ビリー・サンデー

ビリー・サンデー
ビリー・サンデー
	ビリー・サンデー（1921）
生まれる	ウィリアム・アシュリー・サンデー; 1862年11月19日; エイムズ、アイオワ州、アメリカ合衆国
死亡	1935年11月6日（享年72歳）; シカゴ、イリノイ州、米国
休憩所	フォレストホーム墓地、イリノイ州フォレストパーク
職業	野球選手; キリスト教伝道師
配偶者	ヘレン・トンプソン日曜日
子供たち	4
	野球選手としての経歴
	外野手
	打順:左投げた：右
MLBデビュー
	1883年5月22日、シカゴ・ホワイト・ストッキングス
最後のMLB出場
	1890年10月4日、フィラデルフィア・フィリーズ
MLB統計
打率	.248
ホームラン	12
打点	170
盗塁	246
	ベースボールリファレンスの統計
チーム
	シカゴ・ホワイト・ストッキングス（1883年- 1887年）; ピッツバーグ・アレゲニー（1888年- 1890年）; フィラデルフィア・フィリーズ( 1890 );
キャリアのハイライトと受賞歴
	ナショナルリーグ優勝旗（1885年、1886年）;

ウィリアム（ビリー）・アシュリー・サンデー（1862年11月19日^[1] - 1935年11月6日）は、アメリカの伝道師であり、プロ野球の外野手であった。彼はナショナルリーグで8シーズンプレーした後、20世紀の最初の20年間で最も影響力のあるアメリカの説教者となった。

アイオワ州エイムズ近郊の貧しい家庭に生まれたサンデーは、アイオワ州兵士孤児院で数年間過ごした後、雑用をこなし、地元のランニングチームや野球チームでプレーした。彼のスピードと敏捷性により、8年間メジャーリーグで野球をプレーする機会を得た。

1880年代に福音派キリスト教に改宗したサンデーは、野球を辞めてキリスト教の牧師になった。20世紀初頭、彼は口語的な説教と熱狂的な語り口で、国内で最も有名な伝道師となった。サンデーはアメリカの大都市で広く報道される運動を行い、電子音響システムが登場する前は、どの伝道師よりも多くの聴衆を集めた。サンデーは禁酒法の強力な支持者であり、彼の説教は1919年の憲法修正第18条の採択に大きな役割を果たしたと思われる。1920年代には聴衆は減少したが、サンデーは死ぬまで保守的なキリスト教を説き、推進し続けた。

若いころ

ビリー・サンデーはアイオワ州エイムズ近郊で生まれた。父ウィリアム・サンデーはドイツ移民のゾンタークの息子で、ペンシルバニア州チェンバーズバーグに定住した際に「サンデー」という英語名に改名した。ウィリアム・サンデーはレンガ職人で、アイオワにたどり着き、そこで地元の農夫、製粉業者、鍛冶屋、車輪職人である「スクワイア」マーティン・コーリーの娘、メアリー・ジェーン・コーリーと結婚した。 [ ^{2]ウィリアム・サンデーは1862年8月14日に}アイオワ第23志願歩兵隊に入隊した。4か月後、ミズーリ州パターソンの陸軍キャンプで肺炎のため亡くなった。末っ子のウィリアム・アシュリーが生まれてから5週間後のことだった。メアリー・ジェーン・サンデーと子供たちは数年間彼女の両親と一緒に暮らし、幼いビリーは祖父母、特に祖母と親しくなった。メアリー・ジェーン・サンデーは後に再婚したが、2度目の夫はすぐに家族を捨てた。^[3]

ビリー・サンデーが10歳のとき、貧しい母親は彼と兄をアイオワ州グレンウッドの兵士孤児院に送り、その後アイオワ州ダベンポートのアイオワ兵士孤児院に移した。孤児院でサンデーは規則正しい生活習慣ときちんとした初等教育を受け、自分が優れたアスリートであることを自覚した。^[4]

14歳までに、サンデーは自活するようになった。アイオワ州ネバダで、元副知事のジョン・スコット大佐の下で働き、シェトランドポニーの世話をしたり、その他の農作業を行った。スコット家はサンデーに良い家とネバダ高校に通う機会を与えた。^[5]サンデーは高校の卒業証書は受けなかったが、1880年までに同世代の多くの者よりも教育を受けていた。^[6]

1880年、サンデーはアイオワ州マーシャルタウンに移住し、そこで運動能力を買われて消防隊に採用された。マーシャルタウンでは、サンデーは雑用をこなし、消防隊のトーナメントに出場し、町の野球チームでプレーした。^[7]

プロ野球選手

サンデーのプロ野球選手としての経歴は、マーシャルタウン出身で将来野球殿堂入りするキャップ・アンソンによって始まった。アンソンの叔母がマーシャルタウンチームの熱狂的なファンだったことから、サンデーの実力について熱く語られたのがきっかけだった。1883年、アンソンの推薦により、シカゴ・ホワイトストッキングスの社長であるAGスポルディングが、ナショナルリーグの前年王者とサンデーを契約した。^[8]

サンデーは最初の試合で4三振を喫し、その後7三振を喫し、3試合でヒットを打った。シカゴでの最初の4シーズンはパートタイムの選手で、マイク・「キング」・ケリーが捕手を務めていたときに右翼手としてケリーの代わりを務めた。^[9]

サンデーのスピードは彼の最大の強みであり、彼はベースパスでも外野でもそれを発揮した。1885年、ホワイトストッキングスはサンデーとアメリカンアソシエーションの最速ランナーであるアーリー・レイサムとのレースを企画した。サンデーは100ヤード走で約10フィートの差で勝利した。^[10]

サンデーの性格、態度、運動能力はファンだけでなくチームメイトからも人気があった。監督のキャップ・アンソンはサンデーを信頼できる人物とみなし、チケットの領収書の処理やチームの旅費の支払いなどの業務を含むチームのビジネスマネージャーに任命した。^[11]

1887年、ケリーが他のチームに売却されると、サンデーはシカゴのレギュラー右翼手となったが、怪我のため出場時間は50試合に限られていた。翌年の冬、サンデーは1888年シーズンに向けてピッツバーグ・アレゲニーズに売却された。彼はセンターフィールダーとして先発し、キャリアで初めてフルシーズンをプレーした。ピッツバーグの観客はすぐにサンデーに魅了され、ある記者は「サンデーには町中が熱狂する」と書いた。ピッツバーグは1888年と1889年のシーズンに負け越していたが、サンデーはセンターフィールドで好成績を収め、盗塁数でもリーグ上位にランクインした。^[12]

1890年、労働争議によりナショナルリーグの優秀な選手のほとんどで構成される新しいリーグが結成された。サンデーは競合リーグへの参加を誘われたが、契約満了後もピッツバーグがサンデーの権利を保持することを認める留保条項を破ることは良心の呵責に感じた。サンデーはチームのキャプテンに指名され、スター選手となったが、チームは野球史上最悪のシーズンを過ごした。8月までにチームは給与を支払う資金がなく、サンデーは2人の選手と現金1,000ドルと引き換えにフィラデルフィア・フィリーズにトレードされた。^[13]

