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ノウヘ、ノハイ、またはノハ（ペルシア語: نوحه nowheh、ウルドゥー語: نوحہ、音訳: nūḥa/nawḥa、アゼルバイジャン語: Növhə/Нөвһә/نؤوحه [ 1 ]）は、シーア派の見解に照らして解釈すると、カルバラーの戦いにおけるフサイン・イブン・アリーとその家族および仲間たちの殉教についての挽歌である。[ 2 ]
マルシヤとノウヘは、イスラム以前のアラビア語とペルシア語の文化の歴史的、社会的背景を持っています。 [ 3 ]マルシヤの下位区分はノウヘとソアズと呼ばれ、嘆きを意味します。通常は哀悼の詩です。[ 4 ]嘆きは、シーア派とその分派の信者や信奉者の文学の中心的な部分を占めています。フサインとカルバラの悲劇を哀悼する伝統は、アラビア語やペルシア語を話す詩人に限られません。さまざまな言語の詩人も、それぞれの言語で重要な詩文学に貢献してきました。ノウヘを朗唱する詩人はノハカワンと呼ばれます。[ 5 ]ウルドゥー語では、ミル・アニスやミルザ・ダビールなどの多くの詩人がマルシヤとその下位区分であるノウヘに大きく貢献しました。同様に、多くのイギリスの詩人（シーア派イスラム教徒であろうと他の宗教の信者であろうと）も、イマーム・フサインとカルバラの悲劇的な出来事のための挽歌の創作に大きく貢献してきた。[ 6 ]
ノハは、ウルドゥー語でフサイン・イブン・アリーの殉教を記念する特定のジャンルであり、それ自体が古典的なマルシヤとは別個のものです。20世紀半ばのカシミールでは、文学的慣習、技法、標準的な韻律形式にとらわれない新しいジャンルが、古典的なカシミール・マルシヤと並行して発展し始め、自然発生的に「ノウハ」として知られるようになり、地元では「コシュール・ノウハ」として好まれましたが、当初は「روان」と呼ばれていました。この発展以前、カシミールには、歴史的に大きく発展した古典的なカシミール・マルシヤを通して、カシミール語でフサイン・イブン・アリーの殉教を記念する豊かな伝統がありました。カシミールのノウハは、地元の儀式的文脈を考慮すると、歴史的に伝統的なマルシヤと競合していませんでした。しかし1923年、ムハッラムの行列がシーア派が支配するザディバルに向かって夜明けを過ぎて始まったとき、スリナガルのダウンタウンにあるカマンガルポラから、初めて自由な挽歌が朗読された[ 7 ]。数年後、ソンワールのミルザ・グラム・メフディ・ベイグは後にダウラト・アバドに移住し、スリナガルのナウポラでカシミール・ナウハに適切な標準化された形式を与え、彼自身もマカロニック様式のナウハ「Aye Gul-e-gulzar Ali Akbaram Urdu : اے گلِ گلزار علی اکبرم」を朗読し始めた。これは今でも彼の子孫であるマンズール・フセイン・ベイグによって首都のズルジャナ行列で朗読されている。[ 8 ]数十年後、カシミールのノウハは非常に人気を博し、カシミールのすべての弔問客がこのジャンルを朗唱し発展させることに力を注ぎました。その後、スリナガルのカガズガル家も前面に出て、マルシヤとは対照的なノウハというジャンルを作り始めました。
文学的手法に関して言えば、韻律は今や不可欠な要素であり、ナウハの韻律は鞭打ちや胸を叩く練習のリズムと同期していなければならない。いくつかの新しいタイプのナウハは、1拍のずれを伴うイラクのラトミヤの影響を受けている。