福沢諭吉

福澤諭吉 福澤諭吉
1891年の福沢
生まれる	( 1835-01-10 )1835年1月10日 摂津国 堂島新地5 丁目江戸幕府
死亡	1901年2月3日(1901-02-03)（66歳） 芝、東京、大日本帝国
その他の名前	子圍 三十一谷 人
配偶者	キントキ

福沢諭吉（ふくざわ ゆきち、1835年1月10日 - 1901年2月3日）は、日本の教育者、哲学者、作家、実業家、武士であり、慶応義塾大学、時事新報、感染症研究所を設立した ^。。

福沢は日本における改革の初期の提唱者でした。政府の組織と社会制度の構造に関する彼の考えは、急速に変化していた明治時代の日本に永続的な影響を与えました。 1984年から2024年まで、 彼の肖像は10,000円紙幣に描かれています。

福沢諭吉は1835年、中津藩奥平家の貧しい下級武士の家に生まれた。家族は当時日本の主要な貿易中心地であった大阪に住んでいた。[ 1 ]^{儒学者であった父が早くに亡くなったため、家族は貧しかった。5歳で漢学を始め、14歳になるまでに論語、道徳経、左伝、荘子などの主要な書物を学んだ。[2]}福沢は、儒学者と漢学の学者であった生涯の師で^ある白石象山から大きな影響を受けた。諭吉が1854年に19歳になったのは、ペリーの遠征隊が日本に到着し、砲艦外交による日本貿易の始まりとなった直後であった。福澤家の家長である兄は福澤に、蘭学の学校に入学するために、オランダ人植民地であった出島のある長崎へ行くように頼みました。そして、ヨーロッパの大砲の設計と砲術を学ぶために、福澤にオランダ語を学ぶように指示しました。

福沢の幼少期は、徳川時代の日本の下級武士に典型的な、退屈で骨の折れる仕事で構成されていた。^[2]福沢は長崎に赴いたが、長崎でのホストである奥平維喜よりもすぐに頭角を現し始めたため、滞在は短かった。奥平は、福沢の母が病気であると書いた手紙を書いて福沢を追い出そうと計画した。偽の手紙を見抜いた福沢は、故郷の中津では勉強を続けることができないため、江戸へ行ってそこで勉強を続けるつもりだった。しかし、大阪に戻ると、兄の説得で留まり、医師で蘭学者の緒方洪庵が運営する適塾に入学した。^{[2]福沢は適塾で3年間学び、オランダ語に堪能になった。1858年、}中津のオランダ語教師に任命され、江戸に派遣されて家臣を指導した。

翌年、日本はアメリカとヨーロッパの船に3つの港を開き、西洋文明に興味をそそられた福沢は神奈川へ行き、神奈川に赴いた。到着すると、そこにいたヨーロッパの商人のほとんどがオランダ語ではなく英語を話していることに気づいた。そこで福沢は英語の勉強を始めたが、当時は英日通訳は珍しく辞書もなかったため、勉強はなかなか進まなかった。

1859年、徳川幕府はアメリカへ最初の外交使節団を派遣した。福沢は木村義武提督に志願して協力した。木村の船、咸臨丸は1860年にカリフォルニア州サンフランシスコに到着した。使節団はサンフランシスコに1か月滞在し、その間に福沢はアメリカ人女性と写真を撮り、ウェブスター辞典も見つけて英語の本格的な勉強を始めた。

1860年に帰国した福沢は、徳川幕府の公式翻訳官となった。その後まもなく、福沢は最初の出版物である英和辞書を出版した。これは彼が『華英通語』と名付けたもので、後の一連の著書の始まりとなった。1862年、福沢は第一回ヨーロッパ派遣使節団の2人の英訳者の1人としてヨーロッパを訪れた。ヨーロッパ滞在中、使節団はフランス、イギリス、オランダ、プロイセン、そして最後にロシアと交渉を行った。ロシアでは、使節団は両国間の長年の紛争の原因であったサハリン（日本語では樺太）の南端をめぐる交渉を試みたが、失敗に終わった。

