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セントトーマスマナー | |
 セント・トーマス・マナーのセント・イグナチオ教会、2009年9月 | |
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| 位置 | メリーランド州道427号線/チャペルポイントロード、ポートタバコ |
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| 座標 | 北緯38°27′56″ 西経77°1′25″ / 北緯38.46556° 西経77.02361° / 38.46556; -77.02361 |
| エリア | 10.7エーカー（4.3ヘクタール） |
| 構築済み | 1741 |
| 建築様式 | グルジア語 |
| NRHP参照 番号 | 88002050 [1] |
| NRHPに追加されました | 1988年11月10日 |
セント・トーマス・マナー（1741年）は、メリーランド州チャールズ郡ポート・タバコ近くにある歴史的な邸宅とカトリック教会の複合施設です。セント・イグナティウス教会と墓地として知られるこのマナーハウスは、世界で最古の継続して使用されているイエズス会の住居です。チャペル・ポイントの宣教地は、1641年にイギリスのイエズス会宣教師アンドリュー・ホワイト神父によって設立されました。ホワイト神父はポタポコ・インディアンを牧会し、そのうちの何人かをカトリックに改宗させました。1662年に設立されたこの教区は、アメリカの13植民地で最も古くから継続して活動しているローマ・カトリックの教区です。1794年にジョン・キャロル司教によって聖別され、セント・トーマスは米国初の ローマ・カトリック教区となりました。
説明
この邸宅は2階建て、7ベイのレンガ造りで、ジョージアン建築、フランドルのボンド建築である。この邸宅はメリーランド州に現存するジョージアン様式の最古の例である。[2]この邸宅は1741年にイエズス会メリーランド伝道団の本部として、以前の建物の代わりとして建てられた。それは総長の、後には管区長の公邸として使われた。この邸宅はメリーランド州と中部大西洋岸地域の他の伝道団の核でもあった。[2]
邸宅に隣接して、1798年に建てられた礼拝堂を組み込んだ2階建てのレンガ造りの棟が建っており、現在は聖イグナティウス教会と呼ばれています。離れも重要で、19世紀半ばに建てられた小さな木造奴隷宿舎は「この地域に残っている数少ない建物の1つ」です。[2]さらに、かつての穀物倉庫は「チャールズ郡で記録されている同種の建物の中では最大のもので、他の場所では見られない多くの建築上の特徴を示しています。」[2]
墓地は邸宅と教会の西側にある。南軍のエージェントであるオリビア・フロイド、[2] ラプラタの支援者であるエイドリアン・ポージー、裁判官のウォルター・M・ディッジス、米国下院議員のシドニー・エマニュエル・マッドとシドニー・エマニュエル・マッド2世など、著名な教区民が埋葬されている。[3]
セント・トーマス・マナーは1988年に国家歴史登録財に登録されました。 [1]その歴史と美しい水辺の環境のため、マナーの敷地、教会、墓地は遠方からの観光客を惹きつけています。また、多くの自転車ツアーグループにとってお気に入りの休憩場所となっています。
追加の重要性
1794年、アメリカ独立戦争でアメリカが独立した後、セント・トーマス・マナーでジョン・キャロルがアメリカ合衆国初のカトリック司教として司祭服を着せられた。 （彼は後にロンドンに行き、使徒座代理から司教として正式に叙階された。）この叙階により、セント・トーマスはアメリカ合衆国初のローマ・カトリック司教座となった。 [2]
セント・トーマス教会群は、1773年にカトリック教会によって弾圧された後、1805年に米国でイエズス会が復活した場所でもある。3人のアメリカ人司祭がセント・イグナチオ教会で誓願を立てた。[2]
メリーランド州のイエズス会が所有していた奴隷の一部はセント・トーマス・マナーに住んでいた。彼らは1838年に売却された272人の奴隷のうちの1人だった。ウィリアム・マクシェリー神父は手紙の中で、奴隷の売却額は2023年には457,800ドルに相当する約16,000ドルになると見積もった。[4]メリーランド州のイエズス会は奴隷貿易には反対したが、奴隷制度の実践には反対しなかった。[5] [6]
カトリック教会とインディアンの記録
奴隷制度の時代と南北戦争後、ほとんどの南部政府が奴隷制度の人種階級に関連した二元制度で人々を黒人と白人のみに分類していたが、セント・イグナチオは混血かどうかに関わらず、先住民の信徒をインディアンとして記録し続けたカトリック教区の一つであった。対照的に、植民地時代と米国の記録では、先住民の一部の部族のアイデンティティは、彼らが民族的にどのように認識しているかに関係なく、部外者によって自由な有色人種、「カラード」、または「白人」に分類されたときに失われた。カトリックの記録の研究は、いくつかの部族が彼らの継続的な文化的歴史と先住民としてのアイデンティティを記録し、20世紀後半以来、州と連邦から部族として認められるのに役立った。[7] [8]
ギャラリー
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セント・トーマス・マナー、歴史的標識、2009 年 9 月 -
セント・トーマス・マナー、セント・イグナチオ教会、2011 年 6 月 26 日。 -
2011 年 6 月 26 日、セント イグナチオ教会のセント トーマス マナーにある説明看板。
参照
参考文献
- ^ ab 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2010年7月9日。
- ^ abcdefg J. Richard Rivoire (1987年12月). 「国家歴史登録財登録: セント・トーマス・マナー」(PDF) . メリーランド歴史信託. 2016年1月1日閲覧。
- ^ 「マッド、シドニー・エマニュエル」、メリーランド人名辞典、pp. 388-389
- ^ 「1833年セントトーマスマナー農場の収入等の報告書、マクシェリー著・ジョージタウン奴隷制度アーカイブ」。slaveryarchive.georgetown.edu 。2018年2月2日閲覧。
- ^ 「「2人の不要な黒人の売却」：キャロル司教がニール神父に奴隷の売却を提案、1805年11月12日 · ジョージタウン奴隷アーカイブ」。slaveryarchive.georgetown.edu 。 1805年11月。 2018年2月2日閲覧。
- ^ 「報告書 – 奴隷制、記憶、和解」。slavery.georgetown.edu 。2018年2月2日閲覧。
- ^ ヘレン・C・ラウンツリー、ウェイン・E・クラーク、ケント・マウントフォード『ジョン・スミスのチェサピーク航海』（2007年）
- ^ メレル、ジェームズ H.「植民地メリーランドのピスカタウェイインディアンの文化的継続性」ウィリアム＆メアリー季刊誌、第 3 シリーズ、36 (1979): 548-70
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、セント・イグナティウス教会 (メリーランド州ポート・タバコ)に関連するメディアがあります。
- メリーランド歴史財団所蔵のセント・トーマス・マナー（日付不明の写真を含む）
- イエズス会北東州
- 教区ウェブサイト