キャサリン・オブ・クレーヴスの祈祷文

カトリーヌ・オブ・クレーヴスの時祷書（モルガン図書館・博物館蔵、現在はM.917とM.945の2部に分かれており、後者はグエノール時祷書、あるいはあまり一般的ではないがアレンベルク時祷書と呼ばれることもある）は、ゴシック様式の装飾が施された写本で、1440年頃にカトリーヌ・オブ・クレーヴスの巨匠として知られる匿名のオランダ人芸術家によって制作された。15世紀から現存する最も豪華な装飾写本の一つであり、北欧装飾の傑作の一つと評されている。^{[1] [2]}この時祷書には、ラテン語で書かれた通常の祈祷文、祈り、連祷に加えて、157枚もの色鮮やかな金箔の装飾で飾られた補足テキストが収められている。現在、この本を構成する写本の2つの部分は、ニューヨーク市のモルガン図書館・博物館に所蔵されている。^{[1] [2] [3]}

カトリーヌ・ド・クレーヴの時祷書(『時祷書』) は、ゲルデン公爵夫人兼ズトフェン伯爵夫人カトリーヌがゲルデン公爵アーノルドと 1430 年 1 月 26 日に結婚した際に、彼女のために注文されたものである。モルガン図書館中世写本学芸員ジョン・プラマーは、この時祷書は 1430 年の結婚式のために注文されたが、完成するまでに時間がかかったと示唆している。時祷書はユトレヒトで制作され、1434 年以降、おそらく 1440 年頃まで完成しなかった。より早い日付は、M. 917、p. 240 の縁取りに描かれた、ブルゴーニュ公フィリップ 3世によって 1434 年に鋳造されたコインの絵に基づいている。プラマー、図版 117。^{[1] [2] [3] [4]}

時祷書は、キャサリン・オブ・クレーヴスの父^[5]か夫^{[1]によって依頼された。}クレーヴス の町は 11 世紀以来、由緒ある裕福なクレーヴス伯爵家の本拠地であった。伯爵家は、キャサリンが生まれた 1417 年に公爵家に昇格した。クレーヴス家の居城は、白鳥の城として知られるシュヴァーネンブルクで、その巨大な四角い塔、白鳥騎士の塔は、リヒャルト・ワーグナーのオペラ「ローエングリン」で不滅の名を残している。^[5]

最初の2ページにわたるミニアチュールは、彼女の輝かしい家系を讃えています。最初のページには、聖母マリアと幼子キリストの前でひざまずくカタリナ・オブ・クレーヴスが描かれており、2人は彼女の救済に個人的に関心を抱いています。カタリナは、中央下部に夫のゲルデルン公爵アーノルドの紋章とともに描かれた紋章によって識別されます。 ^[1] 両ページの縁には、彼女の8人の高祖父の紋章が描かれています。

クレーヴのディデリク伯爵、

マルク伯エンゲルベルト、

バイエルン公ルートヴィヒ、

リーグニッツ公ルートヴィヒ、

フランス国王ジャン善良公、

フランドル公爵ロデウェイク、

ユーリッヒ公ヴィルヘルム、

ラーフェンスベルク公爵オットー。^{[1] [6]}

カタリナ・オブ・クレーヴスは、 『聖母と幼子キリスト』( M. 945、裏面1ページ)の前でひざまずいている姿が描かれている。プラマー、図版1。彼女は『敬虔』(聖霊の6番目の賜物)の中で施しをしている姿が描かれている。プラマー、図版57。また、『磔刑』 (M. 917、160ページ)でも、カタリナは聖母とともにキリストの前でひざまずいている姿が描かれている。プラマー、図版96。^{[1] [3]}彼女の夫であるゲルデルン公爵アーノルドは、『主を畏れ』(聖霊の7番目の賜物)の中でキリストの前でひざまずいている領主である可能性がある。プラマー、図版58。復元された本では、彼の肖像画は『敬虔』 (カタリナ)の肖像画の後に描かれている。また、彼の貨幣の一部はM.917、p.240の縁取りに描かれている。プラマー、図版117。^{[1] [3]}