これらの旅で集めた情報は、1867年、1868年、1870年に出版された有名な著書 ^{『西洋事情』}( Wikidata  )に結実した。この本は西洋の文化や制度を簡潔で分かりやすい言葉で描写しており、すぐにベストセラーとなった。福沢はすぐに西洋文明の第一人者とみなされ、自分の人生の使命は、国民に新しい考え方を教育し、日本がヨーロッパの帝国主義に抵抗できるようにすることだと結論づけた。^[要出典]

1868年、彼はオランダ語を教えるために設立した学校の名前を慶應義塾と改め、それ以来教育に全力を注いだ。彼はまた、教育制度のカリキュラムに演説を加えた。 ^{[2]慶應義塾は当初、私立の洋学学校（慶應義塾）として存在していたが、1890年に最初の大学学部を設立し、拡大した。}慶應義塾大学の名称で、日本の高等教育のリーダーとなった。

福沢は女性の権利を強く主張した。夫婦の平等、男子だけでなく女子の教育、娘と息子の平等な愛情などについて、彼はしばしば声高に語った。同時に、女性が自分の名義で財産を所有できないことや、既婚男性が愛人を作ったときに起こる家族の苦悩など、有害な慣習にも注意を喚起した。しかし、福沢でさえ、男女の完全な平等を提案するつもりはなく、夫婦のみに提案した。彼はまた、1899年の著書『新・婦人学問』の中で、若い女性にとって良い結婚は常に最良の結果であると述べており、福沢の個人的な手紙によると、友人たちに娘を高等教育に送らないように勧めたという。そうすることで、彼女たちが結婚相手として望ましくない存在にならないようにするためである。^[2]教育改革など、福沢が提案した他の改革のいくつかは熱心な支持を得たが、女性に関する彼の考えはそれほど熱狂的に受け入れられなかった。^[要出典]

福沢諭吉は1901年1月25日に脳卒中を起こし、2月3日に亡くなりました。彼は東京麻布の善福寺に埋葬されました。[ 2 ]^慶應義塾大学の卒業生は毎年2月3日にそこで式典を行っています。

福沢の著作は江戸時代から明治時代にかけて最も先進的なものであったと言え、西洋文化を日本に導入する上で大きな役割を果たした。

1860年、彼は『造形家英通語』を出版した。これが彼の最初の出版物であった。彼は1860年にサンフランシスコで『家英通語』を購入し、それを日本語に翻訳し、元の教科書に日本語訳を加えた。彼の本の中で、彼はVUの発音を表すためにVU（ヴ）という新しい日本語の文字を、VAの発音を表すためにVA（ヷ）という新しい日本語の文字を発明した。例えば、ベートーヴェンという名前は現代日本語ではベートーヴェンと書かれる。

彼の有名な教科書「世界国づくし」（1869 年、「詩で書かれた世界のすべての国々を子供に教える」）はベストセラーとなり、学校の公式教科書として使用されました。この本を書くきっかけとなったのは、彼が息子たちに世界地理を教えようとしたときでした。当時、世界地理に関する教科書はなかったので、彼は自分で書こうと決心しました。彼はまず、「都路」（「市街の道路」）と「江戸邦楽」（「東京の地図」）という子供向けの日本の地理の本を数冊購入し、声に出して読む練習をしました。その後、彼は同じ叙情的なスタイルで 6 巻からなる「世界国づくし」を書き上げました。第 1 巻はアジア、第 2 巻はアフリカ、第 3 巻はヨーロッパ、第 4 巻は南アメリカ、第 5 巻は北アメリカとオーストラリアを扱っています。第 6 巻は付録で、世界地理の紹介をしています。

