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ブレーズ・ジョセフ・クピッチ | |
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| 枢機卿、 シカゴ大司教 | |
.png/500px-Cdl._Cupich_(cropped).png) ブレーズ・クピッチ枢機卿は2021年、ミネソタ州セントポールのセント・ジョン・ビアンネ神学校で行われたミサで説教を行った。 | |
| 教会 | |
| 大司教区 | シカゴ |
| 任命 | 2014年9月20日 |
| インストール済み | 2014年11月18日 |
| 前任者 | フランシス・ジョージ |
| その他の投稿 |
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| 以前の投稿 | |
| 注文 | |
| 叙階 | 1975年8月16日 ダニエル ・E・シーハン |
| 奉献 | 1998年9月21日 ハリー ・ジョセフ・フリン |
| 枢機卿を創設 | 2016年11月19日フランシスコ 教皇 |
| ランク | 枢機卿司祭 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ブレーズ・ジョセフ・クピッチ 1949年3月19日 オマハ、ネブラスカ州、米国 |
| 教育 | |
| モットー |
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| ブレイズ・ジョセフ・クピッチのスタイル | |
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| 参照スタイル | |
| 話し方 | 猊下 |
| 非公式スタイル | 枢機卿 |
| 見る | シカゴ |
ブレイズ・J・クピッチの叙階歴 | |||||||||||||||||||||||||||
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| 出典: Catholic-Hierarchy.org [1] | |||||||||||||||||||||||||||
ブレイズ・ジョセフ・クピッチ（/ ˈ s uː p ɪ tʃ / SOO -pitch ; [2] 1949年3月19日生まれ）は、アメリカのカトリック教会の高位聖職者であり、シカゴのラテン教会大司教区の大司教を務める枢機卿である。
ネブラスカ州オマハ生まれのクピッチ氏は、1975年に同地で司祭に叙階された。1998年、ヨハネ・パウロ2世によってサウスダコタ州ラピッドシティの司教に任命された。2010年、ベネディクト16世によってワシントン州スポケーン教区の司教に任命された。フランシスコ・フランシスコによってフランシス・ジョージ枢機卿の後任としてシカゴ大司教に選ばれ、2014年に同地に着任。2016年、教皇に司教任命について助言するローマ教皇庁司教省のメンバーとなり、枢機卿団に指名された。 2017年にはカトリック教育省に任命された。
幼少期と教育
ブレイズ・ジョセフ・クピッチは、1949年3月19日、ネブラスカ州オマハでクロアチア系の家庭に生まれ、ブレイズとメアリー（旧姓メイハン）クピッチの9人の子供のうちの1人であった。[3]彼はネブラスカ州エルクホーンの聖ヨハネ・ビアンネ小神学校に通い、その後ネブラスカ州オマハのアーチビショップ・ライアン高等学校に通った。その後、ミネソタ州セントポールのセントトーマス大学の聖ヨハネ・ビアンネ神学校で学び、1971年に哲学の学士号を取得した。
学士号を取得した後、クピッチはローマに行き、教皇庁立北米大学の神学校に入学した。彼はローマのグレゴリアン大学に通い、1974年に神学学士号、 1975年に神学修士号を取得した。 [4]北米大学での彼のクラスには、将来のアメリカ人司教10人と、将来の枢機卿2人、ジェームズ・ハーベイとレイモンド・バークが含まれていた。[5]クピッチは英語とスペイン語を含む6か国語を話す。[6]
叙任と奉仕
クピッチは1975年8月16日、オマハの聖ペテロ・聖パウロ教会でダニエル・E・シーハン大司教によってオマハ大司教区の司祭に叙階された。[1]
1975年に叙階された後、大司教区はクピッチ氏を聖マーガレット・メアリー教区の副牧師とオマハのポール6世高等学校の講師に任命した。1978年に彼は大司教区の礼拝事務局長に異動し、1978年から1981年まで青年委員会の委員長を務めた。クピッチ氏はワシントンDCのカトリック大学で大学院課程を修了し、1979年に同大学で学位を取得した[7]。
