時祷書

時祷書（ラテン語：horae）はキリスト教の祈祷書であり、教会法の時刻を祈るために使われた。^[2]時祷書の使用は中世に特に人気があり、その結果、中世に現存する装飾写本の中で最も一般的なものとなっている。すべての写本と同様に、写本である時祷書もそれぞれに独自の特徴があるが、そのほとんどにはキリスト教の信仰にふさわしいテキスト、祈り、詩篇が集められており、適切な装飾が施されていることが多い。多くの例で装飾や装飾は最小限で、詩篇やその他の祈りの冒頭の装飾された大文字に限定されることが多いが、裕福なパトロン向けに作られた本は、ページ全体に細密画が描かれ、非常に豪華になることもある。これらの挿絵は、田舎の生活を描いた絵のような風景と神聖なイメージを組み合わせたものだった。^{[3] : 46}

時祷書は通常ラテン語で書かれており（比較的最近になって「時祷書」という呼称が使われるようになるまで、主にホラエという名前で知られていた）、全体または一部がヨーロッパの言語、特にオランダ語で書かれたものも多数ある。関連性の高い入門書は時祷書と同義とされることもあるが（中世のホラエは中英語で入門書と呼ばれていた^[4] ）、その内容と目的は、正典の時祷書を単純に朗読することとは大きく異なることもある。世界中の 図書館や個人のコレクション に、今日まで数万冊の時祷書が残されている。

典型的な時祷書は、修道院で唱えられる聖務日課を収めた祈祷書の短縮形です。修道生活の要素を信仰生活に取り入れたいと願う一般信徒のために作られました。時祷書の朗読は、通常、いくつかの詩篇やその他の祈り の朗読が中心となります。

典型的な時祷書には、教会の祝祭日暦、四福音書の抜粋、主要な祝祭日のミサの朗読、聖母マリアの小祈祷、15の位階詩編、7つの悔悛詩編、聖人連祷、 死者のための祈祷、十字架の時祷が含まれています。^[5] 15世紀の時祷書のほとんどがこれらの基本的な内容です。マリアの祈りである「Obsecro te」（「私はあなたに懇願します」）と「O Intemerata」（「汚れなき者よ」）が頻繁に追加され、ミサで使用する信心やキリストの受難に関する瞑想、その他の任意のテキストも追加されました。このような時祷書は、カトリックの「天国の鍵」祈祷書、コプト正教会のアグペヤ、ルーテル派のブラザーフッド祈祷書など、今日でも多くのキリスト教徒によって使用されています。^[6]

時祷書の起源は、修道士や修道女が朗読を義務付けられていた詩篇にあります。12世紀までに、これは聖務日課書へと発展し、詩篇、祈り、賛美歌、交唱、典礼の季節に合わせて変わる朗読が毎週収録されました。^[8]最終的に、テキストの選集がはるかに短い巻にまとめられ、時祷書と呼ばれるようになりました。^[9] 13世紀後半、時祷書は世俗的な生活を送る男女の個人的な祈祷書として人気を博しました。それは、聖職者の典礼に基づいた祈り、詩篇、賛美歌、教訓の選集で構成されていました。各書の内容はそれぞれ異なりますが、すべてに聖母マリアの時祷、つまり1日の8つの典礼時間に捧げられる祈りが含まれていました。これが「時祷書」という名前に由来しています。^[10]

多くの時祷書は女性向けに作られました。夫から花嫁への結婚祝いとして贈られたという証拠もあります。^[9]遺言書に記録されているように、家族間で受け継がれることが多かったです。^[9] 15世紀頃までは紙は珍しく、ほとんどの時祷書は動物の皮で作られた羊皮紙で構成されていました。

最も装飾の施された祈祷書は莫大な費用がかかったが、装飾がほとんど施されていない小さな本は、はるかに広く購入可能であり、^[7] 15世紀にはますますその傾向が強まった。現存する最古の英語の本は、 1240年頃にオックスフォードまたはその近郊に住む一般の女性のために書かれたものと思われる。現代のペーパーバックよりも小さいが、主要な頭文字で装飾が施されているが、全ページにわたる細密画はない。15世紀までには、召使いが自分の祈祷書を所有していた例もある。1500年の裁判では、貧しい女性が召使いの祈祷書を盗んだとして告発されている。^[要出典]