フィラデルフィアチームにはナショナルリーグ優勝のチャンスがあり、オーナーたちはサンデーをチームに加えることでチャンスが広がることを期待していた。サンデーはフィラデルフィアで31試合に出場し好成績を収めたが、チームは3位に終わった。^[14]

1891年3月、サンデーはフィラデルフィア球団との契約解除を要請し、認められた。サンデーは生涯を通じて打撃があまり得意ではなかった。499試合で打率は.248で、1880年代の平均程度だった。1887年は最高のシーズンで打率.291を記録し、リーグ17位だった。野手としてはエキサイティングだが一貫性に欠ける選手だった。外野手がグローブをはめる前の時代、サンデーは長距離走やダイブによるスリリングな捕球で知られていたが、エラーも多かった。サンデーはエキサイティングな走者として最もよく知られ、盗塁数ではナショナルリーグで3位より上には上がらなかったものの、仲間からは野球界で最も速い選手の一人とみなされていた。^[15]

サンデーは生涯を通じて野球ファンとして知られていた。彼は大衆紙に野球に関するインタビューや意見を寄せていた。^{[16]彼はリバイバルコンサートを開催した都市でマイナーリーグやアマチュアの試合の}審判を頻繁に務めていた。また、死去する2か月前には1935年のワールドシリーズにも足を運んでいた。^[17]

変換

1886年か1887年の野球シーズン中のある日曜日の午後、シカゴのサンデーと数人のチームメイトは休日に街へ出かけていた。ある街角で彼らはパシフィック・ガーデン・ミッションの福音伝道団の説教を聞くために立ち止まった。母が歌う賛美歌に惹かれたサンデーは、ミッションの礼拝に出席し始めた。そこで働いていた元社交界の婦人と話をした後、サンデーは苦労の末、キリスト教徒になることを決意した。彼は、球場と彼が借りていた部屋の両方に近い、流行のジェファーソン・パーク長老派教会に通い始めた。 ^[18]

サンデーはチームメイトと付き合い、時にはギャンブルもしていたが、大酒飲みではなかった。自伝の中で彼は「人生で酔っぱらったのは4回だけだ。野球選手たちと酒場に行って、彼らがハイボールやジンフィズやビールを飲む中、私はレモネードを飲んでいた」と語っている。^{[19]サンデーは}改宗後、飲酒、悪態、ギャンブルを非難し、チームメイトやファンに認められる行動を改めた。その後まもなく、サンデーは教会やYMCAで講演を始めた。^[20]

結婚

1886年、サンデーはジェファーソンパーク長老派教会で、シカゴ最大の乳製品会社のオーナーの娘、ヘレン・アメリア・「ネル」・トンプソンに紹介された。サンデーはすぐにネルに惚れ込んだが、二人は婚約寸前の真剣な関係を続けていた。 ^[21]さらに、ネル・トンプソンはサンデーよりもはるかに恵まれた環境で成人しており、彼女の父親はプロ野球選手を「不安定で、年を取ってプレーできなくなると不適合者になる運命にある、一時的なろくでなし」とみなして、求愛を強く反対した。^{[22]それでもサンデーはネルを追いかけ、最終的に結婚した。サンデーは何度か「彼女は長老派だったので、私も長老派です。彼女が}カトリック教徒だったら、私もカトリック教徒になっていたでしょう。ネルを追いかけていたからです」と語っている。彼女の母親は最初からサンデーを気に入り、彼の味方をしていたが、彼女の父親もついに折れた。二人は1888年9月5日に結婚した。^[23]

伝道のための見習い

1891年の春、サンデーは年俸3,500ドルの野球選手としての契約を断り、シカゴYMCAで月給83ドルの職に就いた。サンデーのYMCAでの役職は次長秘書官だったが、その職には牧師としての多くの仕事が含まれていた。これは後に伝道師となるための良い準備となった。3年間、サンデーは病人を訪問し、悩める人々と祈り、自殺願望のある人々にカウンセリングを行い、酒場を訪れて常連客を伝道集会に招待した。^[24]

1893年、サンデーは当時アメリカで最も有名な伝道師の一人であったJ・ウィルバー・チャップマンの専任助手となった。チャップマンは教養があり、服装にも気を配り、「上品で洗練された」人物であった。 ^[25]サンデーと同じく内気な性格のチャップマンは、力強い声と洗練された態度で説教壇で尊敬を集めていた。チャップマンの先遣隊としてのサンデーの仕事は、伝道師が説教する予定の都市に先立って行き、祈祷会や聖歌隊を組織し、一般的に必要な細かいことに気を配ることだった。テントが使用される場合、サンデーはテントの設営を手伝うことが多かった。^[26]

チャップマンの説教を毎晩聞くことで、サンデーは説教術の貴重な講義を受けた。チャップマンはまた、サンデー自身の伝道的説教の試みを批評し、良い説教をまとめる方法を示した。さらに、チャップマンは、特に祈りの重要性を強調し、「ビリーの保守的な聖書的キリスト教への献身を強化する」ことによって、サンデーの神学の発展を奨励した。^[27]

人気の伝道師

灯油回路

1896年にチャップマンが予期せず牧師職に復帰すると、サンデーはアイオワ州の小さなガーナーでの集会から始めて、独り立ちした。その後12年間、サンデーはアイオワ州とイリノイ州の約70の地域で説教した。シカゴとは異なり、ほとんどの町にはまだ電化がされていなかったため、サンデーはこれらの町を「灯油サーキット」と呼んだ。町は日曜日の集会を非公式に予約することが多かった。時には、サンデーの説教を聞くために代表団を派遣し、サンデーがどこか別の場所で礼拝を行っている間に電報を送ることもあった。^[28]

サンデーは野球選手としての評判を利用して、会合の宣伝も行いました。1907年、アイオワ州フェアフィールドで、サンデーは地元の企業を2つの野球チームに組織し、試合を企画しました。サンデーはプロのユニフォームを着て、両方のチームでプレーしました。野球が主な宣伝手段でしたが、サンデーはかつてサーカスの大物を案内係として雇ったこともありました。^[29]

サンデーが田舎の教会や市役所に収容できる人数を超える群衆を集め始めたとき、彼は借りたキャンバスのテントを張った。ここでもサンデーはテントを立てたり、嵐のときにロープを操作したり、夜はテントで眠って彼らの安全を確かめたりするなど、肉体労働のほとんどをこなした。1905年になってようやく彼は自分の先遣隊を雇うほど裕福になった。^[30]

1906 年、コロラド州サライダで 10 月に吹雪が起こり、サンデーのテントが破壊された。これは、リバイバル活動家が集会の終わりに自由献金で報酬を得るのが通例だったため、特別な災害であった。その後、彼は町の費用で仮の木製の幕屋を建てるよう主張した。幕屋の建設には比較的費用がかかり (ほとんどの木材は集会の終わりに回収して再販できたが)、地元の人々は事前に資金を用意しなければならなかった。サンデーの運営方法のこの変更により、キャンペーンの資金が前面に押し出されるようになった。少なくとも最初は、幕屋を建てることは、町民が事実上大規模な納屋の建て上げに参加したことで、今後の集会の宣伝効果をもたらした。サンデーは、そのプロセスに参加することで信頼関係を築き、幕屋はステータスシンボルでもあった。なぜなら、それまではチャップマンのような主要な伝道者のためにしか建てられていなかったからである。^[31]