カトリーヌ・ド・クレーヴスのマスターは、ネーデルラントの装飾画の傑作にちなんで名付けられた匿名の装飾画家である。クレーヴスのマスターは、おそらくファン・アーケン家の画家の一員であったと思われる。ミニチュアの調査によると、クレーヴスのマスターは、2人の工房アシスタントのわずかな支援を受けて、157以上のミニチュアと主要な縁飾りをデザインし、描いたことがわかった。^{[1] [7]}

時祷書にはいくつか例外がある。 地獄は時祷書には通常描かれないが、教会の最後の審判では普通に描かれている。それは、地獄は女性の参列者には歓迎されない光景だと考​​えられていたからである。死者の祈りの冒頭にある地獄の主人の口には、実際には3つの動物の口が描かれている。一番上の石のような入り口は、鍋の中で煮えている魂に囲まれ、苦痛の叫び声を上げている。下の口は悪魔に唇を引っ張られてしかめ面をしている。そしてその下の口の中では、真っ赤な生き物が自分の口を開けている。^{[8]死者の魂を苦しめる}悪魔 の周囲の情景は、ヒエロニムス・ボスが彼の作品を描く約50年前に描かれている。^{[1] [4]} 周辺の風俗画は、明らかに上記のメインのミニアチュールの宗教的な場面と関連している。本の細部、例えば縁取りの罠や網などは、ロバート・カンピン（または追随者）のメロード祭壇画の細部と非常に密接に関連しており、巨匠がカンピンの作品を知っていたことを強く示唆している。 ^[9]物語は次々に描かれる絵を通して流れていく。女性が男性の死を見届け、泣き、巡礼に出る。地獄の魂が聖体を食べ、天使に救われる。繰り返しはほとんどなく、ミニチュアは調和のとれた全体を形成している。^{[2] [5]}

対比と珍しい図像学は皮肉とユーモアを伝えている。^[10] 聖ヤコブは禁欲主義者として知られていたため、縁取りにはワインを飲む男性が描かれている。 教会の偉大な管理者である聖グレゴリウスは、金貨と銀貨の縁取りで描かれている。 聖ペテロは教会の鍵を持ち、新鮮な魚の三脚巴（三位一体への言及）の上に立って人々を捕る漁師として描かれている。 聖ロレンスは、殉教のグリルと、貧者の守護者としての施し袋の属性とともに描かれている。縁取りには、グリルする準備ができている新鮮な魚と、小さな魚を食べる大きな魚が描かれており、15世紀と16世紀の一般的な文学的および絵画的テーマである、金持ちが貧者を食い尽くすことを表している。^[5]これらの幻想的なトロンプ・ルイユの縁取りは、30年後のブルゴーニュのマリー・ド・ブルゴーニュの巨匠の作品に影響を与えることになった。^[1]

クレーヴスの巨匠は優れた写実主義者で、特に小さなページ下の絵で15世紀のユトレヒトの情景を描いています。『聖家族』では、聖ヨセフが木靴を履いて、燃え盛る暖炉の前で樽型の椅子に寄りかかり、お粥をすくっています。 ^[11] 聖母マリアは暖炉の反対側に座り、きちんと整頓された台所でイエスに乳を飲ませています。

2つの主要な写本から『時祷書』を再構成することで、この巨匠が『時祷書』の完成までに何年もかかった芸術家としての成長を見ることができる。初期のミニアチュールと図像は、ロバート・カンピンやヤン・ファン・エイクの同時代の板絵に匹敵し、多くの類似点がある。後期のミニアチュールは、初期フランドル絵画とその伝統のその後の発展を特徴付ける想像力、独創性、鮮やかな色彩で描かれている。この技法の独創性と日常生活への意識から、ドゥレセはクレーヴスの巨匠を「17世紀オランダ絵画派の祖」と呼んだ。^{[2] [5]}

