社会の分断が強かった日本では、文明開化によって身分制度が廃止され、すべての人々は平等であるという考え方が広まった。穢多（穢れの多い人）や非人（非人）と呼ばれる、人間として扱われなかった人々が国民として認められるようになった。これによって国民が完全に平等になったわけではないが、民主的な政治を行うべきだという考え方が発生した。[7]
変更点文明開化
西洋から多くのものが日本に入ってきました。輸入品には、洋傘、シャンプー、洋服、洋風建築物、ガス灯、さらには学校、新聞、雑誌、洋風建築物などがありました。これらは「開化物」と呼ばれていました。
立法
- 徴兵制度— 日本には徴兵制度がありました。しかし、徴兵制度はフランス式からドイツ式に変わりました。この制度に対する誤解から血税騒動が起こりました。教育を受けていない元農民は、血を税金として払わなければならないと考えました。[8]
- 個人名— 1875年に、平民に姓を取得することを要求する法令が公布されました。その後、1898年（明治31年）に民法で夫婦同姓が義務付けられ、今日の夫婦別姓問題につながりました。
交通と通信
- 鉄道— 日本鉄道会社は1881年に設立されました。1872年に新橋と横浜の間に最初の鉄道が開通し、蒸気機関車が運行を開始しました。蒸気船とは対照的に「陸蒸気」と呼ばれていました。鉄道の新しい技術と文化は当時の人々を驚かせ、文明開化の象徴となりました。[9]
- 馬車— 1882年、日本初の東京馬車鉄道が開通しました。後に路面電車に改造され、現在の東京都電の前身となりました。
- 人力車
- 汽船
- 電気電信
- 郵便制度— 1871 年に東京と大阪間の路線として始まり、翌年の 1872 年に全国に広がりました。
建築と都市
建物はレンガを壁材に使った西洋風の建築物で、外国人建築家が設計した建物が多かった。イギリス人建築家ジョサイア・コンドルは重要な外交施設となった鹿鳴館を設計した。次第に日本人建築家も増え、辰野金吾という建築家が数々の洋風建築を設計した。東京駅もその一例である。[10]
洋風建築の他の例としては、築地ホテル館(築地ホテル館、築地ホテル館)や銀座ブリックタウンなどがあります。
政府所有の工場
- 富岡製糸場— 1872年に操業開始。
衣類
食べ物
仮名垣魯文の『安愚楽鍋』に描かれているように、すき焼きを食べるなど、日本の食文化にも大きな変化がありました。それまで日本には、動物の肉は不浄であるという仏教の考えから、魚介類以外の肉を食べる文化はありませんでした。しかし、肉食を推進するため、1871年からは天皇の食事に積極的に肉が使われるようになりました。このことが新聞や雑誌で報道されると、全国的に肉食が奨励されました。
この頃からコーヒーやバターの輸入も始まりましたが、これらの食品は日本ではあまり人気がありませんでした。1872年、日本人は初めて大阪でビールの醸造と販売を始めました。1877年には東京に出荷され、一時は100社近くのビール会社が設立されました。[11]その他の変化としては、牛乳を飲むことやあんパンの発明などがあります。
教育
ジャーナリズムと出版
舞台芸術
- 演劇改善運動(演劇改善運動、えんげき かいりょう うんどう)
- 新劇
ファイナンス
政府は通貨不足を解消するため、旧来の硬貨や紙幣の使用を試みた。その後、金本位制が導入され、金を国際通貨として利用できるように1871年に新貨条例が制定された。また、アメリカに倣って通貨制度の統一を図ろうとした政府は、国立銀行条例を制定した。 1879年には全国に153もの国立銀行が設立され、一定の条件の下で紙幣発行権が与えられた。[ 2] [13]
カレンダー
外国人雇用
文明廟
世紀の変わり目までに、文明開化は目標としてもプロセスとしても、日本社会から批判を浴びるようになった。彼らは、文明開化は「文明開化」ではなく「文明病」をもたらしたと考えた。[14]三宅雪嶺やその仲間のような批評家は、文明開化が日本文化に与えた悪影響、すなわち退廃、物質主義、急進主義、価値観の商業化、協力の衰退を嘲笑した。[15] 1890年代にドイツ経済思想が導入されたことで、一部の日本人が工業化とその問題（階級闘争、労働争議、農民村の破壊など）を認識する方法に影響が出た。[16]
参照
参考文献
- ^ abcde ジャパンナレッジ Lib文明開化.ジャパンナレッジ。2021年7月20日閲覧。
- ^ ab 軽部正 (2017年5月). 「維新革命」への道 「文明を求めた19世紀日本」（日本語で）。 新潮社。 252–253ページ。
- ^ 奥田春樹 (2018). 幕末政治と開国明治維新への動揺。日本：勉誠出版。 pp. 例: 154-165 181-190。
- ^ 奥田春樹 (2018). 幕末政治と開国。日本：勉誠出版。 267－299ページ。
- ^ 竹則 1993, 6–43頁。
- ^ 塙、叡 (1989)。 「文明開化の研究」。日本史 雑誌。12 (2)。東京大学工芸：30～36。
- ^ イマニシ、ハジメ。 「近代国家の成立と「四日本平等」論」。日本史 雑誌。小樽祥華大学: 例: 18-22。
- ^ 手塚、豊 (1986). 「明治六年・天草一揆裁判小考」。日本史 雑誌。59 (5)。慶応義塾大学：eg7–13。
- ^ 粕谷誠（2000年）。 日本経済史。日本：東京大学出版会。 pp.例えば108-112。
- ^ 中村圭介（2000年）。 文明開化と明治の住まい。日本：理工学者。 pp. 例: 1-3 54-61。
- ^ 橋本直樹（2015年）。 食卓の日本史。日本：勉誠出版。 pp. 例: 206-244。
- ^ 重久, 篤太郎 (1987). 明治文化と西洋人（日本語で）。 思文閣出版社。 242–268ページ。
- ^ 粕谷誠（2000年）。 日本経済史。日本：東京大学出版会。 pp.例えば104-108。
- ^ ロフタス、ロナルド (1985)。 『進歩の逆転 田岡麗雲の非文明論』。モニュメンタ・ニッポニカ。40 (2): 191–208。土井：10.2307/2384719。ISSN 0027-0741。JSTOR 2384719。
- ^ パイル、ケネス・B. (1975)。「シンポジウム：足尾銅山汚染事件：序論：日本の将来」日本研究ジャーナル。1 (2): 347–350。ISSN 0095-6848。JSTOR 132130 。
- ^ パイル、ケネス・B. (1974)。「フォロワーシップの利点：ドイツ経済と日本の官僚、1890-1925」。日本研究ジャーナル。1 (1): 127–164。doi :10.2307/133440。ISSN 0095-6848。JSTOR 133440 。
文献
- 奥武則（1993）『文明開化と人間：近代日本精神史の一断片』新評論社、ISBN 4794801963。