1980年、クピッチはオマハのクレイトン大学で司祭継続教育プログラムと助祭養成の講師を務めた。その後、1981年にワシントンに転勤し、米国大使館の秘書として働き、時折宣教師団のスポークスマンを務めた。[8]この間、クピッチは1987年にカトリック大学で神学の博士号を取得した。彼の博士論文のタイトルは「ローマの伝統における降臨：3つの時代における解釈単位としての典礼書の調査と比較」であった。[7]
1987年にネブラスカ州に戻ったクピッチ大司教区は、1987年からクピッチをベルビューの聖マリア教区の牧師に任命した。2年後、彼はオハイオ州コロンバスに行き、ジョセフィナム教区長を務めた。コロンバスで7年間過ごした後、1996年にクピッチはネブラスカ州に戻り、1997年にオマハの聖ロバート・ベラルミン教区の牧師に任命された。[4]
ラピッドシティ司教
1998年7月6日、クピッチは教皇ヨハネ・パウロ2世によってラピッドシティの第7代司教に任命された。[9]クピッチは1998年9月21日、ラピッドシティのラッシュモアプラザシビックセンターでハリー・フリン大司教によって就任し、聖別された。エルデン・フランシス大司教とチャールズ・チャプット大司教が共同聖別者となった。[1]
クピッチ司教は、トリエントミサを用いたミサで子供たちが初聖体拝領や堅信礼を受けることを禁じた。2002年には、伝統的ミサの共同体が1962年のローマ典礼の形式に従って復活祭の三日間の典礼を行うことを禁止した。彼はこの動きを次のように擁護した。
「私たちはただ、カトリック教会として団結する瞬間のために、毎年みんなで一緒に礼拝する機会を探しているだけです。主が私たちみんなのために亡くなった日が、それを行うのに良い日であるように思われます。これがすべてです。」[10]
クピッチがスポケーンへ移ったとき、ラピッドシティの次の司教はこれらの禁止令を解除し、元のミサを復活させました。
クピッチ氏は2000年から2003年まで米国カトリック司教会議（USCCB）の青年委員会に所属していた。この期間にUSCCBはダラス憲章を採択し、司祭の不正行為の告発を処理する手順を確立した。彼は2005年から2006年まで、USCCBの改名された児童・青少年保護委員会に再び所属し、2008年に同委員会の委員長に就任した。[11]
2008年の米国大統領選挙 後、クピッチ司教は他のアメリカの司教たちに、オバマ新政権と協力する方法を見つけるよう助言した。
「非難の予言はすぐに飽きられることを心に留めておいて下さい。私たちに必要なのは、私たちが奉仕するコミュニティと私たちが住む国との連帯の予言であるように私には思えます。」[12]
スポケーン司教
2010年6月30日、ベネディクト16世はクピッチをスポケーンの司教に任命した。[13]彼は2010年9月3日、ワシントン州スポケーンのゴンザガ大学で行われた式典で就任した。 [14]
2011年、クピッチ司教は、自分の教区の司祭や神学生に対し、家族計画連盟のクリニックの前でデモをしたり、中絶反対運動の40 Days for Lifeを支援したりすることを控えるよう呼びかけた。クピッチ司教は後に、司祭がクリニックの外で祈ることを禁じるつもりはないと立場を明確にした。しかし、クピッチ司教は次のように述べた。
「中絶の決定は通常、クリニックの前で行われるのではなく、台所のテーブルやリビングルームで行われ、その決定には、子供を産んだ男性から圧力をかけられたり、見捨てられたりした姉妹、娘、親戚、友人が関与することが多い。」[ 15] [16]
2011年2月、フィラデルフィア 大陪審の調査により、フィラデルフィア大司教区が、虐待や不適切な行為の告発にもかかわらず、37人の司祭が現役で聖職を続けることを許可していたことが判明した。クピッチ氏は2011年3月に次のようにコメントした。
これは多くの人々にとって混乱を招き、士気を低下させるものです。憲章の実施に向け、人々は毎日懸命に働いているので、誰もがこのことに非常に悲しんでいます。このような事態が起きることは、私たち全員にとって本当に辛いことです。[17]
クピッチ司教は後にフィラデルフィアでの出来事を「異常事態」と呼んだ。彼はアメリカの司教たちがダラス憲章の多くを実践していると述べ、さらに「もし私たちが信徒たちに信頼してもらいたいなら、私たちも信徒たちを信頼しなければなりません。だから私たちは信徒たちに対して透明性を保つために最善を尽くしています」と付け加えた。[18]