ブラウン大学学長フランシス・ウェイランドによる1835年版と1856年版の『道徳原理』^[3]に影響されて、福沢は1872年から1876年にかけて17巻の『学問のすすめ』[Wikidata]またはより慣用的に「学問について」[4]を出版した。これらの 著作を通じて、^福沢は機会均等の原則の重要性についての見解を展開し、その原則についての理解を探求し、教育が原則を最大限に活用して偉大さを達成するための鍵であることを強調した。^[要出典]これらの理由から、彼は公立学校の熱心な支持者であり、学習と勤勉さによる確固たる精神的基礎を信じていた。^[要出典]福沢はまた、これらの著作の中で、彼の最も永続的なモットーである「個人の独立による国家の独立」を主張した。^[5]鎖国政策の望ましくない終焉によってもたらされた政治的混乱と、製品、方法、アイデアの非常に多くの目新しいものの氾濫によって引き起こされた文化的混乱の両方にまだ動揺している日本のために、自己決定的な社会的道徳を創造することによって、福沢は日本人の間に個人的な強さの感覚を植え付け、他のすべての国に匹敵する国を建設できるようにしたいと望んだ。^{[引用が必要]}彼の理解では、西洋諸国が他の地域よりも強力になったのは、彼らの社会が教育、個人主義（独立）、競争、アイデアの交換を促進したためである。^{[引用が必要]}

福沢は多くの影響力のある随筆や評論を出版した。特に有名なのは1875年に出版された『文明論の概略』  [ Wikidata] ^{[6]で、この著書で}福沢は自身の文明論を詳述している。この著書はフランソワ・ギゾーの『ヨーロッパ文明史』（1828年、英語版は1846年訳）やヘンリー・トーマス・バックルの『イングランド文明史』（1872-1873年、ロンドン第2版）の影響を受けていた。福沢によれば、文明とは時代や状況、また比較によって決まるものである。例えば、当時の中国はアフリカの植民地に比べれば比較的文明化が進んでおり、ヨーロッパ諸国は最も文明化が進んでいた。

明六社の同僚たちは、福澤の考えを多く共有していた。福澤は、自らが出版に携わった学術雑誌『明六雑誌』に、その考えを寄稿した。著書や雑誌の中で、福澤は「文明」という言葉とその意味についてしばしば書いている。福澤は「文明」への動きを主張した。「文明」とは、人間の生活を「より高い次元」に高める物質的、精神的な幸福を意味していた。物質的、精神的な幸福は知識と「徳」に対応するため、「文明へ向かう」とは、知識と徳を自ら進歩させ、追求することだった。福澤は、人々は「文明」から自分たちの人生や現状の答えを見つけることができると主張した。さらに、弱者と強者、大小の違いは、単に知識と教育の違いだけの問題だった。

彼は、日本は銃や物資を輸入すべきではないと主張した。その代わりに、物質的な必需品を最終的に賄うことになる知識の獲得を支援すべきだ。彼は、実学という日本の考え方と、他の人々にとって基本的で役立つものを作ることについて語った。つまり、福沢にとって「文明」とは、本質的には知識と教育の促進を意味していたのだ 。

しかし、福澤が改革の取り組みに果たした最も重要な貢献は、  1882年に井上馨、大隈重信、伊藤博文に促されて創刊した『時事新報』 [Wikidata]（ 「時事新報」）という新聞でした。彼は、国民の間に強い影響力を確立し、特に計画されていた国会に関する政府の見解を国民に伝えるよう、1882年に創刊しました。改革が始まると、すでに名声を博していた福澤は『時事新報』の発行を開始し、広く読まれ、国民に啓蒙し、日本の社会や政治構造の中で起こっていた変化に対して穏健な政治的態度を取るよう促しました。彼は、化学、芸術、軍事、社会など、さまざまな主題に関する多くの書籍や雑誌を日本語に翻訳し、西洋社会、自身の哲学や変化など を記述した多くの書籍（複数巻）や雑誌を自ら出版しました。

福沢は、日本が今日のような国に近代化するのに最も貢献した人物の一人でした。彼はいかなる高官も受け入れず、生涯を通じて普通の日本国民であり続けました。彼は死ぬまで、近代日本の創始者の一人として尊敬されていました。彼の作品はすべて、不平等条約の調印、当時の日本政府（徳川幕府）の弱さとアメリカとヨーロッパの影響を撃退できなかったことの認識、そして日本社会の重大な転換期に書かれ、発表されました。また、殺人や破壊によってアメリカ人やヨーロッパ人、そしてその友人たちに強く反対した武士団があったことも注目すべきです。福沢は、彼のような政策を主張したために仲間の一人を武士団が殺害したため、命の危険にさらされました。福沢が書いたのは、アメリカとヨーロッパの強制的な条約と帝国主義に憤るべきか、それとも西洋を理解して前進すべきか、日本人が決めかねていた時代でした。福沢は近代化推進勢力の最終的な成功に大きく貢献した。