ネル政権下で

サンデーが伝道活動を開始して11年が経ち、彼と妻は感情的に限界に達していた。長い間離れていたため、彼の本来の無力感と不安感は悪化していた。^[32]サンデーは妻の愛と励ましに頼っていた。一方、ネルは家事、4人の子供（新生児を含む）の世話、遠距離にいる夫の精神的ケアをこなすのがますます難しくなっていた。彼の伝道活動も拡大し、管理者が必要だった。1908年、サンデー夫妻はネルがリバイバル運動を管理できるように、子供たちを乳母に預けることにした。^[33]

ネル・サンデーは、夫の私費で設立した組織を「全国的に有名な現象」へと変貌させた。^[34]新しい職員が雇われ、 1917年のニューヨークでの活動までに、サンデーズは26人の有給職員を抱えていた。音楽家、管理人、先遣隊がいたが、サンデーズは男女両方の聖書教師も雇い、学校や商店で日中に集会を開き、夕方に行われるメインの聖櫃礼拝に聴衆が出席するよう促すなどの職務を担った。これらの新しい職員の中で最も重要なのは、1910年からほぼ20年間サンデーズで活動した優れた歌唱リーダー兼音楽監督のホーマー・ロードヒーバー^[35]と、（ロードヒーバーと定期的にデュエットするほかに）女性奉仕、特に若い働く女性への伝道活動を指導したバージニア・ヒーリー・アッシャーである。 ^[36]

キャンペーンプラットフォーム

1915年3月15日、フィラデルフィア自由図書館の中央図書館の敷地に建てられた仮の聖堂で説教するビリー・サンデー。ジョージ・ベローズによるイラスト。*メトロポリタン・マガジン*、1915年5月^[37]^[38]

妻がキャンペーン組織の管理をしていたため、サンデーは口語的な説教を自由に作成し、説教することができた。通常、ホーマー・ロードヒーバーはまず会衆の歌で聴衆を盛り上げ、その後、巨大な聖歌隊の歌とスタッフの演奏を交互に披露した。サンデーは、時宜を得たと感じたところで、説教を始めた。サンデーは体をくるくる回したり、説教壇の上に立ったり、演壇の端から端まで走ったり、舞台を飛び越えてホームベースに滑り込むふりをしたりした。時には、自分の論点を強調するために椅子を壊すこともあった。説教のメモは、説教壇の横を走り抜けるときにちらっと見えるように、大きな文字で印刷する必要があった。男性グループのみに対する性的な罪を攻撃するメッセージでは、サンデーは当時としては生々しいものになることがあった。

神学上の反対者であるユニバーサリスト牧師フレデリック・ウィリアム・ベッツは次のように書いています。

言われたことやしたことの多くは、まともな社会では禁じられていることに近いものでした。娯楽に関する説教は、男女、少年少女の混合した聴衆に3回説かれました。女性への説教が既婚女性に説かれていたなら、男性への説教が成熟した男性に説かれていたなら、娯楽に関する説教が成人に説かれていたなら、彼らには言い訳があり、おそらく彼らから良いことがもたらされたかもしれません。しかし、経験豊富な新聞記者は、娯楽に関する説教は「シラキュースでこれまで説かれた中で最も生々しいもの」だったと私に語りました。私はこの説教を引用することはできませんし、引用してはいけません...[友人]は、サンデー氏の性問題に関する説教は生々しく不快だったと言っています。彼は、娯楽と酒に関する有名な説教も聞きました。 [彼は]、総じて、それらは宗教の演説台や説教者から聞いた最も醜く、最も不快で、最も不快な演説だったと述べている。彼は、官能と堕落のそのひどい定義の下で気を失った人々が処刑されるのを見た。^[39]

ホーマー・ロードヒーバーは「彼が少し和らげるまで、これらの説教の1つには、2人から12人の男性が気絶する10分間の期間があり、私が彼の説教を聞くたびに運び出されなければならなかった」と述べた。^[40]一部の宗教指導者や社会指導者は、サンデーの誇張された身振りや、彼の説教に満ちている俗語や口語表現を批判したが、聴衆は明らかにそれを楽しんでいた。^[41]

1907年、ジャーナリストのリンゼイ・デニソンは、サンデーが「古くて古い天罰の教義」を説いていると不満を述べた。デニソンは「真に信仰深い人間は喜んで宗教を信じるべきだという信念にもかかわらず、彼は罪人たちの心に恐怖と憂鬱を植え付けることで結果を得ている。死への恐怖と、その先の苦しみ ― 救いを不注意に、あるいは頑固に遅らせ、手遅れになるまで先延ばしにした人々の恐ろしい臨終の例によってさらに強められた ― こうした強力な脅迫によって、彼は罪人たちを信仰へと追い込むのだ」と書いた。^[42]しかしサンデー自身は記者に対し、「隠し切れない苛立ちをこめて」、彼のリバイバルには「感情主義は一切ない」と語った。^[43]ジョージ・ベローズの有名な絵「ビリー・サンデー」のように、風刺画では彼を19世紀半ばのキャンプ集会の贅沢に例えた。^[44]サンデーはある記者に対し、人々は「何の騒ぎもなく改宗できる」と信じていると語った。 ^[45]また、サンデーの集会では「ヒステリーによるけいれんや震え、失神などの事例はほとんどなかった」とも語った。^[43]

群衆の騒音、特に咳や泣き叫ぶ赤ん坊の騒音は、サンデーの説教にとって大きな障害となった。なぜなら、木製の幕屋は音響的に非常に生々しいからである。準備の間、ロードヒーバーは聴衆に咳をこらえる方法をしばしば指示した。託児所は常に用意されていたが、幼児は禁止されていた。サンデーは、案内係の目をすり抜けて騒がしい子供たちをホールから追い出そうと急いでいるため、時には失礼に見えた。

聖堂の床は、足音を和らげるため（また、おがくずの心地よい香りと土の床の埃を抑える効果のため）、おがくずで覆われており、説教師の招きで前線まで歩くことは「おがくずの道をたどる」こととして知られるようになった。^{[46]この用語は、1910年に}ワシントン州ベリンガムで行われた日曜運動で初めて使用された。どうやら、「おがくずの道をたどる」という言葉は、伐採されていない森を通って以前に落とされたおがくずの道をたどって家に帰ることを表現するために、太平洋岸北西部の伐採業者によって最初に使用されたようで、ネル・サンデーはこれを「失われた状態から救われた状態へ」来ることの比喩として説明した。

1910年までに、サンデーはヤングスタウン、ウィルクス・バール、サウスベンド、デンバーなどの小都市で（通常1か月以上）集会を開き始め、その後、1915年から1917年の間にはフィラデルフィア、シラキュース、カンザスシティ、デトロイト、ボストン、バッファロー、ニューヨーク市などの大都市でも集会を開きました。^[47] 1910年代、サンデーは選挙活動を行った都市で一面を飾るニュースでした。新聞は彼の説教を全文掲載することが多く、第一次世界大戦中は、彼の選挙活動に関する地元での報道が戦争報道を上回ることが多かったです。サンデーは主要定期刊行物で60以上の記事の題材となり、宗派を問わず宗教紙の定番となりました。^[48]

