ボルチモア州議会

ボルチモア管区公会議は、米国におけるカトリック組織の原型を定めたローマカトリック司教会議であった。 ^[1]ボルチモアで開催された。初期の会議は共和国のほぼ全域を対象とする法律を制定し、さらに国全体を対象とするその後のボルチモア全会議すべてに規範を与えたため、米国教会にとって特別な重要性を持つものと考えられていた。この記事では、米国教会の規律を何らかの形で個別化したり、その初期段階の特殊な必要性や困難を描写したりすると思われる教会法の立法部分のみを取り上げている。

1829 年に第 1 回管区会議が開催され、大司教と 4 人の司教が出席しました。その法令は、以前の 2 つの会議の制定に言及しています。1791年のジョン キャロル司教の教区会議は、次の法令を定めました。(第 3 項)以前に有効に洗礼を受けた改宗した異端者には、洗礼の儀式を行う必要はありません。(第 4 項) 原則として、子供は理性年齢に達する前に堅信礼を受けることはできません。(第 5 項) 信者の献金は、牧師の支援、貧者の救済、教会の維持の 3 つに分けられます。(第 11 項) 司教の承認を得ていない司祭の赦免は無効であることを信者に警告します。

(No. 15)キリスト教の教義を知るまでは結婚してはならない。奴隷は、それ以上のことが理解できない場合は、主要な真理だけを知っていればよい。(No. 16) 異教徒間の結婚では、非カトリック教徒は、結婚した子供をカトリック教徒として育てることを証人の前で約束しなければならない。(No. 17)夕べの礼拝では、母国語（ラテン語ではなく英語）での賛美歌と祈りが奨励されるべきである。(No. 20) カトリック教徒は、場所の状況により義務のある日に働くことができるが、可能であればミサに出席しなければならない。(No. 23) 金持ちは、そのけちさのために牧師を養い増やすことができないなら、重大な罪を犯すことになるので警告されなければならない。(No. 24) キリスト教の埋葬を拒否する問題がある場合、可能であれば事前に司教に相談しなければならない。

言及されている第一公会議の第二の制定法は、 1810年にボルチモア大司教と他のアメリカの司教たちの同意によって認可された教会規律に関する条項である。主な条項は以下の通りである。(第2条) 司教たちの援助が彼らの使命の存在または繁栄に必要であると考えられる場合、司教たちの同意なしに修道士たちは牧会の仕事から引き離されるべきではない。(第3条)聖書はドゥエー版を使用しなければならない。(第5条) 洗礼は可能な限り教会で授けられなければならない。(第6条) 後見人が得られない場合は、個人的な洗礼のみを執行しなければならない。(第9条) 信者は不適切な演劇、舞踏、小説に対して警告されなければならない。(第10条)フリーメーソンは秘跡を受けることができない。

これらの法令を自らの教会会議の制定法とともに公布するよう命じたほか、第一管区評議会の教父たちは、次のことを布告した。(第 1 項) 司祭は、司教から割り当てられたあらゆる使命に従事すべきである。(第 5 項) 信徒の理事の権利濫用のため、将来のすべての教会は、可能な限り司教に委ねられるべきである。(第 6 項) 理事は牧師を任命または解任することはできない。この国には教会の後援は存在しない。(第 10 項) 非カトリック教徒の幼児は、両親がカトリック教育を与えると約束すれば洗礼を受けることができるが、後援者はカトリック教徒でなければならない。(第 20 項) 秘跡の執行および埋葬の儀式には、英語ではなくラテン語を使用しなければならない。(第 31 項) 英語で書かれた儀式要項が作成されるべきである。(第 34 項) カトリック学校を設立すべきである。

この公会議の1つのセッションで、数人の弁護士（後に米国最高裁判所長官となるロジャー・B・タニーを含む）が、財産権と教会裁判所に関するアメリカ法の点について司教たちに助言した。司教たちは、その命令に加えて、ローマに、成人に幼児洗礼の方式を使用すること、ペルーの宣教師に承認された方式で洗礼水を聖別すること、そして復活祭の戒律を履行する期間を四旬節の最初の日曜日から三位一体日曜日まで延長することの許可を求め、それを取得した。

1833 年に開催された第 2 回公会議には、大司教と 9 人の司教が出席しました。主な法令は次のとおりでした。(第 3 項)アメリカ教区の境界を定めること。(第 4 項) 司教の選出方法。これは後の公会議 (Prov. VII) で修正されました。(第 5 項) 西部におけるインド人宣教をイエズス会に委託することを勧告すること。また、(第 6 項) 西アフリカのリベリアに送還された元アメリカ人奴隷に対する宣教を同じ司祭に委託することを勧告すること。(第 8 項) 司教は教会の神学校を設立するよう勧告される。

1837 年の第 3 回公会議は、大司教と 8 人の司教で構成されました。その法令は、次のとおりです。(第 4 条) 教会の財産は、民法が許す最善の手段で保護されなければならない。(第 6 条) 聖職者は、教会に関する事件を民事裁判所に持ち込んではならない。(第 7 条) 司祭は、自分の教区以外で金銭を募ることを禁じられる。(第 8 条) 牧師は、礼拝で不適切な音楽を許可しないよう警告される。(第 9 条)復活祭と聖霊降臨祭の後の 2 日間は、もはや義務の日ではない。(第 10 条)待降節の水曜日は、断食と禁欲の日ではない。

1840 年の第 4 回公会議では、大司教と 12 人の司教が署名した次の法令が発布されました。(第 1 項) 異教徒間の結婚では、神聖な儀式や祭服は使用してはならない。(第 5 項) 信者には禁酒協会が推奨される。(第 6 項) 牧師は、公立学校に通う生徒がプロテスタント版の聖書を使用したり、宗派の賛美歌を歌ったりしないように監視し、そのような慣習が公立学校に導入されるのを阻止するために影響力を行使しなければならない。