ごく稀に、これらの本には所有者のために特別に作られた祈りが収められているが、多くの場合、祈りに所有者の名前が盛り込まれるなど、文章は所有者の好みや性別に合わせて調整されている。所有者を描いた絵や紋章が収められているものもある。これらと、暦や参政権で記念されている聖人の選択は、最初の所有者が誰であるかを知るための主な手がかりとなる。 イーモン・ダフィーは、これらの本が注文者をどのように反映しているかを説明している。彼は、「これらの本の個人的な性格は、所有者のために特別に作られた、または調整された祈りが収められていることでよく表れていた」と主張している。さらに、彼は「現存する写本の時祷書の半分ほどに、注釈、欄外の書き込み、または何らかの追加事項がある。そのような追加事項は、標準化された暦に地域または個人の守護聖人を挿入する程度にすぎないかもしれないが、所有者が追加した信仰の資料が含まれていることが多い。所有者は、自分にとって重要な特定の日付、覚えておきたい出来事が起こった月に関するメモを書き込むことができ、これらの本に見られる画像さえも、地元の聖人や地元の祭りなど、所有者向けにパーソナライズされていた。」と述べています。^[8]

少なくとも 15 世紀までには、オランダとパリの工房では、個別の注文を待つのではなく、在庫用または配布用の祈祷書を製作していました。これらの祈祷書には、地元の祭りや紋章などの個人的な要素を追加するためのスペースが残されていることもありました。

伝統的な時祷書のスタイルとレイアウトは、13 世紀中ごろに次第に標準化されていきました。この新しいスタイルは、商業工房を経営していたオックスフォードの彩飾写本作家ウィリアム・デ・ブレイルズ(彼は小修道会に所属していました) が制作した本に見ることができます。彼の本には、信徒が使用できる教会の祈祷書やその他の典礼に関するさまざまな側面が含まれていました。 「彼は、万年暦、福音書、聖母マリアへの祈り、十字架の道行き、聖霊への祈り、悔悛の詩篇、連祷、死者のための祈り、聖人への祈りを組み込んだ。この本の目的は、彼の敬虔な守護聖人が、教会の敬虔な信者全員が守る朝課から終課までの8つの教会法に則って、日々の精神生活を整えるのを助けることだった。ルブリケーション、金箔、細密画、美しい装飾で補強されたテキストは、信仰の神秘、人間のためにキリストが行った犠牲、地獄の恐ろしさについて瞑想を促し、特に13世紀に人気が頂点に達した聖母マリアへの信仰を強調しようとした。」^[11]この構成は、多くの貴族が独自の本の制作を依頼したため、長年にわたって維持されました。

15世紀末までに、印刷術の出現により書籍はより手頃な価格となり、新興中流階級の多くが印刷された時祷書を購入できるようになり、新しい写本は富裕層によってのみ発注された。アラビア語で活版印刷された最初の書籍と広く考えられているキタブ・サラート・アル・サワイ（1514年）は、アラビア語を話すキリスト教徒向けの時祷書であり、おそらく教皇ユリウス2世の発注によるものと思われる。^[12]

多くの時祷書は豪華に装飾されており、中世キリスト教の図像学のみならず、15世紀と16世紀の生活の重要な記録となっている。それらのいくつかは、宝石で飾られた表紙、肖像画、紋章で飾られており、持ち運びに便利なガードルブックとして製本されたものもあったが、これらや他の中世の装丁はほとんど残っていない。初代シュルーズベリー伯爵ジョン・タルボットの『タルボット時祷書』のような贅沢な本には、寄贈者の肖像画の一種として、所有者（この場合は妻）がひざまずいて聖母子を礼拝している肖像画が含まれていることがある。高価な本では、8つの場面で聖母の生涯またはキリストの受難を描いたミニチュアサイクルが描かれ、聖母の8つの時祷書を飾ったり、月の労苦や黄道十二宮を描いたりしてカレンダーを飾っていた。暦の周期の世俗的な場面には、時祷書の最もよく知られたイメージが数多く含まれており、風景画の初期の歴史において重要な役割を果たしました。