サンデーは、その生涯を通じて、おそらく 1 億人以上の人々に面と向かって説教した。しかも、大多数の人々には電子増幅装置なしで説教した。膨大な数の人々が「おがくずの道に落ちた」。招待に応じて来た人々の総数は 100 万人とされるが、現代の歴史家は、実際の数字は 125 万人に近いと推定している。^[49]サンデーは、1 億人の異なる個人に説教したのではなく、キャンペーン期間中に同じ人々に繰り返し説教した。サンデーは死ぬ前に、1896 年から 1935 年までの間に、ほぼ 2 万回の説教を行ったと推定している。平均して 1 か月あたり 42 回である。毎週 20 回以上説教していた絶頂期には、彼の元に集まる聴衆は膨大になることが多かった。 1923年、彼の衰退期に入っていたにもかかわらず、サウスカロライナ州コロンビアで6週間にわたって行われた79回の集会には479,300人が参加した。これはコロンビアの白人人口の23倍にあたる。しかし、「トレイルヒッター」は必ずしもキリスト教への改宗者（あるいは「再奉献者」）ではなかった。日曜日の勧誘でクラブ会員のグループ全体が一斉に前に出ることも時々あった。1927年までに、ロードヒーバーは日曜日の勧誘があまりに一般的で意味をなさなくなっていると不満を漏らしていた。^[50]

成功の報酬

多数の聴衆と効率的な組織により、サンデーはすぐに多額の献金を集めるようになった。サンデーの収入に関する最初の疑問は、 1912年から1913年にかけてオハイオ州コロンバスで行われた選挙運動中に提起されたようだ。1年後のピッツバーグ選挙運動中、サンデーは1日に4回説教し、1回の説教で実質的に217ドル、つまり1日870ドルを稼いだ。当時、平均的な有給労働者の年収は836ドルだった。シカゴ、フィラデルフィア、ボルチモア、ボストン、ニューヨーク市などの大都市は、サンデーにさらに多額の献金を捧げた。サンデーはシカゴの献金5万8000ドルをパシフィック・ガーデン・ミッションに、ニューヨークの献金12万500ドルを戦争慈善団体に寄付した。それでも、1908年から1920年の間にサンデーは100万ドル以上を稼いだ。同時期の平均的な労働者の収入は1万4000ドル未満だった。^[51]

サンデーは社会的、経済的、政治的エリートの輪に迎え入れられた。彼の隣人や知人には著名な実業家が何人かいた。サンデーはセオドア・ルーズベルト大統領やウッドロウ・ウィルソン大統領を含む多くの政治家と会食し、ハーバート・フーバーとジョン・D・ロックフェラー・ジュニアの両者を友人としていた。[ ^{52] 1917年の}ロサンゼルス選挙運動中および選挙後、サンデー夫妻はハリウッドスターを訪問し、サンデーの組織のメンバーはダグラス・フェアバンクス・シニアを含むショービジネス界の著名人チームとチャリティー野球の試合を行った。^[53]

サンデー夫妻は、おしゃれをしたり、子供たちにおしゃれをさせたりすることを楽しんだ。家族は高価だが趣味の良いコート、ブーツ、宝石を身につけていた。ネル・サンデーは投資として土地も購入した。1909年、サンデー夫妻はオレゴン州フッドリバーにリンゴ園を購入し、数年間そこで休暇を過ごした。その土地には素朴な小屋があっただけだったが、記者たちはそれを「牧場」と呼んだ。サンデーは金銭に甘く、稼いだお金の多くを寄付した。^[54]サンデー夫妻はどちらも浪費家ではなかった。サンデーは運転が好きだったが、夫婦は車を所有したことはなかった。1911年、サンデー夫妻はインディアナ州ウィノナレイクに引っ越し、アメリカン・クラフツマン様式のバンガローを建てた。彼らはそれを「マウント・フッド」と名付けたが、これはおそらくオレゴンの休暇小屋を思い出させるものだった。人気のアーツ・アンド・クラフツ様式で装飾されたこのバンガローには、2つのポーチとテラス付きの庭がありましたが、部屋は9つしかなく、居住スペースは2,500平方フィート（230 m ²）で、ガレージはありませんでした。^[55]

宗教観

サンデーは、原理主義の教義を受け入れた保守的な福音主義者だった。彼は、聖書の無謬性、イエスの処女懐胎、身代わりの贖罪の教義、イエスの肉体の復活、文字通りの悪魔と地獄、そしてイエス・キリストの差し迫った再臨を主張し、説教した。20世紀初頭には、宗派に関係なく、ほとんどのプロテスタント教会の信者がこれらの教義に同意した。サンデーは、大多数のプロテスタント教会とその聖職者に歓迎されない都市では集会を開くことを拒否した。^[56]

サンデーは、同時代の多くのプロテスタントのように分離主義者ではなかった。彼はローマカトリック教会を批判することを避けるよう努力し、1916年のボルチモア選挙運動中にギボンズ枢機卿と会ったこともあった。また、「トレイルヒッター」が記入したカードは、カトリックやユニテリアンなど、記入者が選んだ教会や宗派に忠実に返送された。^[57]

サンデーは1903年に長老派教会によって叙階されたが、彼の聖職は無宗派であり、厳格なカルヴァン主義者ではなかった。彼は、個人は少なくとも部分的には自分自身の救済に責任があると説いた。「トレイルヒッター」には4ページの小冊子が配られ、そこには「もしあなたが自分の役割を果たしたなら（つまり、キリストがあなたの代わりに死んだと信じ、彼をあなたの救世主および主人として受け入れたなら）、神は彼の役割を果たし、あなたに神自身の性質を与えた」と書かれていた。^[58]

サンデーは神学校に通ったことはなく、神学者や知識人であることを装うこともなかったが、聖書の知識は豊富で、当時の宗教や社会問題に関する知識も豊富だった。600冊の本が残るウィノナ・レイク図書館は、彼の特徴である大文字の印刷による下線や読者のメモなど、頻繁に使用された証拠を示している。サンデーの本の中には、宗教に反対する人々のものもあった。彼はかつて、著名な不可知論者ロバート・インガソルの叙階記念日のスピーチを盗作したとして告発されたことがある。^[59]

サンデーの素朴な説教は、聴衆に広く受け入れられ、「楽しませられ、叱責され、勧められ、そして驚かされた」^[60]。サンデーは「昔ながらの宗教の昔ながらの説教者」^[61]を自称し、彼の単純な説教は、個人的な神、イエス・キリストによる救済、そして聖書の道徳的教訓に従うことについて語った。サンデーの神学は、単純すぎると軽蔑されることもあったが、当時の主流のプロテスタントの中に位置づけられていた^{[62] 。}

