ヘンリー・M・ティチェナー

ヘンリー・ミルフォード・ティチェナー（1858年10月23日 - 1922年12月4日）^{[1]は、アメリカ史における}進歩主義時代と自由思想の黄金時代に活躍した作家、雑誌編集者である。彼の著作は、組織化された宗教、特にキリスト教を、労働者階級を支配するために上流階級が利用した道具として頻繁に非難している。宗教に反対する立場では、クラレンス・ダロウやマダリン・マレー・オヘアと並んで、20世紀を代表するアメリカの自由思想家として位置づけられている。^[2]

ティチェナーは1858年10月23日、ニュージャージー州オレンジで生まれた。著者の父、スティーブン・ティチェナーは経済的に成功した実業家、政治家で、オレンジの市長を2度務め、裁判官も務めた。ヘンリーは家庭教師とオレンジのアダムズ・アンド・プレスコット陸軍士官学校で教育を受けた。1878年、20歳のとき、シカゴ・デイリー・トリビューンの記者としてジャーナリズムの道を歩み始めた。1894年、オマハ・イブニング・ニュースの創刊に協力し、1895年にはミズーリ州のスプリングフィールド・リーダー・デモクラットの副編集長となり、後に編集長となった。

ティチェナーは若い頃、組織化された宗教を非難する『理性の時代』を読んで強い影響を受けた。『理性の時代』の著者はトーマス・ペインであり、ペインの『コモン・センス』はアメリカ独立戦争のきっかけとなった。1900年12月、ティチェナーは『ニュー・ディスペンセーション』という雑誌の発行を始めたが、この雑誌は短期間しか存続しなかった。その後、ティチェナーは数年間、商業の世界でセールスマンとして働いた。^[3]

1911年頃、彼はフィル・ワグナーが編集しミズーリ州セントルイスに拠点を置く「アメリカ最大の社会主義月刊誌」であるナショナル・リップソーに時折詩を寄稿し始めた。1912年末までにティチェナーはワグナーの名義で少なくとも5冊のパンフレットも出版しており、その中には「恐怖の波」「資本主義の弊害」「リップソーのマザーグース」「資本主義下の女性」「リップソーの社会主義の歌」などがある。1913年1月、リップソーへの寄稿を続けるかたわら、ティチェナーはワグナーの出版社と提携して自身の社会主義雑誌「メルティング・ポット」を創刊した。創刊号で宣言されたその使命は、社会の階級、特権、戦争、そしてとりわけ組織宗教の嘘を厳しく批判することであった。雑誌の表紙には、金属加工職人が仕事道具を手にしているイラストと、「るつぼの熱に耐えられないものはダメ」という標語が掲載されていた。ティチェナーは1920年に引退して廃刊になるまで、編集長を務めた。

1914年1月、ワグナーとティチェナーは社会党の指導者で元大統領候補のユージン・V・デブスを訪ね、ナショナル・リップソー紙で社説を書いたり演説したりするよう説得した。^[4] 同年後半、リップソー紙はティチェナーの詩集『革命の韻文』を刊行した。この詩集にはデブスの序文が添えられており、その中でこの著名な社会主義者は作者を息を切らして称賛している。「彼は、宗教の名の下に奴隷化された教会によって吹き込まれた厚かましい偽物や迷信を神聖な憎悪で憎み、大工の仮面をかぶって信者を裏切って奴隷にする信心深い変質者を容赦なく罰する。」

ティチェナーが1914年にナショナル・リップソーに寄稿した別の出版物は、後に「バーンヒル＝ティチェナー社会主義論争」と題された63ページのパンフレットとして再出版された一連の記事であった。この出版物には、社説風の漫画がいくつか含まれていた。その1つは、邪悪で暗い顔をしたキリスト教の牧師がドル記号のついた説教壇に立って、敬虔だが貧しい労働者階級の家族に「奴隷たちよ、主人に従え！」と説き、太った金持ちの「主人階級」がそれを得意げに見つめている様子を描いていた。^[5]

ティチェナーの編集長の下で、「メルティング・ポット」は、特に組織宗教を痛烈に攻撃するフォーラムとしての地位を確立した。同誌はすぐに、当時のアメリカで最も著名な伝道師であり、特に贅沢なライフスタイルで知られるビリー・サンデーに狙いを定めた。 ^[6] 1914年8月の「メルティング・ポット」の表紙には、ポケットにお金が膨らみ、再びドル記号のついた説教壇を使い、「ビッグ・ビズ」と名付けられた太った人物に説教するサンデーの漫画が掲載された。2006年、バンク・オブ・ウィズダムは、「メルティング・ポット」の最初の4年間、つまり1913年から1917年までに発行された号を収録したコンパクトディスクの販売を開始した。

メルティング ポットはティチェナーの媒体の 1 つにすぎませんでした。1913 年から 1922 年に亡くなるまで、ティチェナーは少なくとも 6 冊の本と 28 冊の社会および宗教に関する解説のパンフレットを出版しました。その調子とペースは、1913 年 8 月に出版された 63 ページのパンフレット「ローマの宗教: 聖なる詐欺がどのように生まれたかの短い歴史」で早くから確立されました。

1915年、ティチェナーは最初の長編作品『エホバの生涯と功績』を出版し、その中で旧約聖書の神を容赦なく風刺した。翌年、ティチェナーはキリスト教を痛烈に批判した『コンスタンティヌス信条、あるいは世界には新しい宗教が必要』を出版した。ユージン・デブスは1917年1月発行のナショナル・リップソー誌でこの本の書評を掲載し、再びティチェナーを支持した。