福澤は1984年と2004年発行の1万円紙幣に描かれ、アメリカのベンジャミン・フランクリンと比較されてきた。フランクリンは同様の価値を持つ100ドル紙幣に描かれている。2004年シリーズが発行されたとき、日本の紙幣に描かれている他のすべての人物は変更されたが、福澤は1万円紙幣に残った。彼の肖像は最終的に2024年に渋沢栄一に置き換えられた。

福沢諭吉は西洋の教育が日本の教育を凌駕していると固く信じていた。しかし、彼は議会での議論という考えを好まなかった。1860年という早い時期に、福沢諭吉はヨーロッパとアメリカを旅した。彼は日本の問題は数学と科学が過小評価されていることだと考えた。^[要出典]また、これらは「独立の考えの欠如」に苦しんでいた。日本の保守派は、福沢の西洋教育に対する見解に満足していなかった。彼は保守派の家族ぐるみの友人であったため、彼らの立場を真摯に受け止めた。福沢は後に、少し行き過ぎたと述べた。^[7]

彼のテーマ全体を一言でまとめると、「独立」です。福沢諭吉は、国家の独立が西洋社会の枠組みであると信じていました。しかし、この独立と個人の独立を達成するために、福沢は西洋の学問を提唱しました。彼は、人々がより教育を受けるにつれて、公徳が高まると信じていました。^[1]

福沢諭吉が幼少期を過ごした家は、大分県中津市留守居町に今も残っている。中津川下流、中津城のほぼ真東に位置する(北緯 33°36′26″ 東経 131°11′27″ / 北緯 33.60722° 東経 131.19083° / 33.60722; 131.19083 )。福沢諭吉は 1835 年に大阪の中津藩の蔵で生まれ、1 歳半のときに父が亡くなった後、家族は中津に戻った。福沢諭吉は19歳まで中津のこの家に住んでいた。建物は江戸時代後期の典型的な武家屋敷で、木造平屋建て、茅葺き屋根、6畳間が2つ、8畳間が1つ、4畳半間が1つある。母屋の北側には瓦葺きの2階建ての蔵がある。この旧宅と道路向かいの旧宅跡は1971年に国の史跡に指定された。^{[8] [9]この旧宅と隣接する福沢諭吉記念館は}『学問のすすめ』の原稿や福沢諭吉の遺品を展示しており、この街の主要観光スポットとなっている。^[10] JR九州日豊本線中津駅より徒歩約15分。