社会的および政治的見解

ビリーとヘレン・サンデーの墓石、フォレスト・ホーム墓地、イリノイ州フォレスト・パーク

サンデーは生涯共和党員であり、出身地中西部の主流の政治・社会観、すなわち個人主義、競争心、個人の規律、政府規制反対を支持した。^[63]シンクレア・ルイス、^[64] ヘンリー・M・ティチェナー、^[65]ジョン・リードなどの作家はサンデーを大企業の道具として攻撃し、詩人のカール・サンドバーグは彼を「四方八方ふさぐ者」や「袋小路の射手」と呼んだ。^{[66]しかし、サンデーはいくつかの問題では}進歩主義者の側に立った。例えば、彼は児童労働を非難し^[67]、都市改革と女性参政権を支持した。^[68]サンデーは「私生活は良いが公的生活は非常に悪い」資本家や「手の指で一人の人間のポケットを盗むようなことはしない」が「独占権や商業的優位性を利用して躊躇なく8千万人の人々のポケットを盗むような」資本家を非難した。^{[69]サンデーは貧困層への同情を表明し、}ジム・クロウ法の絶頂期に人種間の溝を埋めようとした。^[70]しかし、サンデーは1920年代に第二次クー・クラックス・クランのメンバーから定期的に寄付を受け取っていた。 ^[71]別の例では、1927年にメイン州バンゴーで、サンデーのパートナーで音楽監督のホーマー・ロードヒーバーが、礼拝を一時中断したKKKのメンバーに「キリストの十字架とアメリカ国旗の後ろに行進する組織は、善のための力以外の何物でもないと信じている」と語った。^[72]^[73]サンデー自身も、風俗取り締まりで警察を支援したKKKのメンバーを称賛した。^[74]

サンデーは、アメリカの第一次世界大戦参戦を熱烈に支持した。1918年に彼は「私はこう言っている、これは[皇帝]ビル対ウッドロー、ドイツ対アメリカ、地獄対天国だ」と語った。サンデーは軍隊のために多額の資金を集め、戦時国債を売り、徴兵運動を行った。^[75]

サンデーは伝道師として初期の頃から禁酒の熱心な擁護者であり、シカゴ YMCAでの牧師活動を通じてアルコールの破壊的な潜在力を直接体験した。サンデーの最も有名な説教は「水車に乗れ」であり、彼は数え切れないほど多くの機会に、芝居がかった感情と「山のような経済的、道徳的証拠」の両方を伴って説教した。サンデーは「私は酒類取引の誓いの、永遠の、妥協のない敵です。私はこれまで、そしてこれからも、この忌まわしい、汚い、腐ったビジネスと、私の持つすべての力で戦ってきましたし、これからも戦います」と述べた。^{[76]サンデーは、}禁酒法に対する世論の関心を喚起し、1919 年に第 18 修正条項を可決する上で重要な役割を果たした。世論の潮流が禁酒法に反対に転じたときも、彼はそれを支持し続け、1933 年に禁酒法が廃止された後も、サンデーは禁酒法の再導入を求めた。^[77]

サンデーは優生学、南欧と東欧からの最近の移民、^[78]進化論の教えにも反対した。^{[79]さらに、彼はダンス、}^[80]トランプゲーム、劇場鑑賞、小説の読書など、中流階級に人気の娯楽を批判した。 ^[81]しかし、彼は野球は日曜日に行われない限り、健康的で愛国的な娯楽であると信じていた。^[82]

衰退と死

第一次世界大戦後、サンデーの人気は衰え、彼のリバイバル公演の聴衆の多くはラジオ放送や映画に惹かれていった。^[83]サンデーズは、規模は小さくなり、スタッフも減ったものの、リバイバル公演を何度も繰り返しながら、自分たちの力で公演を続けていたが、その勢いも衰えていった。

サンデーの晩年は悲劇に見舞われた。彼の3人の息子は彼が反対していた活動の多くに関わっており、サンデー夫妻はスキャンダルを比較的静かにしておくために数人の女性に脅迫金を支払っていた。 ^[84] 1930年、事実上の家族の一員となっていた家政婦兼乳母のノラ・リンが亡くなった。その後、ネルが実際に育てた唯一の子供であるサンデー夫妻の娘は、多発性硬化症と思われる病気で1932年に亡くなった。^[85]両親によって破産から救われた長男ジョージは、1933年に自殺した。^[86]

それにもかかわらず、彼の生涯の最後の15年間に聴衆が減ったにもかかわらず、サンデーは説教の招待を受け続け、効果的な話を続けた。1935年初頭、彼は軽い心臓発作を起こし、医師は説教壇に立たないようにと助言したが、サンデーはその助言を無視した。彼は「救われるために私は何をしなければならないか」という聖句を最後の説教として説教した1週間後の11月6日に亡くなった。^[87]

参考文献

注記

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^ サンデーの主将兼監督キャップ・アンソンは、1900年の自伝で、サンデーは最初の13打席で三振したと述べている。しかし、当時の新聞記事では三振は多くても11回と報じられており、他の2打席は単にアウトと報じられており、三振によるものではないと思われる。サンデーの検証可能な連続三振は4回である。ニッカーボッカー、31-32。
^ ニッカボッカー、45-47; ファーストンバーガー、18。サンデーはこのレースに不快感を覚え、棄権しようとした。アンソンは、このレースの結果に多額の賭け金がかけられており、その一部はサンデーのチームメイトが賭けたものだったため、サンデーを説得して出走させた。後年、彼は賭博に関わったことを後悔した。この勝利は、当時の新聞、例えばシカゴ・トリビューン（1885年11月9日、ニッカボッカー、47に引用）などによって「3ヤード」、つまり約10フィートの差で報じられた。
^ サンデーは後に「あれは簿記の初めての経験だったが、1ドルでも惜しむことはなかった」と語った。ブランズ、39～40歳、ニッカボッカー、37歳。
^ ニッカボッカー、73–75、97、109、120; ブランズ、51; ドーセット、36–39。
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^ ファンは「ビリーは十分速いが、一塁を盗むことができない」と言ったと伝えられている。ニッカーボッカー、135-137、2-3。
^ 例えば、1917年にベースボール・マガジン誌は野球の愛国的価値と戦時中の国家にとっての野球の重要性についての彼の意見を掲載した。
^ 1935年11月14日、 Sporting Newsのサンデー死亡記事、2ページ、Knickerbocker、156ページより引用。サンデーは「1935年のワールドシリーズの1試合を観戦したが、審判に非常に嫌気がさしたため、残りの試合には参加しなかった」と述べている。
^ ニッカボッカー、80–89; ドーセット、24–28。サンデーは、この経験について何度も言及していたにもかかわらず、その日付を思い出すことができなかった。よく語られるこの改宗物語は、年代順にいくつかの困難を生じさせる。その問題とその部分的な解決を最もよく説明しているのは、ニッカボッカー、59–63、79–89である。
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文献

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外部リンク

Billy Sunday On-line メイン州キングフィールドの King's Valley Chapel の牧師が編集したこの Web サイトには、日曜日の説教、画像、音声、伝記のタイムライン、オンライン書店が含まれています。
ビリー・サンデー・ホーム博物館^[略称]「マウント・フッド」として知られるサンデー家の家は、インディアナ州ウィノナ・レイクにあります。この家は、グレース・カレッジのウィノナ歴史センターによって博物館として管理されています。
ビリー・サンデーの生誕地エイムズ（アイオワ州）歴史協会は、サンデーの生誕地を示すサンデー銘板の写真を含む、サンデーの伝記をまとめました。
モーガン図書館 — グレース大学には、日曜版新聞全巻のほか、伝記、説教集、出版された選挙運動記事、25 冊を超える日曜版論文や学位論文など、日曜版印刷資料のほぼ網羅的なコレクションが所蔵されています。
ビリー・グラハム・センターのアーカイブには、日曜版新聞の一部のマイクロフィルム (コレクション 61)、日曜版の印刷物 (コレクション 29)、キャンペーン音楽 (コレクション 41) など、日曜版の画像とコンテンツの大規模なコレクションがあります。
説教抜粋
ビリー・サンデーの墓
Flickr Commonsのビリー・サンデー