14 世紀以降、少なくとも重要なページの縁に装飾が施された縁飾りは、祈祷書などの装飾の濃い本では一般的になりました。15 世紀初頭には、これらは通常、葉の模様を基調とし、無地の背景に描かれていましたが、15 世紀後半には、あらゆる種類の物体の絵が描かれた色付きまたは模様付きの背景が、高級な本で使われるようになりました。

中古の祈祷書は、王族の間でも、新しい持ち主のために手直しされることが多かった。リチャード3世を倒した後、ヘンリー7世はリチャードの祈祷書を彼の母親に与え、母親はそれに手直しして自分の名前を加えた。紋章は通常、新しい持ち主によって消されるか塗り直された。手書きの注釈、個人的な追加、欄外のメモがあるものも多いが、新しい持ち主の中には、新しい職人にイラストや文章を追加してもらうように依頼する者もいた。トロットンのトーマス・リューケナー卿は、現在リューケナー祈祷書として知られるものに詳細を加えるためにイラストレーターを雇った。現存する本の中には、後の家族の聖書のように、家計簿や出生と死亡の記録が添えられているものもある。また、自宅を訪れた著名人のサインを集めている持ち主もいた。祈祷書は家の中にある唯一の本であることが多く、一般的には子供に読み方を教えるために使われ、時にはアルファベットのページがあってこれを補助していた。

15 世紀末には、印刷工が木版画の挿絵を載せた祈祷書を制作し、この祈祷書は関連する金属版画技法で装飾された主要な作品の 1 つとなりました。

14世紀には、時祷書が詩篇を追い抜いて、豪華な装飾のための最も一般的な手段となった。これは、修道院の聖職者ではなく一般の人々が依頼して制作する装飾品の優位性が高まってきたことを部分的に反映している。14世紀後半から、多くの愛書家の王族が装飾用に豪華な装飾写本を収集し始め、この流行はフランスのヴァロワ朝宮廷やブルゴーニュ、さらには神聖ローマ皇帝カール4世、後にヴァーツラフ1世の治世下のプラハからヨーロッパ中に広がった。一世代後、ブルゴーニュ公フィリップ善良公が最も重要な写本収集家となり、彼の取り巻きの数名も写本を収集した。^{[13] : 8–9}この時期に、フランドルの都市は装飾写本が最終的に衰退した16世紀初頭まで、装飾写本における主導的存在としてパリ​​を追い抜き、その地位を維持した。

最も有名な収集家であったフランス王子ベリー公ジャン（1340年 - 1416年）は、いくつかの時祷書を所有しており、そのうちのいくつかは現存しているが、その中でも最も有名な『ベリー公の非常に豊かな時祷書』もそのひとつである。これは1410年頃にリンブール兄弟によって始められたが、未完成のまま残され、その後数十年にわたって他の芸術家や所有者によって装飾が続けられた。同じくベリーの所有となった トリノ・ミラノ時祷書についても同様である。

15 世紀半ばまでには、貴族や裕福な実業家の幅広いグループが、高度に装飾された、多くの場合小型の時祷書を発注できるようになりました。印刷術の登場により市場は急激に縮小し、1500 年までには再び最高品質の本は王族や非常に裕福な収集家向けにのみ生産されるようになりました。最後の主要な装飾時祷書の 1 つは、ローマの枢機卿アレッサンドロ ファルネーゼのために 1546 年にジュリオクローヴィオが完成させたファルネーゼ時祷書です。クローヴィオは最後の主要な写本装飾画家でもありました。