約400年間姿を消していたカトリーヌ・ド・クレーヴの『時祷書』は、1856年に発見された。パリの書籍商ジャック・ジョセフ・テチェネールが『時祷書』を1万5000フランで売りに出した。1896年より前のいつか、シャルル・ダレンベルグ王子が『時祷書』（M 945）を購入した。正確には、『時祷書』の半分を購入したのである。^{[1] [2]}

1963年、フレデリック・アダムズは、名前の知られていないヨーロッパ人所有者から、別のクレーヴス・マスター・ホラ（M 917）の提供を受けました。この発見された本とグエンノル・ホラ（M 945）を比較したところ、同じアーティストによるもので、同じ工房で作られただけでなく、両方のホラが不完全で、お互いを補完し合っていることがわかりました。この観察から、これらはかつて1冊の本であったが、意図的に2つの別々の典礼書に分解されたことが示唆されました。^[1]学者たちは、1850年代のある時点で、時祷書が2巻に分割され、いくつかの葉が取り除かれたと考えています。顕微鏡検査により、ルーブリックのいくつかが意図的に消去されたことが判明したため、テキストに明らかな断絶がなく、葉を再び組み立てることができました。^[1] 2巻は回収されましたが、失われた9～12葉は紛失したものと推定されています。^[2]

1970年、ピアポント・モーガン図書館はベル・ダ・コスタ・グリーン財団を通じて、様々な図書館フェローの援助を得て、グエノール時祷書（M.945）を購入しました。 ^{[6]モーガン図書館の中世写本学芸員ジョン・プラマーは、2巻のテキスト、図像、物理的構成を研究することで、}キャサリン・オブ・クレーヴスの時祷書 のオリジナルの単巻の元の順序を再現しました。^[2]

2010年の「悪魔と信仰：キャサリン・オブ・クレーヴスの祈祷書」展に関連して、モーガン図書館は2巻を解梱し、93枚のイルミネーションを元の順序で展示した。2010年5月2日に終了する展覧会の後、図書館は本を正しい順序で再製本する予定である。^[12]

ゲルデルン公爵夫人キャサリンのために制作された、1440-1445年（単巻）

エルメンガルト・フォン・ロッホホルストはキャサリンからそれを受け取ったとされる^[7]

400年間姿を消していた

ジャック・テチェネール、パリの書籍商、1856年（2巻に分かれている：M 945、M 917、欠落ページあり）

Ｍ917

モーリス・ド・ロスチャイルド男爵、1936 (M 917) ^[7]

書店主フレデリック・アダムスが、別のクレーヴス・マスター・ホラエを発見、1963年（M 917）

モーガン図書館・博物館、1963 年購入 (M 917)

M945

チャールズ・ダレンベルグ王子、1896 年以前に購入 (M 945)

ジュリー・ダレンベルグ公爵夫人 (男性 945)

エンゲルベルト・ダレンベルク公爵 (M 945)

エンゲルベルト＝マリー・ダレンベルク公爵がデュッセルドルフで「アレンベルク時祷書」として展示、1904年（M 945）

ハンス・P・クラウス、書店、1958年（M 945）

アリスター・ブラッドリー・マーティン（ゲノル・コレクション）、1958年（M 945）

1958年、アムステルダム国立美術館で「ゲノル・アワーズ」として展示（M 945）

ハンス・P・クラウス、美術商、1970年（M 945）

モーガン図書館・博物館、1970年購入（M 945）^[1]

この本はゴシック写本と時祷書で、 1440 年頃 にユトレヒトで、カタリナ・オブ・クレーヴスの師匠と少なくとも 2 人の助手によって彩飾されました。現在、この本は 2 巻にまとめられています。

M 945 =ベルベット、193葉、7½ × 5⅛インチ（192 × 130 mm）、63のミニチュア、19世紀の赤いベルベットで装丁。^[6]