Baseball Reference のキャリア統計
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ビリー・サンデーのニューヨーク作戦：リテラリー・ダイジェスト誌、1917年より
ビリー・サンデーの最大のキャンペーン：リテラリー・ダイジェスト誌、1913年より

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Baseball Reference のキャリア統計

[2] Baseball Reference のキャリア統計

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[5] ^ネバダ州の 4-H野球場はビリー・サンデー・フィールドと名付けられています。

[6] 「彼は高校教育をほぼ終えていたが、同世代の多くの若いアメリカ人はそれを欠いていた。」マーティン、8歳。ライル・ドーセットによると、サンデーは「典型的なアメリカ人よりもはるかに教育を受けていた。」ドーセット、14歳。

[irfphbeBSunday-7] ファーストンバーガー、ウィリアム・アンドリュー（2005年）。珍しい形で：野球の伝道師ビリー・サンデーの写真史。アイオワ大学出版局。p. 12。ISBN 0-87745-959-2. 2021年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月17日閲覧。

[8] ^アンソンの叔母エミリー・ハビランドは、1871年に公式チーム スコアラーだった夫マーシャルとともにマーシャルタウンの試合を観戦した。1916年、アンソンは叔母が「最終的に私を説得して、シカゴでビリーにチャンスを与えてくれた。彼女はいわゆる筋金入りのファンで、マーシャルタウンのクラブがプレーした試合を一度も見逃さなかった」と回想している。1921年、サンデーはベテラン作家ウィリアム・フェロン・ジュニアに「シカゴチームのキャプテン、アンソンの叔母がマーシャルタウンにいたおかげで、私は大リーガーになった」と語っている。キャップには「叔母のエマがいて、彼女は私が野球で成長していくのを見ることにとても興味を持っていた。彼女はアンソンに私のプレーを褒め、私が地球上で最も足の速い野手だと伝え、シカゴで私にチャンスを与えるよう強く勧め、彼は同意した」。ローゼンバーグ、132ページ。

[9] サンデーの主将兼監督キャップ・アンソンは、1900年の自伝で、サンデーは最初の13打席で三振したと述べている。しかし、当時の新聞記事では三振は多くても11回と報じられており、他の2打席は単にアウトと報じられており、三振によるものではないと思われる。サンデーの検証可能な連続三振は4回である。ニッカーボッカー、31-32。

[10] ニッカボッカー、45-47; ファーストンバーガー、18。サンデーはこのレースに不快感を覚え、棄権しようとした。アンソンは、このレースの結果に多額の賭け金がかけられており、その一部はサンデーのチームメイトが賭けたものだったため、サンデーを説得して出走させた。後年、彼は賭博に関わったことを後悔した。この勝利は、当時の新聞、例えばシカゴ・トリビューン（1885年11月9日、ニッカボッカー、47に引用）などによって「3ヤード」、つまり約10フィートの差で報じられた。

[11] サンデーは後に「あれは簿記の初めての経験だったが、1ドルでも惜しむことはなかった」と語った。ブランズ、39～40歳、ニッカボッカー、37歳。

[12] ニッカボッカー、73–75、97、109、120; ブランズ、51; ドーセット、36–39。

[13] ニッカボッカー、125–131。

[14] ニッカボッカー、131–133; ブランズ、51; ドーセット、36–39。

[15] ファンは「ビリーは十分速いが、一塁を盗むことができない」と言ったと伝えられている。ニッカーボッカー、135-137、2-3。

[16] 例えば、1917年にベースボール・マガジン誌は野球の愛国的価値と戦時中の国家にとっての野球の重要性についての彼の意見を掲載した。

[17] ^ 1935年11月14日、 Sporting Newsのサンデー死亡記事、2ページ、Knickerbocker、156ページより引用。サンデーは「1935年のワールドシリーズの1試合を観戦したが、審判に非常に嫌気がさしたため、残りの試合には参加しなかった」と述べている。

[18] ニッカボッカー、80–89; ドーセット、24–28。サンデーは、この経験について何度も言及していたにもかかわらず、その日付を思い出すことができなかった。よく語られるこの改宗物語は、年代順にいくつかの困難を生じさせる。その問題とその部分的な解決を最もよく説明しているのは、ニッカボッカー、59–63、79–89である。

[19] ビリー・サンデー『ソーダスト・トレイル』67ページ。

[20] ドーセット、29; ニッカボッカー、61-62。

[21] ファーストンベルガー、7.

[22] ドーセット、34歳。

[23] ドーセット、32～34歳; フランケンバーグ、62歳; マーティン、34歳。

[24] Dorsett、39-43、48。サンデーの義父は、サンデーが7か月間の仕事で3,000ドルの約束を、年収1,000ドルの週6日の仕事と交換したことに不満を抱いていた。

[25] ドーセット、51。

[26] ドーセット、49-57。

[27] ドーセット、53-54、57。

[28] ドーセット、58–59、62–63。

[29] ニッカーボッカー、145-146; マクラフリン、11。「WAサンデーが司会を務める」ガーナーのリバイバルについて報じたある新聞は、「これはシカゴ・ホワイト・ストッキングスでアンソンのために野球をしていた『ビリー』サンデーに違いない。『ビリー』は素晴らしい野球選手であったのと同じくらい真のクリスチャン紳士であり、それは大いに意味のあることだ」と記している。

[30] ドーセット、61-64。

[31] ドーセット、64-65頁; ファーストンバーガー、46頁。

[32] ドーセット、81-83。

[33] Dorsett、81–84; Firstenberger、45、98–100。1911年、ネル・サンデーはペンシルベニア州エリーの選挙運動でノラ・リンと出会い、彼女を説得してサンデー家の住み込みの家政婦にした。リンは20年間サンデー家に雇われ、事実上サンデー家の一員となり、彼らの家で亡くなった。

[34] ドーセット、86。

[35] 「ホーマー・ロードヒーバー、インディアナ州ワルソーの自宅で死去」(PDF)。ザ・ディアパソン。47 (2): 23。1956年1月1日。

[36] Dorsett、86、100–104; Firstenberger、124–126。Firstenbergerは、ビリー・サンデーの宣教活動を通じて日曜伝道チームのメンバーだった70人以上の個人を記録している。バージニア・アッシャーと夫のウィリアムは1890年代から日曜伝道チームを知っており、以前はドワイト・L・ムーディや他の伝道者のために働いていた。アッシャーは、その時期に「ビジネスウーマン」と呼ばれていた人々の間で活動を継続するために、キャンペーン終了後も「バージニア・アッシャー協議会」を常設で組織した。ピューリッツァー賞を受賞したジャーナリストのABマクドナルドも1917年にアシスタントを務めていた。

[37] Metropolitan Magazine Archived 2021-01-31 at the Wayback Machine、1915年5月、9-12ページ。2020年3月6日にアクセス。