• 
  ヴィスコンティアワーズ
• 
  6 月 1 日から 15 日までのカタリナ・オブ・クレーヴスの時祷書のカレンダーページ。
• 
  ジャンヌ・デヴルーの時祷書：イエスの逮捕と受胎告知
• 
  シモーヌ・ド・ヴァリーの祈祷書、所有者とその妻の肖像画
• 
  時祷書、大英図書館、キリストの逮捕
• 
  キリストの生涯と聖母の生涯の場面が同じ本に収められている
• 
  時祷書、1420年- 1450年、ブルージュ、イスラエル国立図書館所蔵
• 
  Les Tres Riches Heures
  du duc de Berry
  葬儀サービス
• 
  ベッドフォード・アワーズ；バベルの塔の建設
• 
  
  エティエンヌ・シュヴァリエの時事録:ジャン・フーケによる
  証言録取
  
• 
  ファルネーゼの時祷：
  東方三博士の礼拝
  と
  シバの女王に崇拝されるソロモン
• 
  訪問、1440–45
• 
  印刷されたブルガリアの祈祷書、1566年
• 
  大英図書館所蔵のサイモン・ベニング著『ゴルフ』 1540年頃
  
• 
  ランベブリグの祈祷書。鍵と本を持つ聖ペテロ
• 
  アングレームのシャルル暦に記された歴史書簡におけるアヴェ・マリアの始まり
• 
  ジャン・ブルディション作「アンヌ・ド・ブルターニュのグラン・ウール」に登場する竜を抱く 聖リファール
• 
  ポーランド国立図書館所蔵の親指サイズのフランスのミニチュア祈祷書

より詳しいリストについては、 カテゴリ: 彩飾祈祷書を参照してください。

• ベッドフォード時祷書（1410年頃～1430年）：ロンドン、大英図書館、Add. MS 18850
• ジャン・ド・フランスのベル・ウール、ベリー公爵(c.1405–1408/1409): メトロポリタン美術館、クロイスターズ・コレクション、54.1.1a、b
• ガレアッツォ・マリア・スフォルツァの黒時祷書（1466年頃～1477年）：ウィーン、オーストリア国立図書館、ヴィンドボン写本。1856年
• 時の書（15世紀）：ミラノ、トリヴルツィアナ図書館、タラ。 470
• 時祷書（15世紀）：パリ、国立図書館、写本 lat. 10536 — 現存する数少ない初期の紐状写本の一つ
• フレデリック・ダ・アラゴン（1501-1502）の祈祷書：パリ、国立図書館、写本 Lat. 10532
• コブデン祈祷書: ブリストル大学特別コレクション
• ブルターニュのアンヌの大寺院(1503 ～ 1508 年): パリ、国立図書館、MS 緯度。 9474
• エティエンヌ・シュヴァリエの祈祷書（1450年代） — いくつかの図書館に所蔵されている
• ジャン ガレアッツォ ヴィスコンティ(14 世紀後半) の営業時間: フィレンツェ、国立図書館、Banco Rari 397、Landau-Finaly 22
• スコットランド王ジェームズ4世の祈祷書（1503年頃）：オーストリア国立図書館、ヴィンドボン写本。1897年
• フィリップ勇敢公の祈祷書（14 世紀後半）：ケンブリッジ、フィッツウィリアム美術館、MS 3-1954
• ハワード詩篇と時祷書（1310–1320）：ロンドン、大英図書館、アランデル写本83、パート1
• ランベブリグ時事録(1390–1400): アベリストウィス、ウェールズ国立図書館、NLW MS 17520A
• Petites Heures du Duc de Berry (1375×1385–1390): パリ、王立図書館、MS 緯度。 18014
• クロード・ド・フランスの入門書（1505年）：ケンブリッジ、フィッツウィリアム美術館、MS 294 — 若い王女のために簡略化されている
• ラヴェネル時祷書（15世紀）：ウプサラ、UUB、MS C517e — パリで作られた時祷書の代表的なもの
• ローハンの時間(1430 年代): パリ、国立図書館、MS lat。 9471
• スフォルツァ時祷書（1490年頃発注、1517年～1520年頃完成）：ロンドン、大英図書館、Add. MS 34294
• テイマス時祷書（1325年頃～1335年）：ロンドン、大英図書館、イェーツ・トンプソン写本13
• Très belles heures du Duc de Berry: ブリュッセル、ベルギー王立図書館、11060 – 11061
• ベリー公爵ノートルダム大聖堂: パリ、国立図書館、ヌーヴ。了解しました。緯度。 3093
• Tres Riches Heures du Duc de Berry (c.1411–1416): シャンティイ、コンデ美術館、MS 65
• トリノ-ミラノ 営業時間：トリノ市立古代美術館、MS Inv. 47
• 『デ・ブレイルズ時祷書』、旧称『ダイソン・ペリンズ時祷書』(1240年)：ロンドン、大英図書館、Add. MS 49999