1. 英和辞典（増補華英通語増亭華英通郷、1860年）
2. 西洋事情（西洋事情西洋事情、1866年、1868年、1870年）
3. ライフル教本（雷銃操法雷獣双法、1867年）
4. 西洋世界旅行ガイド (西洋旅案内Seiyō Tabiannai、1867)
5. 条約十一カ国の記録（条約十一国記常役十二国記、1867年）
6. 西洋衣食住（西洋衣食住西洋医食住、1867年）
7. 兵士のためのハンドブック (兵士懐中便覧Heishi Kaicchu Binran、1868)
8. 物理科学の図解 (訓窮蒙理図解Kinmō Kyōri Zukai、1868)
9. 西洋兵法概説（洋兵明鑑洋平名鑑、1869年）
10. 世界ポケット年鑑 (掌中万国一覧書中万国一覧、1869)
11. 英国議会 (英国議事院談英国議事団、1869 年)
12. 中英外交関係 (清英交際終結Shin-ei Kosai-shimatsu、1869)
13. 世界のすべての国、詩で書かれた子供向け (世界国尽世界国づくし、1869)
14. 子供のための日々の教訓 (ひびのおしえ、 1871 年) - これらの本は福沢の長男市太郎と次男捨次郎のために書かれました。
15. 子供のための読書と習字の本（啓蒙手習の文啓蒙手習の文、1871）
16. 学習の奨励 (学問のすゝめ学問のすすめ、1872–1876)
17. 童蒙教草（どうもうおしえぐさ） 1872年
18. 変形少女（かたわ娘かたわむすめ、1872年）
19. 新暦の解説（改暦弁改暦弁、1873年）
20. 簿記 ( 帳合之法帳合 の法、 1873 年)
21. 子供向けの日本地図 (日本地図草紙、日本地図草紙、1873)
22. 子供向けの初歩的な読み物（文字之教もじのおしえ、1873年）
23. 会議の開き方（会議弁会議弁、1874年）
24. 文明論の概要 (文明論之概略文明論の要略、 1875)
25. 学者の心の独立（学者安心論、 1876年）
26. 三権分立について (分権論Bunkenron , 1877)
27. 大衆経済学 (民間経済録民管経済録、1877)
28. 福澤文集（福澤文集、 1878年）
29. 通貨について (通貨論Tsukaron , 1878)
30. 人民の権利に関する一般的な言説 (通俗民権論通俗民権論、1878 年)
31. 国権に関する一般的な言説 (通俗国権論通俗国権論、1878)
32. 人々の考え方の変遷（民情一新国民一心、1879年）
33. 国会論 (国会論国会論、1879)
34. 現在の問題についての解説（時事小言時事正言、 1881年）
35. 時代の全般的な傾向について（時事冷静論 時事大成論、 1882年）
36. 皇室について（帝室論帝室論、1882年）
37. 軍備について (兵論Heiron , 1882)
38. 徳育について（徳育法Tokuiku-Ikan、1882年）
39. 学問の独立について（学問之独立学問の独立、1883年）
40. 国民徴兵について（全国徴兵論全国徴兵論、1884年）
41. 外交に関する人気の言説 (通俗外交論通俗外国公論、1884)
42. 日本の女性性について (日本婦人論日本婦人論、1885)
43. 紳士の道徳的生活について（士人処世論詩人正正論、1885年）
44. 道徳的行為について (品行論ヒンコーロン、1885)
45. 男女交際論（男女交際論Nannyo Kosairon、1886年）
46. 日本人の男らしさについて (日本男子論日本男史論、1888)
47. 尊皇論（尊王論尊王論、1888年）
48. 国会の将来。国会の困難の根源。公安に関する話。地租について（国会前途国界の全都、国界南極の由来、知安正源、知祖論、1892年）
49. ビジネスについて（実業論1893年）
50. 福沢百話（福翁百話ふくおうひゃくわ、1897年）
51. 福沢著作集序文（福澤全集緒言『福沢全集序言』、1897年）
52. 福澤先生浮世談（福澤先生浮世談、 1898年）
53. 成功のための学習の言説 (修業立志編Syugyō Rittishhen、1898)
54. 福沢諭吉自伝（福翁自伝福王自伝、1899年）
55. 「女性にとって不可欠な学び」の叱責。女性のための新しい必須学習（女子大学評論女大学評論、新女大学新女大学、1899）
56. 福沢のその他の談話 (福翁百余話福王百余話、1901)
57. 1877 年の国家問題についての解説。男らしい反抗の精神 (明治十年丁丑公論明治十年貞中公論、瘠忍の説やせがまんの説、1901)