[38] 「伝道師ビリー・サンデーの説教」Wayback Machineで2020年8月7日にアーカイブ。フィラデルフィア無料図書館 - デジタルコレクション。2020年3月5日にアクセス。中央図書館は1927年6月2日にローガンスクエアにオープンしました。

[betts-39] ベッツ、フレデリック・ウィリアム（1916年）。『ビリー・サンデー、その人物と方法』マレー・プレス。p. 30、「最も生々しいもの」、p. 43、「そのひどい定義に気絶した」、p. 36。イリノイ州オークパークのリベラルな会衆派教会の牧師、ウィリアム・E・バートン（1861-1930）も同様にサンデーの説教態度を非難し、「私たちは彼が冒涜的な言葉をやめることを望む...忌まわしい何かまたは何か、何かまたは誰かを「地獄に落ちろ」...私たちは彼が紳士であることを望む...彼は厳しく、不公平で、気性の荒い男であり、非常に欠陥のあるクリスチャンである。」バートン、ウィリアム・E・牧師（1915年2月4日）。「ミスター・サンデーがシカゴに来たら」。アドバンス。67 （2569）：593。2021年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月24日閲覧。

[40] マーティン、ロバート・フランシス（2002年）。『ハートランドの英雄：ビリー・サンデーとアメリカ社会の変容、1862-1935年』インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-34129-9。、87ページ

[41] Firstenberger、36-39 ページ。サンデーを 10 代のころから知っていた原理主義指導者ボブ・ジョーンズ・ジュニアは、回想録の中で、サンデーのパフォーマンスの「荒々しさに嫌悪感を覚えた」と認めており、サンデーのメッセージは「計画的で演出された」ように思われたと述べている。もちろん、その通りだった。ボブ・ジョーンズ [ジュニア]、 「Cornbread and Caviar: Reminiscences and Reflections」 (サウスカロライナ州グリーンビル: ボブ・ジョーンズ大学出版局、1985 年)、89 ページ。

[denison-42] デニソン、リンゼイ (1907)、「ビリー・サンデー牧師と悪魔との戦い」、アメリカン・マガジン、1907年9月、64 (5)、p. 461 2012年11月11日にWayback Machineでアーカイブ

[Mc128-43] マクローリン、128頁。

[44] マクローリン、127。

[45] Rocky Mountain News、1914年9月7日、1、McLoughlin、128。

[46] Firstenberger、37; McLoughlin、97; Dorsett、91-92。

[47] 「BGEA New York Crusade」。2012年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月25日閲覧。

[48] ドーセット、92-93。「数十人の新生児が彼に敬意を表して『ビリー・サンデー』と名付けられ、イリノイ州フルトン郡では、地元住民によって『ビリー・サンデー・プディング』のレシピが考案された。このプディングは、彼の説教中にオーブンで焼いて、家族が集会から帰宅したときに食べられるように考えられた。」ファーストンバーガー、39。

[49] Dorsett、93; Firstenberger、39、120–123; Lyle W. Dorsett、「Billy Sunday」、American National Biography、21: 150–52; Bernard A. Weisberger、「They Gathered at the River: The Story of the Great Revivalists and Their Impact upon Religion in America」（ボストン：Little, Brown and Company、1958年）、254。

[50] マクローリン、98–105、199–203; ドーセット、136。

[51] ドーセット、90-91。

[52] ドーセット、93–94、134、149–150。

[53] ドーセット、93、95; ニッカーボッカー、156。映画スターたちは1対0で勝利し、サンデーは、チームが審判のメアリー・ピックフォードとチャーリー・チャップリンから休憩を得られなかったと冗談交じりに不満を漏らした。

[54] 1913年、サンデーの指導者であるJ・ウィルバー・チャップマンは、サンデーが「会話の機会」を持った時、必ず「お金は要りますか？」と尋ねなかったと書いている。フランケンバーグ、「フォワード」

[55] Dorsett、95-96。家とその家具については、Firstenberger、80-92に詳しく記載されています。ネル・サンデーは遺言で、家とその遺品コレクションを博物館として寄贈しました。

[56] Firstenberger、26-29。口語で説教されていたにもかかわらず、日曜日の神学はかなり洗練されており、「基本的な要素においては正統的」でした。ダニエル・ラロイ・アンダーソン、「日曜日の福音」、博士論文、ダラス神学セミナー、199を参照。

[57] Dorsett、80-81 ページ; Firstenberger、30 ページ。ユニバーサリストの牧師による、1915 年のシラキュースでのサンデーの運動に関する短いが印象的な一人称の記述は、フレデリック W. ベッツ著『ビリー・サンデー: その人物と方法』 (ボストン: マレー・プレス、1916 年) である。ベッツは明らかにサンデーに嫌悪感を抱いていたが、彼の人格と説教が教養のある知人たちをも圧倒する力を持っていることに畏敬の念を抱いていた。

[58] ワイスバーガー、253。

[59] Dorsett、77; Firstenberger、32、63。日曜日の図書館には、下線が引かれ、欄外に注釈が付けられた、トーマス・W・ハンフォード著『インガソリア：故ロバート・G・インガソル大佐の講義、スピーチ、会話からの逸品』（1899年）のコピーが含まれていた。

[60] マーティン、138。

[61] エリス、146。

[62] ドーセット、155–157。マーティン、138–140。

[63] マーティン、126-127。

[64] シンクレア・ルイスの小説『バビット』には、マイク・マンデーという人物が登場する。「著名な伝道師であり、アメリカで最も有名なプロテスタントの法王である。ボクサーとして得たものは、曲がった鼻、名高い語彙、舞台での存在感だけだった。神に仕えることの方が有益だった。」この小説では、マンデーの訪問は「特定の聖公会と会衆派教会の牧師」によって反対され、マンデーは彼らを「血の代わりに水で流す福音推進派の集団、ズボンの膝にもっと埃をかぶせ、痩せた胸にもっと毛を生やしたい、鳴き声を上げる連中」と呼んでいる。ルイスの『エルマー・ガントリー』は、サンデーに似ている以上のものを持つ伝道師についての小説である。 (サンデーはルイスを「サタンの仲間」の一員と呼んだ。) エルマー・ガントリーの学習ガイド、Wayback Machineで 2007-10-15 にアーカイブ、bookrags.com。

[65] RA Bruns, Preacher: Billy Sunday and Big-Time American Evangelism (Champaign: University of Illinois Press, 2002)、194-195ページ。

[66] マクローリン、223。ジョン・リード、「日曜日の裏側」、メトロポリタン・マガジン（1915年5月）、10。カール・サンドバーグ、「ビリー・サンデーへ」、2006年8月31日アーカイブ、Wayback Machine、1915年。サンドバーグはこう書いている。「君は、我々に向かって言葉を吐き出し、拳を振り回して、我々を愚か者と呼び、あまりに激しく、口からは泡が垂れる…いつも、我々はすぐに地獄に落ちると口走り、君はそれをすべて知っている…椅子を壊したいだけ壊してしまえ。公演のたびに荷車一杯の家具を壊してしまえ。60回転宙返りして、頭がおかしくなって逆立ちしてしまえ。女性や子供を怖がらせる君のやり方がなかったら、君に同情して帽子を回してやるよ。4回連続で水を流す人が活躍するのを見るのは好きだが、人々が吐き出して医者を呼ぶようになるのは嫌だ。」サンデーは、歴史の試金石として、また比喩的な人物として、いくつかの現代小説にも登場する。例えば、ジョン・ジェイクスはシカゴを舞台にした歴史小説『ホームランド』の中でサンデーについて言及している。また、ロッド・ジョーンズの小説『ビリー・サンデー』では、サンデーの生涯が比喩的に用いられている。ジェリー・ガルシアもグレイトフル・デッドの曲「Ramble On Rose」の中でビリー・サンデーについて言及している。