• ジャン・ド・フランス、ベリー公爵（1405年頃～1408/9年）の『美しい時』：ニューヨーク、メトロポリタン美術館、クロイスターズ、54.1.1a、b — 「リンブルフ兄弟」のミニチュア
• 黒の祈祷書（1460-1475）：ニューヨーク、モルガン図書館、モルガン写本493 —黒のページに写された黒の祈祷書の例
• ファルネーゼ時祷書（1546年）：ニューヨーク、モルガン図書館、写本M.69 —ジュリオ・クローヴィオによる彩飾
• カタリナ・フォン・クレーヴスの時祷書、『カタリナ・ファン・クリーフ』所蔵（15 世紀）：ニューヨーク、モルガン図書館、写本 M.917 および M.945
• ヘンリー8世の祈祷書：ニューヨーク、モルガン図書館、写本H.8 —ジャン・ポワイエによるミニアチュール付き
• ジャンヌ・デーヴルーの時間(1325–1328): ニューヨーク、メトロポリタン美術館、クロイスターズ、54.1.2

• ロスチャイルド祈祷書（1500年頃～1520年）：オーストラリアの実業家ケリー・ストークス氏の所有で、キャンベラのオーストラリア国立図書館に展示されている。

• アグペヤ
• 黒い祈祷書
• 礼拝（東方正教会）と時計
• グレイ・フィッツペイン営業時間
• 怒りの時間
• シャルル5世の礼拝
• ジョン・ザ・フィアレスの時間
• ピョートル2世の祈祷
• 時課の典礼

• アシュリー、KM（2002）「時祷書における家族のアイデンティティの創造」中世および近世研究ジャーナル、（1）145-165。
• カルキンス、ロバート G. 『中世の彩飾図書』 ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局、1983 年。ISBN 9780801415067 
• デュッカース、ロブ、ピーター・ロロフス著『リンブルフ兄弟 ― フランス宮廷のナイメーヘンの巨匠たち 1400-1416』ゲント：ルディオン、2005年。ISBN 9789055445776 
• ダフィー、イーモン。『時を刻む：1240年から1570年のイギリス人とその祈り』ニューヘイブン：エール大学出版局、2006年。ISBN 0-300-11714-0 
• ダフィー、イーモン、『祭壇の剥奪：1400-1580年のイングランドの伝統宗教』（イェール大学、1992年）ISBN 0-300-06076-9 
• オックスフォード美術辞典 ISBN 0-19-280022-1 
• ペヒト、オットー著『中世の照明』（ケイ・ダヴェンポート訳）、ロンドン：ハーヴェイ・ミラー出版社、1986年。ISBN 0-19-921060-8 
• シモンズ、エレノア。Les Heures de Nuremberg、Les Editions du Cerf、パリ、1​​994 年。ISBN 2-204-04841-0 
• ウィック、ロジャー S. 『Painted Prayers: The Book of Hours in Medieval and Renaissance Art』、ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー、2004年。ISBN 978-0-8076-1457-0 
• ヴィーク、ロジャー S. 『聖なる時間：中世の芸術と生活における祈祷書』、ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー、1988年。ISBN 978-0807614983 

