過剰使用

過剰行為（後期ラテン語：supererogatio「必要または要求された以上の支払い」、super「超えて」とerogare「支払う、費やす」から、ex「外へ」とrogare「求める」から）は、求められた以上のパフォーマンス、義務が要求する以上のことをする行為である。^[1]倫理学では、行為は良いが道徳的に行う必要がない場合に過剰行為である。これは、必要以上の行為であるが、それよりも少ない別の行為が依然として許容される行為であることを意味する。これは、行わないと間違っている行為である義務や、道徳的に中立な行為とは異なる。過剰行為は、さらなる利益と機能性のために、規範的な義務の範囲を超えて行為することと考えられる。

哲学者の中には、これに対応する「代位」の概念を提唱する者もいる。つまり、余剰行為は賞賛に値するが道徳的に要求されるものではないのに対し、代位行為は道徳的に推奨されないが禁止されるわけではない、というものである。^[2]しかし、この概念は議論の余地があり、代位行為が本当に存在するかどうかについては議論の余地がある。^[3]

ローマカトリック教会の神学では、「余分な行為」（「余分な行為」とも呼ばれる）とは、神の要求を超えて行われる行為のことである。^[1]ローマカトリック教会は、完全性の勧告は余分な行為であり、特定のキリスト教徒が道徳的義務を超えて行うことができると考えている。同様に、どのように行動するかを決定するには、正しい行動が何であるかを確信するために合理的な努力をしなければならないと教えている。合理的な行動をとった後、その人は無敵の無知の状態にあり、不正行為の罪はないが、無知を克服するために合理的な行動を超えることは余分な行為であり、賞賛に値する。

免罪符に関する古典的な教えによれば、すべての聖人が行った余分な行為は、神の宝物、つまり「功徳の宝庫」を形成し、教会はそれを適用して、悔い改めた罪人を、罪による現世の罰の完全な赦しを得るために要求される 懺悔の行為から免除することができる。

マルティン・ルターのこの教えに対する反対は、プロテスタント宗教改革のきっかけとなった。^[要出典]イングランド国教会は、三十九箇条の14番目で、余分な行為（および「功績の宝庫」という考え）は、

傲慢と不信心なしには教えられない。なぜなら、それによって人々は、自分たちが神に義務を負っていることだけでなく、義務として求められている以上のことを神のために行っていると宣言するからである。一方、キリストははっきりとこう言っている。「あなたがたに命じられたことをすべて行ったら、『私たちは役に立たない僕です』と言いなさい。」^[4]

その後のプロテスタント運動もメソジスト 宗教条項などにおいてこれに倣った。^[5]

イスラム教徒は、1日5回の礼拝を最低でも行わなければなりません。礼拝はそれぞれ平均5分から10分程度です。これを超える余分な礼拝はナフル礼拝と呼ばれ、これを行えば追加の報奨が得られると考えられています。イスラム教には、ラマダン月以外の断食や、義務ではないサダカ（慈善行為、単純な親切行為から金銭的援助まで）など、他にも余分な行為がいくつかあります。

イスラム法におけるムスタハブの概念と西洋哲学の伝統における超越的行為の概念の間には類似点が指摘されている。^[6]

ラビ文献では、この原則はリフニム ミシュラト ハディン(לפנים משורת הדין)として知られており、文字通り「法の枠を超えて」という意味です。詳細については^{[7] を}、一般的な議論についてはHashkafa を参照してください。実用的な意味合いに加えて、この考え方は正統派ユダヤ教のさまざまなサブ哲学の形成の基礎となっています。この原則が一般的に適用されるケースは次のとおりです。^[7] 紛失物の返還、荷物の分担、損害賠償、ビジネスにおける競争の限界。

その最もよく知られた哲学的定式化は、ラシとナクマニデスの両者による、それぞれのトーラ注釈書におけるものです。^[8]申命記6章18節「そして、あなたは神の目に正しく良いと見えることを行わなければならない。」について、彼らは「この節はどんな新しい指示を加えているのか」と尋ねます。確かに、「正しく良い」ことを行うことは、すでにそこに提示されている数多くの命令の一部です。両者とも、この節は法律の文言を超えた行動レベルを示すものであると理解しています。

ユダヤ教では一般的に独身は罪と定義されていますが、改革派ユダヤ教では例外は明記されていません。改革派ユダヤ教では、文化的義務はもはや必要ないと教えているため、このユダヤ教宗派内のユダヤ人同士の生殖は、余分な行為とみなされる可能性があります。

ある行為が余計な行為か義務的な行為かは議論の余地がある。多くの学派では、慈善団体に寄付することは余計な行為である。あるレベルの慈善寄付を義務とみなす学派（ユダヤ教の十分の一税、イスラム教のザカート、多くのキリスト教宗派の同様の基準など）では、寄付が一定レベルを超える場合（例えば、ザカートの一般的な資本資産の2.5％の基準を超える場合）のみ、余計な行為とみなされる。

刑法では、殺人や窃盗などの禁止は、自国民を保護するという国家の義務から生じていると見られる。しかし、国民国家には、隣国の国民を犯罪から保護する義務はない。平和維持軍を他国に派遣することは、それを行う国の視点からすれば、過剰な行為となるだろう。

道徳哲学の学派の中には、余分な行為を除外しているところもある。^[9]功利主義では、行為がより良くなるのは、より多くの人々により多くの善をもたらすからであり、その場合、その行為は余分な行為ではなく義務となる。功利主義や関連学派には余分な行為という概念がないため、これらの学派は倫理的に要求が厳しすぎて、不合理な行為を要求するという過度性異議が唱えられる。

• 神の命令理論
• 義務的な聖なる日
• 道徳的絶対主義
• ムスタハブ
• 正統派
• 完璧主義
• 現象学（哲学）
• 宗教心
• 聖人
• メディア経由

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• スタンフォード哲学百科事典のデイビッド・ヘイドによる「過剰付与」の項目、2015 年 10 月 5 日