[67] 「喜んで 1 万ドルの小切手を出して小児病院に寄付する男性は、その 1 万ドルが、1 年間に病院が 10 年間で治療できるよりも多くの子供を苦しめる児童労働システムから得た 20 万ドルから出たものであるという事実に、何らおかしな点を感じない。」マクローリン、145 に引用。

[68] Firstenberger、66–68; McLoughlin、140–143。

[69] McLoughlin、144-145ページより引用。

[70] ドーセット、96–97、152–154。

[71] Firstenberger、29–30; McLoughlin、274–275。ラーソンによると、1925年2月の日曜日のメンフィス作戦では、アフリカ系アメリカ人のための特別な夜と「非公式のKKKナイト」の両方が催された。(ラーソン1997、55ページ)

[72] “Klan Visitors At Auditorium”. The Bangor Daily News . 1927年7月1日. p. 15. 2021年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年1月12日閲覧。

[73] 宗教儀式に遅れて参加し、（最初に新聞社に電話した後）姿を消す前に公に贈り物を手渡すのがKKKの公式方針だった。ケビン・マンゴンズとダグラス・イエオ著『ホーマー・ロードヒーバーとゴスペル音楽産業の台頭』（アーバナ：イリノイ大学出版局、2021年）、194ページ。

[74] スティーブンス、ランドール J.「クラン、白人キリスト教、そして過去と現在 | ランドール J. スティーブンスによるケリー J. ベイカーへの応答 | 宗教と文化フォーラム」。voices.uchicago.edu。

[75] マクローリン、257–259; ファーストンバーガー、60–62; ドーセット、113–114。サンデーは「地獄をひっくり返せば、底に『ドイツ製』の刻印が見つかるだろう」と語った。レイ・H・エイブラムス『Preachers Present Arms』（ペンシルベニア州スコッツデール：ヘラルド・プレス、1933年）、79ページ。

[76] Dorsett、112–113; Firstenberger、69; McLaughlin、180–184。サンデーは「ウイスキーとビールはそれぞれの場所では良いが、それらの場所は地獄である」と説教した。（キリスト教とアルコールを比較してください。）

[77] マクローリン、232-234; ファーストンバーガー、72。禁酒法時代には、サンデーの復活のテーマソング「あなたがいる場所の角を明るくする」は、ブラインドピッグスの酒飲み歌になったと言われている。1920年代にフレッド・フィッシャーが書いたフランク・シナトラの人気曲「シカゴ」の歌詞では、シカゴは「ビリー・サンデーが閉鎖できなかった街」と呼ばれている。

[78] マクローリン、146–48。

[79] サンデーは確固たる創造論者であったが、創造の7日間は不確定な期間であり、文字通り24時間の日ではないと信じていた。その証拠としてサンデーはペテロの手紙2章3節の「主にとっては一日は千年のようであり、千年は一日のようである」を引用した。「懐疑論者が解くべき核心」（説教）1917年5月24日、ウィリアム・サンデーとヘレン・サンデーの文書、リール11。ウィリアム・ジェニングス・ブライアンはサンデーにスコープス裁判への参加を依頼した。サンデーはブライアンに「キリストと聖書の擁護において、全世界の信者があなたを支持する」と保証したが、サンデーはデイトンに来ることを断った。サンデーからブライアンへ、1925年7月4日、ウィリアム・ジェニングス・ブライアン文書、議会図書館、ボックス47。

[80] 「サンデーは『堕落した女性の4分の3はダンスのせいで堕落した』と言った。」マクローリン、132で引用。サンデーの見解はPGウッドハウスの短編小説「叔母と怠け者」（マイ・マン・ジーヴス）で戯画化されており、架空のリバイバル説教師ジミー・マンディは「タンゴとフォックストロットは人々を底なしの穴に引きずり込む悪魔の策略だ。彼は、ニネベとバビロンの古代の酒宴よりも、黒人バンジョーオーケストラの10分間の方が罪深いと言った。」と述べている。

[81] マクローリン、132–135; ファーストンバーガー、65–66。

[82] ニッカボッカー、156-157。

[83] Dorsett、148。「安息日の教会への出席は、娯楽産業の急速な成長によって大きな影響を受けなかったが、数週間にわたって夜な夜な大きなテントや幕屋で行われたリバイバルは、人々がその時間を争う新しい競争相手を見つけたことで、確実に減少した。」

[84] Dorsett、129。1929年に妻に宛てた手紙の中で、サンデーは「この5年間に私たちが稼いだお金はすべて、ビリー・ジュニアの元妻ミリーのものになってしまった」と書いている。BS to HTS、ボックス4、フォルダ32、ウィリアム・サンデーとヘレン・サンデーの書類[マイクロフィルム]（イリノイ州ウィートン：ビリー・グラハム・センター、1978年）。

[85] ドーセット、129-130。

[86] サンデーの息子 3 人は全員非業の死を遂げた。ジョージはホテルの窓から「転落」、ビリー・ジュニアはパーティの後の自動車事故、ポールは飛行機事故で亡くなった。サンデーの 4 人の子供は 9 回結婚したが、ビリーとネル・サンデーには孫が 3 人しかいなかった。孫たちは 5 回結婚したが、ひ孫は 1 人しかおらず、そのひ孫は子供を残さずに亡くなったようだ。ひ孫のマーキス・アシュリー・サンデーは 1982 年 3 月 22 日にサンフランシスコで愛人に殺された。そのため、サンデーの死後 50 年経っても、存命の子孫は誰もいなかった。ドーセット、126–130 ページ。ファーストンバーガー、136–137 ページには系図の詳細が記されている。

[87] Dorsett、141–143。サンデーはシカゴ郊外フォレストパークのフォレストホーム墓地に埋葬された。ニューヨークタイムズによると、「ビリー・サンデー死去、伝道師71歳、元野球選手が数千人を「ソーダスト・トレイル」で改宗に導く」。ニューヨークタイムズ。1935年11月7日。2012年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年7月9日閲覧。実際、午後に休んだ後、サンデーは妻と義理の弟が植物を植え替えるのを手伝っていた。その後、彼はまた二階に上がって休んだ。ネルが夕食を持ってきて、自分の夕食を取りに階下に降りると、サンデーは「ネル！早く来て！ひどい痛みがある」と叫んだ。サンデーは両腕に広がる激しい胸の痛みに襲われた。医者が呼ばれ、サンデーの胸にアイスパックを処方された。サンデーの痛みは治まり、脈も良くなった。医者は夕方、他の患者の診察に行くために出て行き、また来ると約束した。ネルが彼のそばに座って手紙に返事を書いていると、サンデーは「ママ、めまいがするよ！」と言った。それが彼の最後の言葉だった。ネル・サンデー、35-38。