• マリー・ド・ブルゴーニュの祈祷書（複製版）。ハーヴェイ・ミラー、1995年。ISBN 1-872501-87-7 
• バーストー、カート。『グアレンギ・デステの時間：ルネサンス期フェラーラの芸術と信仰』ロサンゼルス：ゲッティ出版、2000年。ISBN 978-0-89236-370-4 
• クラーク、グレゴリー T. 『スピッツマスター：パリの祈祷書』 ロサンゼルス：ゲッティ出版、2003年。ISBN 9780892367122 
• マイス、ミラード、エディス・W・キルシュ。『ヴィスコンティの時間』。ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー、1972年。ISBN 9780807613597 
• メイス、ミラード、エリザベス H. ビートソン著『 ベリー公ジャンの美しい日々』ニューヨーク: ジョージ ブラジラー、1974 年。ISBN 978-0807607503 
• マイス、ミラード、マルセル・トーマス著 『ローハンの主人：祈祷書』（キャサリン・W・カーソン訳）。ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー、1973年。ISBN 978-0807613580 
• ポルシェ、ジャン。『ローアン祈祷書：ジャン・ポルシェによる序文と注釈付き』ニューヨーク：トーマス・ヨセロフ、1959年。
• マニオン、マーガレット、ヴァインズ、ヴェラ。オーストラリア所蔵中世・ルネサンス期彩飾写本、1984年。IE9737078

ウィキメディア・コモンズには、 Books of Hoursに関連するメディアがあります。

• 時祷書 - テキサス大学オースティン校ハリー・ランサム・センター
• パートナーの世界デジタルライブラリ - 米国議会図書館 (デジタル祈祷書)
• 「傑作の再構築：ルイ12世の祈祷書」。版画と書籍。ヴィクトリア＆アルバート博物館。2011年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年11月28日閲覧。
• 後期フランドル写本における聖なるイメージと幻想、ロバート・G・カルキンス、コーネル大学
• AbeBooks、さまざまな例文を使って時祷書を解説します。
• デジタル書写室からの 541 の例
• 時祷書チュートリアル、ル・アンリュムヌールとモルガン図書館・博物館、MS M.1093
• ブログ: PECIA/ Le manuscrit médiéval ~ 中世の写本 2011 年 4 月 9 日にウェイバック マシンにアーカイブ
• メトロポリタン美術館の展覧会カタログ「版画と人々：印刷された絵画の社会史」（PDF 形式でオンラインで完全公開）
• デンマークの工芸研究者のための CHD センター、エリック・ドリッグスダールによって設立

• 12 世紀から 16 世紀の豪華な挿絵入り祈祷書、バーモント大学図書館デジタル イニシアチブ センター
• 大英図書館のスフォルツァ時祷書。
• ローマの使用に関する時祷書（「ゴルフブック」）、1540 年頃、BL、Add MS 24098。
• カトリック教会。時祷書、議会図書館写本。ローゼンワルド写本 10、1524 年。113 葉 (23 行 (暦 33 行))、製本: 羊皮紙、色塗り; 24 cm。
• ハーバード大学ホートン図書館所蔵の「祈りの絵」、時祷書。
• ニューファンドランド記念大学デジタル アーカイブ イニシアティブ所蔵のプレモントレ修道会の祈祷書。
• 15 世紀後半のフランスの祈祷書 - De Villers の祈祷書、デジタル化コレクション: ユタ州立大学。
• 時祷書、1430 年頃:エディンバラ大学MS 39。
• オランダの時祷書、トリニティ・カレッジ・ダブリン図書館MS 103。
• 時祷書、パリ（15世紀）、ダブリン大学トリニティ・カレッジ図書館MS 104。

• ハイパーテキストの祈祷書。全文と翻訳
• 中世後期およびルネサンス期の装飾写本 - 時祷書 1400-1530 - さまざまな用途を説明する表を含む優れたガイド。また、多くの本のラテン語の原文と高解像度の写真も掲載されています。
• ペンシルバニア大学図書館の祈祷書 - 説明付きで完全にデジタル化されています。