ティチェナーは、1917年に『悪魔の魔術と醜聞』という本を出版し、宗教、特にキリスト教の支持者に対する攻撃を強化した。この著作におけるティチェナーの主な目的は、キリスト教神学者の偽善を暴くことだった。彼らは、聖職者たちが代表すると主張する善良なエホバとは正反対の存在である悪魔と世界の病を結びつける物語で信者を魅了していた。この目的を達成するためのティチェナーの手法は、頻繁に悪魔のせいにされる小さな醜聞は、実際には、聖書の神とその信奉者によって犯された子供の殺害、大量の苦しみ、その他の恐ろしい犯罪に比べれば、取るに足りないことを示すことだった。

この本に続いて、1918年に『神学の物語、エホバ、サタン、キリスト教の信条』が出版され、1919年には『神話、唯物論的解釈：宗教の階級的性格の分析』が出版された。

1919年、「アピール・トゥ・リーズン」紙は編集者のE・ハルデマン＝ジュリアスに買収され、ハルデマン＝ジュリアスは印刷工場を利用して、貧困で学校に通っていない労働者階級に安価な自習手段を提供することで地位向上を図ることを目的とした、ポケットサイズの安価な教育パンフレットのシリーズを刊行し始めた。パンフレットは高さ約5インチ、ページ数100ページ未満で、「ピープルズ・ポケット・シリーズ」、「テン・セント・ポケット・シリーズ」、「リトル・ブルー・ブック」など様々なタイトルが付けられていた。^[7] 1920年に引退してから1922年に亡くなるまで、ティチェナーは少なくとも24冊の小冊子を執筆または編集し、その多くは宗教に関するもので、ペインの「理性の時代」の要約版から始まり、 「教会史」、「原始的信仰」、「清教徒が権力を握っていたとき」 、「オリンピアの神々」などのタイトルが含まれていた。リトルブルーブックシリーズだけでも、ティチェナーは14タイトルで113万5千部を売り上げたベストセラー寄稿者の一人であった。^[8]

資本主義の弊害 - WF レモンズの著書「社会主義の弊害」に対する返答、 35 ページ、ナショナル リップソー出版、1912 年。

資本主義下の女性、 32ページ、National Rip-Saw Pub. Co.、1912年。

恐怖の波: ロサンゼルスの悲劇の比較図、 31 ページ、ナショナル リップソー パブリッシング社、1912 年

リップソー・マザーグース、 32 ページ、ナショナル・リップソー・パブリッシング社、1912 年

ローマの宗教：聖なる詐欺がどのように生まれたかの短い歴史、 64 ページ、メルティング ポット、1913 年。

Rhymes from the Revolution、 68ページ、National Rip-Saw Pub. Co.、1914年。

バーンヒル＝ティチェナー社会主義論争、63 ページ、ナショナル リップソー パブリッシング社、1914 年

エホバの生涯と功績、224ページ、フィル・ワグナー出版、ミズーリ州セントルイス、1915年。

コンスタンティヌス信条、あるいは世界には新しい宗教が必要、189ページ、フィル・ワグナー、セントルイス、1916年。

『サタンの魔術と醜聞』、177ページ、フィル・ワーグナー出版、1917年。

神学の物語、エホバ、サタン、そしてキリスト教の信条、580 ページ、The Melting Pot Publ Co、1918 年。

『不当利得階級の独裁』、28ページ、Melting Pot Pub. Co、1919年。

神話、唯物論的解釈：宗教の階級的性格の分析、198ページ、The Melting Pot Pub. Co.、1919年。

ティチェノーの「リトルブルーブック」パンフレット（ハルデマン・ジュリアス社向け）

ペイン、トーマス。理性の時代。HMティチェナー著、第4号、1920年

デュマ、アレクサンダー。ボルジア家の犯罪。HMティチェナー編、第66号。1922年

教会歴史、第67号。1921年。

マダム・デュバリーの生涯、第123号。1922年

輪廻転生の理論の説明、第124号。1922年

生物学と精神哲学、第140A号、1922年

中国人生哲学、第153号、1922年

過去からの声、第169B号、1921年

コンスタンティヌスとキリスト教の始まり、第 170B 号、1922 年

ジャック・ロンドンの生涯、第183号。1923年。

原始的信仰、第184号。1921年。

サタンと聖人、第201号。1921年

適者生存、第202号。1921年

太陽崇拝とその後の信仰、第204号。1921年

ピューリタンが権力を握っていた時代、第286回。

オリンポスの神々、第207号。1921年

マキャベリ、[ニッコロ]。王子様。エド。ティチェノール殿下。 No. 320。1922 年。

仏教の人生哲学。第322号。1922年

ジャンヌ・ダルクの生涯。第323号。1922年

エマーソンガイド。第338号。1923年

レナン、アーネスト。イエスの生涯。HMティチェノー編。第340号。1923年

コロンブスの生涯。第343号。1923年。

アイルランド童話集、第397号、1923年

アイルランドの民謡と物語。HMティチェナー編。第398号。1923年。

• インディアナ州立大学のデブスアーカイブからの革命の韻文
• ティチェナー著『エホバの生涯と功績』
• コンスタンティヌス信条：あるいは世界には新しい宗教が必要 著者：ティチェノー
• ティチェノー著『悪魔の魔術と醜聞』がアンダーワールド・アミューズメンツ社からロバート・マーシレスによる歴史的な序文付きで再出版された。
• Henry M. Tichenor の Web ページ - この人物に関する一般的な概要情報。