ジョン・イングランド（司教）

イングランドは1809年10月10日、コークでフランシス・モイラン司教によりコーク教区の司祭に叙任された。叙任後、イングランドはコーク県のノースチャペルの講師と刑務所のチャプレンに任命された。 ^{[ 2 ]}ある時、イングランドは死刑執行の30分前に死刑囚と対峙し、「待ってください。あと30分は地獄に行かなくて済みます」と言った。そしてイングランドは、死ぬ前に罪を告白するように男を説得した。^{[ 1 ]}

イングランドは人気のある説教者で、彼の集会には大勢の人が集まった。独身女性のための救貧院であるマグダレン救貧院が開設されるまでの間、彼は多くの志願者を支援し、慰問を行った。^{[ 3 ]}

1809年、イングランドは「宗教レパートリー」を出版し、アイルランドのシャンドンにあるセントメアリー教区に貸出図書館を設立した。彼はコーク・マーカンタイル・アドバタイザー紙を購入し、それを使って刑務所囚人の扱いを非難した。1812年のイギリス総選挙中、彼は「同胞の政治的権利を擁護することは、彼らの良心の自由を主張することに過ぎない」と主張した。また1812年には、イングランドは新設されたセントメアリー教区大学の学長に任命され、そこで神学を教えた。^{[ 3 ] [ 1 ]}

1814年、イングランドは司教任命に対する国王の拒否権を厳しく非難した。彼はイギリス諸島におけるカトリック教徒に対する差別的な法律の廃止を頻繁に訴え、それが最終的にカトリック解放へと繋がった。この運動を支援するため、彼は「ザ・クロニクル」を創刊し、アイルランドを離れるまで編集長を務めた。

1817年、イングランドはコーク州バンドンの教区牧師に任命された。そこではカトリック教徒に対する偏見が非常に強く、町の門の上には「トルコ人、ユダヤ人、無神論者、カトリック教徒以外の者は誰でもここへ入れ」という碑文が刻まれていた。ある時、彼は深夜に瀕死の少年を見舞っている最中に暗殺未遂から逃れた。その後数年間、イングランドはバンドンでプロテスタントとカトリック教徒の和解に尽力した。^{[ 3 ] [ 1 ]}この頃には、教会はイングランドを司教に任命することを検討し始めていた。しかし、彼はアイルランドを含む大英帝国のいかなる場所でも任命を受け入れないことを明確にした。^{[ 1 ]}

イングランドは1820年9月21日にコークでアメリカ合衆国チャールストン教区の司教に叙任された。^{[ 4 ]}式典はコークのセント・フィンバー教会でジョン・マーフィー司教によって執り行われ、パトリック・ケリー司教が共同叙任者として務めた。式典の最後に、イングランドは慣例となっているイギリス王室への忠誠の誓いを拒否し、アメリカ市民になる意向を表明した。

1820年10月20日、イングランドと彼の末の妹はベルファストから出航し、1820年12月30日にチャールストンに到着した。^{[ 5 ]}到着の翌日、イングランドは教区の責任者となり、ほぼ直ちに司牧書簡を発行した。^{[ 4 ]}

新設された教区は、サウスカロライナ州、ノースカロライナ州、ジョージア州の3州から成っていた。チャールストンのカトリック教徒は、主にアイルランドからの貧しい移民と、イスパニョーラ島からの難民とその使用人で構成されていた。この地域のプロテスタント教徒が多数を占めており、カトリックの拡大には敵対的とまではいかなくとも、好意的ではなかった。地元の新聞がイングランドの説教の掲載を拒否したため、彼は有料広告で掲載せざるを得なかった。

アメリカに到着して間もなく、イングランドは広大な教区を巡り、教区民と面会し始めた。教区での最初の数年間、彼はジョージア州のサバンナとオーガスタ、サウスカロライナ州のコロンビアを訪れた。彼はアフリカ系アメリカ人、チェロキー族、非カトリック教徒と結婚したカトリック教徒、そしてカトリック教会を離れた人々と話をした。^{[ 5 ]}チャールストンにいたとき、イングランドは毎週日曜日に少なくとも2回説教を行い、特別な機会には講演を行った。