• 『福沢諭吉自伝』 、清岡栄一改訂訳、カルメン・ブラッカーによる序文付き、ニューヨーク州：コロンビア大学出版局、1980年 [1966年]、ISBN 978-0-231-08373-7{{citation}}: CS1 maint: others (link)
• 『福沢諭吉自伝』清岡​​栄一改訂訳、アルバート・M・クレイグ序文付き、ニューヨーク州コロンビア大学出版局、2007年、ISBN 978-0-231-13987-8{{citation}}: CS1 maint: others (link)
• 福澤思想叢書（文庫） 慶應義塾大学出版会
  • vol.1福澤諭吉（2008）『文明論概論』デイヴィッド・A・ディルワース、G・キャメロン・ハーストIII訳、慶應義塾大学出版会、ISBN 978-4-7664-1560-5
  • vol.2福澤諭吉 (2012)、『学びのすすめ』、デビッド・A・ディルワース訳、慶応義塾大学出版会、ISBN 978-4-7664-1684-8
  • vol.3福澤諭吉 (2017) 『福澤諭吉の女性と家族論』 ヘレン・ボールハチェット編著、慶應義塾大学出版会、ISBN 978-4-7664-2414-0
  • 第4巻『福沢諭吉自伝』。ヘレン・ボールハチェットによる改訂翻訳と序文。

• アダス、マイケル、スターンズ、ピーター、シュワルツ、スチュアート（1993）、Turbulent Passage：20世紀の世界史、ロングマン出版グループ、ISBN 978-0-06-501039-8
• 西川俊策( 1993)、「福澤諭吉」(PDF)、比較教育展望、XXIII (3/4): 493–506、doi :10.1007/BF02195131、S2CID 145275971、2015-09-24に オリジナル(PDF)からアーカイブ- フランス語版（アーカイブ）

• デ・ランゲ、ウィリアム（2023年）。『日本のジャーナリズム史：情勢と国家事情』東洋出版。ISBN 978-94-92722-393。
• 蛭田 圭 (2023) 「福沢諭吉のリベラル・ナショナリズム」アメリカ政治学評論
• ルー、デイビッド・ジョン（2005年）『日本：ドキュメンタリー史：歴史の夜明けから幕末まで』MEシャープ、ISBN 978-1-56324-907-5
• 北岡伸一（2017）『自尊心と心の自立：福沢諭吉の挑戦』JAPAN LIBRARY、ヴァーダマン・ジェームズ・M訳、東京：日本出版文化財団（JPIC）、ISBN 978-4-916055-62-0
• 北岡伸一（2003年3月～4月）「誇りと独立心：福沢諭吉と明治維新の精神（第1部）」『日本貿易産業ジャーナル』、2003年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ
• 北岡伸一（2003年5～6月）「誇りと独立心：福沢諭吉と明治維新の精神（第2部）」『日本貿易産業ジャーナル』、2003年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ
• アルバート・M・クレイグ（2009年）『文明と啓蒙：福沢諭吉の初期思想』（ハードカバー版）、ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 978-0-674-03108-1
• 玉置則夫（2001）『福沢諭吉 1835-1901：近代日本の企業家精神』（ハードカバー版）、イギリス：パルグレイブ・マクミラン、ISBN 978-0-333-80121-5
• （フランス語で）ルフェーブル、イザベル。 「福沢諭吉と丸山真男の実践学における革命とその概念」（アーカイブ）。シパンゴ。 19 | 2012 : ル・ジャポンとル・フェ・コロニアル II。 79-91ページ。
• （フランス語で）丸山眞男（まるやま・まさお）。 『福沢諭吉の哲学入門』（アーカイブ）。シパンゴ。 19 | 2012 : ル・ジャポンとル・フェ・コロニアル II。 191-217ページ。イザベル・ルフェーブルによる日本語訳。
  • 原文：丸山正夫『福沢に於ける「実学」の展開、福沢諭吉の哲学研究序説』、1947 年 3 月、丸山眞男集、第 1 巻。 xvi、東京、岩波書店、(1997)、2004 年、108-131 ページ。
• （フランス語）福沢諭吉、L'Appel à l'étude 、完全版、日本語から翻訳、注釈付き、クリスチャン・ガラン提供、パリ、Les Belles Lettres、2018年4月、220ページ。

ウィキメディア・コモンズには、福沢諭吉に関連するメディアがあります。

Wikiquoteに福沢諭吉に関する引用があります。

• 福澤諭吉 | 近代日本人歴史人物の肖像（国立国会図書館）
• 福沢諭吉『学問のすすめ』（上・英訳）
• 青空文庫 の福澤作品の電子テキスト
• 『学問のすすめ』 国文学研究資料館所蔵『古典籍データベース』初版