6月にクピッチは再びダラス憲章を指摘し、修正はほとんど必要ないと考えていた。彼は適切な実施の必要性を強調した。[19]
問題は憲章ではありません。人々が憲章を適切に基準として使用しているかどうかが問題であるように思われます。... 私たちは憲章が象徴的な地位にあると考えています。 2002 年に私たちが下した決定は重要だったと考えています。 それは実践と方針の変更だけでなく、文化の変更も伴うものだったと思います。そのため、私たちは変更を加えるためにこの約束を決して撤回するつもりはありません。
2011年に3か月かけて、クピッチはローマミサ典礼書の新しい英訳を紹介する典礼刷新の歴史的概観である「新ローマミサ典礼書：刷新の時」を出版した。[20] [21]彼は、ミサにおける司祭の指導がad orientemからa versus populumに移行したことに好意的に書いた。彼は、第二バチカン公会議後のローマミサ典礼書の変更を受け入れなかった人々を嘆き、種とミサの両方で現地語で聖体を受けること、典礼への非西洋文化の同化、積極的参加のリトマス試験としての典礼への信徒の参加、および典礼規則の簡素化に好意的に書いた。
2012年4月、クピッチはゴンザガ大学が卒業式にデズモンド・ツツ英国国教会主教を招いて講演してもらい、名誉学位を授与するという決定を支持した。ニューマン枢機卿協会と中絶反対活動家たちはツツのゴンザガ大学への出席に抗議していた。[22] [23]
クピッチ司教は2014年に、他の司教の多くとは対照的に、カトリック慈善団体の職員が2010年の医療費負担適正化法に基づく医療保険への加入を手助けすることを許可した。 [24]彼は次のように述べた。[ 25]
私たちは医療を基本的人権とみなしており、充実した生活を送るためには人々が手頃な料金で医療を受けられるべきだと考えています。私たちは、手頃な料金で医療を受けられない人々が医療を受けられるようにしたいと考えています。このプログラムは、まさにそれを実現するものです。
シカゴ大司教
バチカンは2014年9月20日、フランシスコがシカゴ大司教ジョージ枢機卿の辞任を受け入れ、後任にクピッチ氏を任命したと発表した。[26]クピッチ氏は2014年11月18日に同大司教に就任した。 [27]シカゴでの就任に先立ち、クピッチ氏はゴールドコーストにある大司教邸宅ではなく、ホーリーネーム大聖堂のスイートルームに住むと発表した。[28]
クピッチ大司教は2015年4月30日に大司教区の大規模な再編を発表した。約50人の大司教区職員が大司教区から提示された早期退職パッケージを受け入れた。彼は神学校の校長、大都市裁判所の長官、長官を任命し、ロナルド・ヒックス牧師を総司教に、元CFOのベッツィ・ボーレンを最高執行責任者に任命した。クピッチ大司教は、ヒスパニック系住民の多いイリノイ州シセロの教会に本部を置く新しいヒスパニック評議会（コンセホ）を設立した。[29] 2021年3月、大司教区は13の教区を5つのクラスターに統合し、シカゴ南部の地域に奉仕する計画を発表した。[30]
2015年8月3日、シカゴ・トリビューン紙 に寄稿したクピッチ氏は、プランド・ペアレントフッド2015潜入ビデオ論争の最中に、ジョージ枢機卿の「国家として一貫した生命倫理への取り組み」の呼びかけを繰り返した。彼は「無防備な子供の遺体の売買」は「特に不快」であり、
「適切な医療を受けられずに毎日亡くなる何千人もの人々、機能不全の移民制度や人種差別によって権利を否定されている人々、飢えや失業、欠乏に苦しむ人々、銃が蔓延する地域で暴力の代償を払っている人々、正義の名の下に国家によって処刑されている人々に対する無関心にも、私たちは同様に愕然とすべきである。」[31]
レイモンド・J・デ・ソウザ牧師はナショナル・カトリック・レジスター紙で、1980年代半ばにジョセフ・ベルナルディン枢機卿が提唱した「一貫した生命倫理」をクピッチ氏が「一貫性のない」方法で実践していると批判し、「主に中絶問題の緊急性を軽視している」と主張した。[32]
2021年12月27日、 7月の自発教令 「伝統保存」とそれに続く12月の典礼秘跡省によるガイドラインの発行を受けて、クピッチ大司教は大司教区内での伝統的ラテン語ミサの執行に制限を課した。彼は毎月第1日曜日、クリスマス、三日間、復活祭、聖霊降臨祭の日曜日に伝統的典礼を行うことを禁止した。 [33]クピッチ大司教は、第2バチカン公会議後の統一されたミサの通常形式への回帰を促進する自発教令「伝統保存」を支持していた 。 [34]