政治面では、イングランドはサウスカロライナ州議会で、不満を抱く評議員たちの策略によって強く反対されていた教区法人への勅許状の付与を成功裏に主張した。イングランドは決闘反対協会の設立に尽力した。^{[ 1 ]}

1822年、イングランドは識字と教育を奨励するために各教会に書籍協会を設立することを推進した。同年、彼は米国初の明確にカトリック系の新聞である「United States Catholic Miscellany」を創刊した。 ^{[ 4 ]}彼はカトリック教徒と非カトリック教徒の両方の市民指導者に働きかけた。^{[ 4 ]} ある時、イングランドがカトリックの司祭が孤児院に定期的に来て、ある親の要請で子供たちに教理を教えることを認めるよう求めたところ、プロテスタントが運営するチャールストン孤児院の管理者がこれを拒否したため、「US Catholic Miscellany」はイングランドと孤児院管理者との間の公開のやり取りの中心となった。^{[ 6 ]}イングランドは、子供たちの宗教的権利が侵害されていることを懸念し、公表された文書で孤児院に直接訴えかけた。「プロテスタントの子供たちの宗教教育をローマ・カトリックに委ねるよう求める私の提案についてどう思いますか？」^{[ 6 ]}このプロテスタントとカトリックの対立により、イングランドは1830年にカトリックの孤児の世話をするために修道女の会衆をチャールストンに派遣し、この取り組みは後に1841年にカトリックの孤児院の開設につながった。^{[ 6 ]}

1826年、イングランドはワシントンD.C.の連邦下院で 演説を行った最初のカトリック司教となり、聴衆の中にはジョン・クインシー・アダムズ大統領もいた。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}演説の中で、イングランドはカトリック教会が他の宗派に不寛容であるという見方を強く否定した。教会の上層部によるカトリック有権者の支配に関して、彼は次のように述べた。

私は、教皇や教会のいかなる司教にも、私たちの最も取るに足らない投票箱での最もささやかな投票に少しでも干渉することを許さないだろう。^{[ 7 ]}

イングランドは、1829年に開催されたボルチモア第一回地方会議の招集において重要な役割を果たした。この会議は、アメリカ合衆国各地から集まった司教や聖職者の集まりであった。アメリカの司教たちは財政的にも神学的にも苦境に立たされていた。イングランドは、彼らがグループとして課題に立ち向かうために会議を開くことの価値を認識していた。^{[ 1 ]}

イングランドはまた、彼の教区の憲法を作成し、民法と教会法との関係を定義した。それは州によって法人化され、いくつかの修道会によって採用された。彼はまた、彼の教区内の3つの州で、代表聖職者と信徒の会議を組織し、毎年開催した。^{[ 1 ]}

1830年、イングランドはチャールストンに聖母慈悲修道女会を設立した。その目的は以下の通りである。

「…社会の中流階級の女性を教育すること、また、自由黒人少女のための学校を設立し、女性奴隷に宗教教育を施すこと、さらに病人の世話にも尽力すること。」

イングランドは、アイルランドのプレゼンテーション修道女会をモデルにこの修道会を設立した。彼の妹、メアリー・チャールズ・イングランドは、コークにあるプレゼンテーション修道院の院長を務めていた。彼は妹をチャールストンに招き、新しい修道会の修道女たちを訓練させようとしたが、コークのマーフィー司教は彼女の年齢を理由に許可しなかった。イングランドは1831年にチャールストンにアフリカ系アメリカ人の少女のための学校を開設し、同年11月21日に聖職者会議を開催した。

イングランドは、自身の教区で司祭が不足していることに気づき、1832年にチャールストン哲学古典神学校を設立した。彼の計画は、大学からの収入で神学校を支えることだった。彼は古典と神学の講座を担当した。最盛期には、神学校には130人の学生がいた。しかし、大学は一部のプロテスタント聖職者の間で警戒感を招き、彼らはカトリックの陰謀を警告した。これらの攻撃により、最終的に学生数は30人にまで減少した。 ^{[ 1 ]}神学校からは多くの著名な信徒や司祭が輩出された。ケント総長は「イングランド司教はサウスカロライナで古典学を復活させた」と述べた。^{[ 1 ]}