M 917 = 上質紙、328葉、7½ × 5⅛ インチ (192 × 130 mm)、94枚のミニアチュール、19世紀の装丁、背表紙にHeures de Catherine de Cleves / Martyrologieと記されている。^[13]祈祷文の聖人名から判断すると、9～12葉が欠損していると推定される。聖クィリヌス、聖マルガリータ、その他2名の聖人が欠損しており、少なくとも5～8葉も欠損している。^{[1] [7]} 本文はゴシック体のラテン語で黒と赤のインクで書かれており、筆写者は1人である。キャッチフレーズやルブリカトーの注釈は他の筆跡によるものである。

時祷書は中世後期に非常に人気があり、これらの時祷書が出版された頃には、豪華な啓蒙のための最も一般的な手段となっていました。時祷書は、信仰生活を整えたいと願う一般の人々が日常的に使用するために作られました。典礼の時祷を守ることは、典礼の一日の8時間で指定された祈りを伴う詩篇の朗読または歌唱を中心としていました。^[1]

時祷書の核となるテキストは、聖母の生涯の場面で描かれた聖母小祈祷である。この一連の毎時の祈りは、神への祈りを仲介し聖化する神の母に捧げられた。悔悛の詩篇は、七つの大罪を犯す誘惑に抵抗するのを助けるために朗唱された。死者の祈祷の祈りは、愛する人が煉獄で過ごす時間を短くするために祈られた。個人的な守護聖人、家族の聖人、特別な状況、または幸運な出来事を祝うために補足テキストが追加された。この毎日の祈りの標準的なパターンは、芸術家たちの努力の枠組みを提供した。^{[1] [4] [14]}

この本の内容:

祝日カレンダー、

聖母マリアの小典礼、

十字架の時、

永遠の知恵の時間、

死者のための事務所、

七つの悔悛の詩篇、

さまざまな連祷と祈り、

毎日7回の礼拝とそれに伴うミサ。

聖人の記念である「参拝」^{[1] [6] [13]}

これらの本は、芸術的かつ装飾的な効果を狙って、富裕層向けの豪華な時祷書が制作されていた時代のものである。^[14]画家は、縁飾りの題材として異例なほど多様な題材を選んだ。縁飾りには、ムール貝、果物、鳥、魚など、自然の美しいトロンプ・ルイユ^{の描写を用いた。 [15]} 巨匠はまた、宝石、タイル、硬貨、家具など、人工の美も描いている。これらの縁飾りは、マリー・ド・ブルゴーニュの巨匠に大きな影響を与えた。クレーヴの巨匠は、牛の乳搾り、ワインの販売、パン焼きなどの地味な仕事の詳細に精通していた。ミニチュアや縁飾りに描かれた地味な職業にもかかわらず、この本が貴族の顧客向けに作られたことを強調するため、富と優雅さを表す豪華な細部がミニチュアを支配している。^{[1] [5]} 一部の学者は、主要な像の主題と縁取りの中の物体との間に巧妙な神学的なつながりがあると示唆しているが、その多くは一般に受け入れられていない。

クレーヴスの巨匠の独創性はトロンプ・ルイユ効果と静物画の縁取りにある。例えば、聖バルトロマイはプレッツェルとウエハースの縁取りで囲まれ、聖アンブローズはムール貝で囲まれ、東方三博士の礼拝はロザリオで縁取られている。マイスは、これらのページは読者が縁取りを拡大鏡で、ミニチュアは望遠鏡で見るように構成されていると指摘した。『時祷書』では、フレーミングを手段として、鑑賞者が神とともに神聖な時間を創造する参加者であると考えるように促している。^[16]人物は柔軟で明瞭に見える。巨匠は、距離を段階的なスケールと徐々に薄れていく明瞭さで表現している。これらの写実的な特徴を描く際の芸術家の技術の向上は、この本の最初から最後までたどることができる。^[2]

全体として、クレーヴス・マスターの装飾は、中世後期の神学と信仰の偉大なテーマ、すなわち三位一体、キリスト、十字架、聖母、聖人、死、救済、永遠の生命に集中している。これらの祈りの標準的なパターンは、クレーヴス・マスターの努力の枠組みとなった。当時の芸術家にとっての課題は、新鮮で楽しいが、宗教的慣習と貴族の顧客の期待に完全に準拠した豪華な絵画を考案するために最大限のスキルを適用することだった。^{[1] [3] [13] [14]}