2022年6月、バチカンはクピッチ氏を典礼秘跡統制局に任命した。[34] 2022年7月16日、クピッチ氏がシカゴにある、ミサ典書1962年版に従ってミサを行っている王キリスト至聖司祭会が運営する教区を閉鎖する計画をしているとの情報が漏れた。クピッチ氏は、同会所属の司祭の同教区での奉仕職を2022年8月1日から剥奪する計画を立てていたと報じられた。[35] [36] 2022年8月1日、同会は本部である王キリスト至聖教会での公開ミサと秘跡の執行を中止した。 [37]この決定はクピッチ氏による圧力によるものと考えられている。[38]
2024年8月19日、クピッチ氏はシカゴで開催された2024年民主党全国大会で開会の祈祷を行った。 [39]一部の保守派カトリック教徒や中絶反対活動家は、クピッチ氏が祈祷の中で中絶について触れなかったことを批判した。[40]
家族に関するシノドス
2015年9月15日、フランシスコは、2015年10月にローマで開催される司教会議に参加するようクピッチ氏を指名し、米国カトリック司教協議会が推薦したメンバーに加えた。 [41]そこで彼は、再婚したカトリック教徒が聖体拝領を受ける道筋を提供し、再婚した人や交際中のLGBTQカトリック教徒が「霊的生活について下す」決断を尊重する提案を支持した。[42]クピッチ氏は、各人の特定の状況に直面することから始まる司牧的アプローチに共感し、良心の重要性を強調した。[43]クピッチ氏は次のように述べた。
私は人々がその道を進むのを助けようとしています。そして人々は良心に従って決断を下します。そして教会における私たちの仕事は彼らが前進するのを助け、それを尊重することです。良心は侵すことはできません。そして彼らが決断を下すとき、私たちはそれを尊重しなければなりません。そして私はいつもそうしてきました。」[44]
枢機卿
2016年10月9日、フランシスコはクピッチ枢機卿を2016年11月19日に枢機卿団に昇格させると発表した。[45]その日に開催された枢機卿会議で、彼は枢機卿司祭の位を授与され、ローマのサン・バルトロメオ・アッリ・イゾラ教会の名義教会を割り当てられた。[46]
2024年11月、クピッチ大司教はマーティン・マレン牧師を現役聖職に復帰させた。この措置は、イリノイ州児童家庭サービス局と大司教区児童青少年保護局の独立審査委員会による児童性的虐待疑惑事件の調査が却下された後に行われた。[47]
ヴィガノ論争
2018年8月25日、元駐米大使のカルロ・ヴィガノ大司教は、当時の枢機卿セオドア・マッカーリックによる性的不品行に関してバチカンに一連の警告を述べた11ページの書簡を発表した。[48]ヴィガノは、マッカーリックらがクピッチのシカゴ大司教への任命とジョセフ・トービンのニューアーク大司教への任命を「画策した」と主張した。[48] [49]クピッチはこれに対し、シカゴ大司教への任命時にヴィガノがクピッチに「非常に喜ばしい知らせだ」と語り、祝福と支持を表明したと述べている。[50]クピッチは後に「私を擁護してくれる人が一人必要だったとは思わない」と述べた。[51]
2018年8月27日のインタビューで、クピッチ氏はヴィガノ氏の書簡の文言は政治的なもののように思われると述べた。
「それはあまりにも散漫で、それが何らかの点でイデオロギー的なものなのか、それとも過去に自分を虐待したと感じた人々がいたために彼が受けた個人的な侮辱に対する報復なのか読み解くのは難しかった。」クピッチはヴィガノが彼に関して使った否定的な言葉に「驚いた」。[52]
同日WMAQ-TVのインタビューでクピッチ氏はこう語った。
「教皇にはもっと大きな課題がある。環境問題や移民保護について語り、教会の活動を続けるなど、他のことに取り組まなければならない。私たちはこの件でうさぎの穴に落ち込むつもりはない」
クピッチ氏は後に、WMAQへの発言は聖職者による虐待について言及したものではないと述べた。[53] [54] [55]フランシスコを批判する人々について尋ねられたとき、クピッチ氏は「率直に言って、彼らは彼がラテン系であるという理由で彼を嫌っている」と答えた。フランシスコは、両親が北イタリアからアルゼンチンに移住した後、アルゼンチンで生まれ育った。[56]
その他のオフィス