(第 8 項) 司教は教会の財産を管理し、司祭がそれを自分の名義で保有することを許可してはならない。この公会議に出席した者の中には、フランスのナンシーとトゥールの亡命司教であるフォルバン・ジャンソン伯爵シャルル・オーギュスト・マリー・ジョセフがおり、教父たちは彼に決定票を投じる権利を与えた。公会議はポーランドの迫害されている司教たちに慰めの手紙を送り、オーストリアのウィーンにあるレオポルド研究所の議長たちに感謝の手紙を送った。

1843 年、第 5 回公会議には大司教と 16 人の司教が出席しました。その制定事項には、次のものがありました。(第 2 条) 信徒は教会で演説をしてはならない。(第 4 条) 秘密結婚に関するトリエント公会議の法令を、まだ公布されていない場所にまで拡大することは適切ではない。(第 5 条) 牧師は居住地の法律を遵守しなければならない。(第 6 条) 司祭は司教の書面による許可なしに教会の使用のためにお金を借りてはならない。

1846 年の第 6 回公会議 (大司教と 22 人の司教が出席) では、次の決議が行われました。(第 1 項)罪なくして受胎した聖母マリアが米国の守護聖人として選ばれる。(第 2 項)宣教師として叙階された司祭は、司教区長の許可なく修道会に入ることはできない。(第 3 項) 結婚の結婚の宣言に関する規則を遵守しなければならない。教父の要請により、聖座は司教が叙階の際に宣誓する際に使用する文言を認可した。

1849 年、2 人の大司教と 23 人の司教が第 7 回公会議を開催しました。主な法令は次のとおりでした。(第 2 項) 教父たちが聖母マリアの無原罪懐胎を教義として定義するのが適切であると考えていることを聖座に報告すること。(第 3 項) 司教の選出方法の変更を導入すること。(第 5 項) 司教は、別の司教が確実にその司祭を受け入れる場合を除き、司祭の要請で解任を与えてはならないこと。(第 6 項) 司祭は、プロテスタントの牧師によってすでに儀式が執り行われた人、またはそのような儀式を執り行う予定の人の結婚式に介助することを禁じられること。

(第 7 号) 1850 年に、教皇の権威によりボルチモアで全国会議が開催される。さらに、司教たちは聖座に、ニューオーリンズ、シンシナティ、ニューヨークの各教区を大主教の地位に昇格させ、ボルチモア管区とセントルイス管区に新たな制限を設けるよう請願した。また、ボルチモアを共和国の首座主教座と宣言することも望んだ。教皇は請願の最初の部分を認めたが、首位権の問題については行動を延期した。

第 8 回公会議は 1855 年に開催されました。大司教と 7 人の司教またはその代表が出席しました。この公会議では、次のことが制定されました。(第 1 条) 司祭たちは、聖母マリアの無原罪懐胎を定義する教皇の教義的決定を喜んで受け入れます。(第 2 条) 司祭たちは、1857 年 8 月以降、成人は幼児洗礼の形式ではなく、ローマ典礼のその儀式の通常の形式に従って洗礼を受けなければならないと警告されます。(第 4 条)結婚の障害の 免除に対しては、税金を請求してはいけません。

(第 6 項) 司教は教区顧問の数を10 人または 12 人に増やすように勧められていますが、重要な問題であっても全員の意見を聞く必要はなく、3 人または 4 人の助言で十分です。司教が亡くなった場合、顧問全員が空席の司教座の後継者について書面による意見を大司教に送らなければなりません。(第 7 項) 各教区会議は、司教の適切な支援を提供する最善の方法を決定しなければなりません。(第 8 項) 司教たちは、ローマにアメリカン カレッジが設立されることを望んでいます。この会議の行為には、聖職者の訴訟手続きの方法を認可する聖座の法令が添付されています。

1858 年の第 9 回公会議には、大司教と 7 人の司教が出席しました。この公会議の主な仕事は、土曜日の禁欲免除に関する聖座への請願書の作成、ボルチモア大司教への特定の名誉特権の付与、囲い込み法の適用を受けない宗教団体の礼拝堂で聖体を保管する許可を司教に与えることなどでした。これらの請願はすべて聖座によって許可されました。

ボルチモア大司教に関しては、米国の母教会の統治者として、昇進や叙階に関係なく国内の他のどの大司教よりも優先され、すべての会議や大会で名誉ある地位を得るという名誉ある優位性が大司教に与えられた。また、司祭たちは、米国の修道女、特に訪問修道女の誓願（厳粛なものか簡素なものか）の性質についてローマに質問したが、その回答は後日（1864年）まで延期された。

ケンリック大司教の聖書版を一般向けに承認すべきかどうかという問題も議論されました。最終的には、ジョン・ヘンリー・ニューマン博士の期待される版を待ち、その後、他の英語圏の司教たちとともに共通の版を決定することに決定しました。

1869 年、第 10 回公会議は大司教、12 人の司教、および 1 人の修道院長によって署名された法令を制定しました。これらの法令には次のものが含まれていました。

• 司教たちは、自分の教区の黒人のために伝道所や学校を設立するよう強く勧められている。
• 司祭は、司教が教区の世俗的な事柄を管理するのを補佐するために任命されます。また、修道女たちの精神的および物質的な事柄を監督します。

注目すべきは、ボルチモアの最初の 7 つの州議会は、正式にはそうではなかったものの、実質的には米国の全会議であったということです。

• ボルチモア総会