1964年、モルガン図書館は、図書館で開催されたクレーヴス祈祷書展のために、83ページのカタログ『クレーヴス祈祷書』を出版した。布装版とペーパーバック版の両方に、30枚の白黒版と2枚のカラー版が収録され、ピアポント・モルガン図書館の中世写本学芸員ジョン・プラマーの解説が添えられている。フレデリック・B・アダムス・ジュニアが序文を執筆し、ハリー・ボーバー、LMJ・デレセ、ミラード・マイス、エルウィン・パノフスキーのコメントが盛り込まれている。^[2]

1966年、出版者のジョージ・ブラジラーはフルカラーの部分的な複製を出版した。157枚のミニチュアすべてが金色でカラーで複製された。祈りのテキスト3ページもカラーで複製された。160ページの複製にはジョン・プラマーによる注釈と解説が添えられた。この本は359ページの革製または合成皮革製のハードカバー本としてスリップケース入りで発行された。^[1]

1975 年にハードカバー版が発行されました。そして 1980 年に、出版社の George Braziller がこの本のペーパーバック版を出版しました。

2002 年、ジョージ ブラジラーは 360 ページのハードカバーとして第 3 版を出版しました。157 枚のミニチュアと 3 ページの本文が金色で再現されています。プラマーは、1966 年版の序文と解説に加えて、新しい序文を各複製ページに添えています。

2010年の写本展示会に合わせて、^[17]モルガン図書館はミニチュアと対応するテキストページの完全なデジタル複製を作成しました。^[18]

聖母の時祷は、ヴィンデスハイムのアウグスティノ会典礼書で用いられる。死者の時祷も、ユトレヒトのものと同じヴィンデスハイムの時祷である。^{[1] [3]}

カタリナ・オブ・クレーヴスの時祷書は、今日でも信仰の書として意味を持ちます。プリンストン神学校のカールフリード・フレーリッヒは、時祷書の現代的使用法について次のように述べています。

芸術家たちは、伝統的な図像を想像力豊かに使用することで、何世紀にもわたって発展し、その象徴によって深遠な次元への瞑想の道を示してきた豊かな神学的伝統に私たちを触れさせてくれます。これらの本の絵の背後には、個々のキリスト教徒の神学だけでなく、象徴が指し示す現実を熟考することで力を得た多くの世代の集団的な証言を表現する神学も見られます。カタリナ・ド・クレーヴの時祷書のミニアチュールが、今日キリスト教の瞑想の効果的な助けとなることを妨げるものは何もありません。^[14]

• 法定時刻
• 彩飾写本一覧
• ミニアチュール（装飾写本）の歴史

注記

さらに読む

• カルキンス、ロバート G.「労働の分配：キャサリン・オブ・クレーヴスの時祷書の照明者とその工房」アメリカ哲学協会紀要、新版、第69巻、第 5 部。フィラデルフィア、アメリカ哲学協会、1979 年。ISBN 0-87169-695-9 
• カルキンス、ロバート G. 『中世の彩飾図書』 ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局、1983 年。ISBN 0-8014-9377-3 
• デ・ハメル、クリストファー。『装飾写本の歴史』ニューヨーク：ファイドン・プレス、1997年。ISBN 0-7148-3452-1 
• マートン、トーマス。『時祷書』。ノートルダム、インディアナ：ソリンブックス、2007年。ISBN 1-933495-05-7 

ウィキメディア・コモンズには、キャサリン・オブ・クレーヴスの時祷書に関連するメディアがあります。

• ハイパーテキストの祈祷書; 全文と翻訳
• モルガン図書館オンライン版
• 最後の審判の画像
• キャサリン・オブ・クレーヴスの祈祷書に関する覚書、ピーター・ウッドラフ、USC
• ユトレヒトカレンダー
• ユトレヒトの日々の祈り