USCCB内では、クピッチ氏は2008年から児童・青少年保護に関する司教委員会の委員長を務めており、聖書翻訳に関する特別委員会の委員でもある。また、典礼委員会、コミュニケーション委員会、カテキズムの使用を監視する特別委員会の委員も務めた。また、カトリック拡張協会とカトリック相互扶助協会の理事も務めている。ミネソタ州セントポールのセントポール神学校の理事、地元のセラクラブの司教顧問、国立牧会生活センターの理事も務めた。[57] 2013年3月から、全米カトリック教育協会の会長として3年間の任期を開始した。[58]
2016年7月7日、フランシスコはクピッチ氏を司教省のメンバーに任命した。[59]枢機卿団のメンバーに任命された後、クピッチ氏は2017年にカトリック教育省のメンバーにも任命された。 [60]バチカンの省のメンバーの任期は通常5年である。
クピッチ氏は、米国カトリック教会評議会のエキュメニカルおよび宗教間問題委員会が主催する全国カトリック・イスラム対話のカトリック共同議長である。[61]彼はイリノイ州マンダレインにあるセントメアリーオブザレイク大学の学長である。[62]
視点
中絶
2004年の米国大統領選挙 中、クピッチ氏は、女性の中絶権を支持するカトリックの政治家に聖体拝領を拒否するという司祭の要求を支持することを拒否した。同氏は次のように述べた。
「特定の問題だけを選ぶことはできません。すべての問題について話し合う用意がなければなりません。私たちの立場は胎児の保護から始まりますが、それだけではありません。」[63]
2 年後、サウスダコタ州の有権者が母親の命を救う場合を除いて中絶を禁止する住民投票を検討していたとき、キューピッチは「礼儀正しさと透明性を特徴とする公的な対話」を求めた。彼は政治討論を行うための 3 つの条件を提案した。
1. 中絶の問題と中絶に対する法的規制は、道徳的価値観に基づく必然的な道徳的問題であることを認識する必要がある。2. 中絶と法律に関するいかなる議論も、中絶による胎児の苦しみと悲惨な状況にある妊婦の苦しみの両方を認識しなければならないという点で合意する必要がある。3. 礼儀正しく、双方向的で実質的な対話への取り組みが必要である。 [64]
2018年、キューピッチ氏はイリノイ州知事ブルース・ラウナー氏が中絶の権利を認めなかったとして非難したが、同氏は中絶を認めないと約束していたとされている。 [65]また、シカゴでの生命のための行進集会では、中絶は重要な問題であり、教会の証言が不十分なのは他の問題だと主張し、「赤ちゃんが生まれたら、私たちはその赤ちゃんのことも気にかけなければならない」と述べた。[66]
銃による暴力
クピッチ氏は2013年1月22日、数週間前にコネチカット州ニュータウンのサンディフック小学校で起きた20人の児童殺害事件に言及し、次のように書いている。
「真実は勝利するだろう。ニュータウンで虐殺された赤ん坊たちのために心を痛め悲しむことができる国民は、いつの日か子宮の中で殺された赤ん坊たちのために悲しむ能力と神の恩寵を持っていると我々は信じなければならない。」[67]
リバタリアニズム
2014年6月、クピッチはカトリック大学で行われたリバタリアニズムに対するカトリックの反応に関する会議で講演し、[68] [信頼できない情報源? ]次のように詳細に批判した。
人間の尊厳とそれが暗示する連帯を切り離すことで、リバタリアンは、グローバル化の世界における経済生活の意味と政治の目的に多大な影響を及ぼすだけでなく、特にフランシスコ教皇によって展開されているカトリックの社会教義と矛盾する方向に進んでいます。
リバタリアニズムに代わるものとして、クピッチ氏はフランシスコの見解を擁護した。その中には、「アイデアが現実と対話するようにする」という「私たちが知る方法と学ぶ方法に対する異なるアプローチ」や、「排除の経済から出会いと伴走の必要性の文化への転換」の呼びかけなどがあり、その中で同氏は「人は自分自身ではなく、他者と出会う。出会いと伴走を強調することで、リバタリアニズムの難しさが明らかになる。なぜなら、その目標は人間の自律性を優先的に高めることだからだ」と説明している。同氏は最後に、「牧歌的な生活に影響を与えるリバタリアニズムに対する深刻な懸念」、つまり「自分の利益にとらわれるよう促す世界では内面の生活が危険にさらされている」若者をカウンセリングすることの難しさを表明した。フランシスコの現代資本主義批判は、同氏の見解では、「人間の尊厳を全面的に優先させるには至らない、挑戦的な経済的、政治的アプローチの豊かな伝統に縛られている」。
人種差別
2008年のアメリカ大統領選挙の直前、クピッチはアメリカ誌に人種問題についてのエッセイを発表し、次のように述べた。 [69]