イングランドはまた、同年、アイルランドのブラックロックにある修道院からウルスラ会の修道女数名をチャールストンに招聘した。1832年、イングランドは教区の人口を約11,000人と推定し、サウスカロライナ州に7,500人、ジョージア州に3,000人、ノースカロライナ州に500人いた。ある時、教皇はイングランドにアイルランドのオソリー教区の司教に任命することを申し出たが、彼はアメリカ市民のままであるとして辞退した。^{[ 1 ]}

イングランドはまた、教理問答集を編纂し、ミサの解説を付した新しい英語版ミサ典書を作成した。彼はチャールストン哲学会の活発な会員であり、決闘を防止するためにチャールストンで反決闘協会を組織するのを支援し、激しく主張されていた無効化に強く反対した。

チャールストン滞在中、イングランドは毎週日曜日に大聖堂でアフリカ系アメリカ人のための早朝ミサを執り行い、ミサと夕べの礼拝で彼らに説教を行った。彼は通常、午後に2回の説教を行ったが、両方を行うことができない場合は、裕福で教育を受けた人向けの説教をキャンセルし、貧しい人向けの説教を行った。チャールストンでコレラと​​黄熱病が流行した際には、彼は司祭や修道女たちと共に病人の世話をした。イングランドは非常に質素な生活を送っており、街の通りではしばしば履き古した靴を履いている姿が見られた。彼はしばしば疲労困憊に苦しみ、いくつかの重病を生き延びた。1834年、イングランドはコークのブラックロックにある修道院から少数のウルスラ会修道女を教区に招き、教えと奉仕を行わせた。この頃、奴隷所有者の中には、イングランドを自分の農園に招き、奴隷たちに奉仕させる者もいた。^{[ 1 ]}

1835年、イングランドはチャールストンにアフリカ系アメリカ人の子供たちのための無料学校をさらに設立した。同年、反カトリックの扇動者たちが暴徒を組織し、チャールストンの郵便局を襲撃した。彼らの目的は翌日、イングランドの学校を攻撃することだった。しかし、暴徒が到着すると、彼らはアイルランド移民が自衛のために作った民兵組織であるチャールストンのアイルランド義勇軍に遭遇した。この事件の後まもなく、イングランドは学校を閉鎖せざるを得なくなった。^{[ 9 ]}

1835年、ウィリアム・クランシー牧師が補佐司教としてチャールストンに着任した。1832年、バチカンはイングランドに教皇の交渉役としてハイチへ赴任するよう指示していた。イングランドが不在の間、教区を補佐する司教を要請したところ、バチカンはクランシーを任命した。しかし、クランシーがチャールストンに到着したのは1835年で、イングランドのハイチへの旅は中止されていた。クランシーはすぐに退屈し、2人の司教がいるには教区の仕事が少なすぎると不満を漏らした。^{[ 10 ]}イングランドはバチカンに手紙を書き、クランシーについて次のように述べている。

彼は人格、熱意、敬虔さにおいて非常に傑出しているが、私が教区で働きながら何年もかけて完成させた教会統治の憲法制度全体を、たった1年で破壊してしまった。^{[ 10 ]}

チャールストンに到着してから2年後、クランシーはギアナの総代理に任命された。^{[ 10 ]}

1835年、アメリカ反奴隷制協会の挑発により、反カトリックの暴徒がチャールストンの郵便局を襲撃した。翌日、暴徒はイングランドの「有色人種の子供たち」のための学校に行進した。しかし、イングランドが率いるアイルランド人義勇兵の一団が学校を警備していたため、暴徒の行進は阻止された。しかし、その後まもなく、チャールストンの「自由黒人」のための学校がすべて閉鎖されたため、イングランドは譲歩せざるを得なかったが^{[ 9 ]}、混血児と自由黒人のための学校は継続した。

イングランド司教は、自身の教区への財政支援を得るため、アメリカ各地の都市や町で寄付希望者と面会した。また、資金調達のためヨーロッパへ4回渡航し、イギリス、フランス、イタリアを訪れた。さらに、ローマ教皇、バチカンの布教省、ウィーンのレオポルディーネ協会から資金、祭服、書籍の提供を求めた。