大統領選の主要政党の候補者の一人が初めてアフリカ系アメリカ人の血を引く人物となる選挙日が近づいているが、結果がどうであれ、アメリカは歴史を通じて人種差別が国家の政治体制に負わせてきた傷を癒す上で新たな段階を踏んだという実感を持って選挙に臨むべきだ。しかし、人種に基づく投票に関する最近のメディア報道を考慮すると、人種差別が選挙結果を決定づけることになった場合、この潜在的な癒しの瞬間が新たな傷を負わせることに変わる可能性がある。その恐ろしい可能性のため、カトリック教徒とすべてのアメリカ人はこれを思い出す価値がある。…[人種差別は罪である] 。
同性婚
2012年11月にワシントン州で同性婚合法化の是非を問う住民投票が行われる前に、クピッチ牧師はこの件について牧師の手紙を書いた。彼は、多くの人が同性婚を個人的な同情や「平等の問題」として捉えていると指摘した。[70]
結婚の定義変更の支持者の多くは、性的指向を理由に拒絶されるかもしれないという恐怖の中で生きることを拒む勇気を示した人々に対する同情心から動いている。それは非常に個人的な同情である。なぜなら、これまで苦しみ、今も苦しみ続けているのは、親しい愛する友人や家族だからである。それはまた、同性愛者に対する暴力、人間としての尊厳を貶める言葉による攻撃、性的アイデンティティーに悩んだりいじめられたりした十代の若者の自殺といった、国内で起きている悲劇的な出来事に対する反応として生まれた同情でもある。その結果、国民投票の支持者は、正義の天秤のバランスを取り戻す必要性について熱く語ることが多い。
クピッチ氏はその後、「敬意と誠実さと信念を持って行われる実質的な公開討論」を求め、国民投票に関する教会の立場を「慎重に検討」するよう求めた。同氏は最後に寛容の声明を出した。
また、私たちの立場を表明するにあたり、カトリック教会は、この機会を悪用して同性愛者に対する敵意を煽ったり、彼らの人間としての尊厳を憎み、軽視する政策を推進したりすることを決して容認しないということを明確にしておきたいと思います。
クピッチ氏は、ワシントンの国民投票に関するカトリック教会の立場を次のように説明した。ワシントンの登録されたドメスティック・パートナーシップは、すでに同性カップルに結婚に関連するすべての法的権利を与えているため、平等は問題ではない。国民投票は、異性関係と同性関係を平等にするのではなく、同一にしようとしている。男性と女性の実際の違いや、「息子や娘が母親や父親の生き方からジェンダーについて学ぶ」方法を無視している。法的文書から母親と父親という用語を削除すると、家族関係についての考え方が変わる。親族間の結婚を制限したり、結婚を2人に制限したりするなど、結婚法の他の特徴への影響は不明である。問題は、結婚の宗教的定義と世俗的定義のどちらが優先されるかではない。「結婚は、教会や国家の前から存在していた。それは私たちの人間性に刻み込まれている。」[71]
同性愛関係にあるカトリック信者に聖体を提供するということに関して、2015年に彼は次のように述べた。[72]
牧師としての私の役割は、教会の客観的な道徳的教えを見て、神の意志が何であるかを彼らが識別できるように助けることです。同時に、神がその時点で彼らに何を呼びかけているのかを理解するための識別期間を通して彼らを助けます。それはすべての人のためのものです。私たちは、あるグループを人類家族の一部ではないかのように、彼らには別の一連の規則があるかのように分類しないようにしなければならないと思います。それは大きな間違いでしょう。
参照
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのブレイズ・ジョセフ・クピッチに関連するメディア
Wikiquote にBlase J. Cupichに関する引用句があります。
- 「Cupich Card. Blase J.」聖座報道室。2017年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年10月24日閲覧。
- パシュマン、マニヤ・ブラチャー（2014年11月15日）。「間もなくシカゴのカトリック教徒を率いることになるクピッチは、常に宗教生活にこだわっていたわけではない」シカゴ・トリビューン。 2017年10月24日閲覧。
- シカゴ大司教区
- ラピッドシティのローマカトリック教区ホームページ
- クピッチ、ブレイズ J.、「私たちは皆、起源の混合体です」、シカゴカトリック、シカゴ大司教区、2022 年 12 月 14 日
