LGBTQの人々に対する差別

レズビアンに対する差別は、レズビアン嫌悪またはレズビアン恐怖症とも呼ばれ、同性愛嫌悪の一形態であり、しばしば女性嫌悪と結びついており、^{[ 11 ] [ 12 ]}個人、カップル、グループ、またはレズビアン全般に対するさまざまな形態の偏見と否定性から成ります。

レズビアンに対する差別の例としては、住宅や雇用における差別、矯正レイプを含む身体的または性的虐待、レズビアンカップルがお互いをケアするための法的保護の欠如、レズビアンの母親から子供を引き離すこと、否定的なステレオタイプや否定的なメディア描写、言葉による嫌がらせ、法的迫害や投獄、政府による検閲、家族や地域社会からの拒絶などが挙げられるが、これらに限定されない。

レズビアン嫌悪は、男性同性愛者に対する差別であるゲイ嫌悪と類似している。

ゲイ男性に対する差別は、ゲイフォビアとも呼ばれ、ゲイ男性、男性同性愛、またはゲイであると認識されている男性に特に向けられた同性愛嫌悪の偏見、憎悪、または偏見の一形態です。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}この差別は、女性的であるように見える個人（ゲイ男性や女々しい男性を含む）に対する嫌悪感や敵意であるフェムフォビアと密接に関連しています。

ゲイ男性に対する差別は、宗教、女性的な振る舞いに対する偏見、服装のスタイル、さらには声のトーンから生じる可能性がある。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} LGBTQコミュニティ内では、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの男性の間で、男性らしさに関する社会的期待を満たすことに関する内面化された問題が見つかっている。^{[ 20 ]}これはレズビアン嫌悪に類似している。

他のLGBTQの性的指向を持つ人々と同じように、バイセクシュアルの人々も差別を受けることが多い。同性愛嫌悪に関連する差別に加えて、バイセクシュアルの人々は、バイセクシュアルという言葉やバイセクシュアルのアイデンティティそのものに関して、ゲイ男性、レズビアン、異性愛者社会からの差別に頻繁に直面する。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}誰もがバイセクシュアルである（特に男性とは対照的に女性は）^{[ 24 ] [ 25 ]}、あるいはバイセクシュアリティは独自のアイデンティティとして存在しないという考えは一般的である。^{[ 21 ] [ 26 ]}これは2つの見解から生じている。異性愛主義的な見解では、人は異性に性的魅力を感じるものと想定されており、バイセクシュアルの人は単に性的に実験している異性愛者であると推論されることがある。^{[ 23 ]}モノセクシズムの見解では、両性に等しく性的魅力を感じない限り、人はバイセクシュアルにはなれないと考えられており、性的指向は自分が好む性別またはジェンダーに関するものに限定される。^{[ 21 ] [ 22 ]}この見解では、人は完全に同性愛者（ゲイ/レズビアン）か完全に異性愛者（ストレート）か、^{[ 21 ]} 異性愛者に見せかけたい隠れ同性愛者、 ^{[ 27 ]}または自分のセクシュアリティを実験している異性愛者である。^{[ 23 ] [ 28 ]}しかし、両性に等しく性的魅力を感じない限りバイセクシュアルにはなれないという主張は、バイセクシュアリティは一般的なセクシュアリティと同様に連続体上に位置すると報告している様々な研究者によって異議を唱えられている。^{[ 29 ] [ 30 ]}

男性の両性愛は特に存在しないと想定されており、^{[ 25 ]}性的流動性に関する研究が議論に加わっている。2005 年、研究者の Gerulf Rieger、Meredith L. Chivers、およびJ. Michael Bailey は、陰茎容積脈波計を使用して、男性のみのポルノと女性のみのポルノに対する自己認識の両性愛男性の興奮を測定した。参加者は、ゲイ向け雑誌と代替紙の広告を通じて募集された。彼らは、サンプル内の自己認識の両性愛男性の性器の興奮パターンが、同性愛男性または異性愛男性のいずれとも似ていることを発見した。著者らは、「行動とアイデンティティの観点から、両性愛男性は明らかに存在する」が、男性の両性愛は興奮または魅力に関して存在することが示されていないと結論付けた。^{[ 31 ]}一部の研究者は、性器の興奮を測定するために研究で使用された手法は、性的魅力を構成する豊かさ（性的感覚、愛情、賞賛）を捉えるには粗雑すぎると主張している。^{[ 30 ]}全米ゲイ・レズビアンタスクフォースは、この研究とニューヨークタイムズの報道は欠陥があり、両性愛嫌悪的であると非難した。^{[ 32 ]}

アメリカ両性愛研究所は、ベイリーの研究はニューヨーク・タイムズとその批評家の両方によって誤って解釈され、誤って報道されたと述べた。^{[ 33 ]} 2011年、ベイリーと他の研究者は、両性のメンバーと複数の恋愛関係や性的関係の履歴を持つ男性の間で、男性と女性の両方の性的イメージに対する反応として高いレベルの性的興奮が見られたと報告した。^{[ 34 ] [ 35 ]}被験者は、異性愛カップルの両方のメンバーとの親密さを求める男性のためのCraigslistグループから募集された。著者らは、この募集戦略の変更は重要な違いであるが、両性愛者と自認する男性の代表的なサンプルではなかった可能性があると述べた。彼らは、「両性愛的な興奮パターンを持つ両性愛者と自認する男性は確かに存在する」と結論付けたが、そのようなパターンが一般的に両性愛者と自認する男性に典型的なものであるかどうかを確立することはできなかった。^{[ 35 ] [ 36 ]}

バイセクシュアルの抹消（またはバイセクシュアルの不可視）とは、文化、歴史、学術、ニュース メディア、その他の一次資料におけるバイセクシュアリティの証拠を無視、削除、偽造、または再説明する傾向のことである。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 37 ]}最も極端な形では、バイセクシュアルの抹消は、バイセクシュアリティの存在を否定することを含む。^{[ 21 ] [ 37 ]}これは、必ずしも露骨な敵意を伴うわけではないが、しばしばバイフォビアの表れである。 ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 37 ]}

特にLGBTQコミュニティにおいて、両性愛者の包摂と認知度が高まっている。^{[ 38 ] [ 39 ]}アメリカの心理学者ベス・ファイアストーンは、1996年に両性愛に関する最初の本を書いて以来、「両性愛は認知度を高めてきたが、進歩は不均一であり、国内や国際的に見ても、両性愛に対する認識は依然として最小限か、まったくない」と述べている。^{[ 40 ]}

トランスジェンダー男性やトランス男性的な人々に対する差別は、反トランス男性性、トランスアンドロフォビア、またはトランスミサンドリーと呼ばれることがある。

トランスミソジニー（トランスミソジニー、トランスフォビア的ミソジニーとも呼ばれる）は、トランス女性やトランスフェミニンな人々が経験するトランスフォビアとミソジニーの交差点である。 ^{[ 57 ] [ 58 ]}この用語は、ジュリア・セラノが2007年の著書『Whipping Girl』で、トランス女性が経験する特定の形の抑圧を説明するために造語した。 ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} 2017年のニューヨーク・タイムズとのインタビューで、セラノは、トランスミソジニーの根源を、男性の関心や性表現と比較して「嘲笑される」女性的な性表現に対する批判として探っている。^{[ 62 ]}

トランスミソジニーはトランスフェミニズムの中心的な概念であり、インターセクショナルフェミニズム理論でよく言及される。セラノはトランスミソジニーの定義において、トランスミソジニーの影響を受ける人々をトランスジェンダーと自認する個人に限定せず、シスジェンダーの人々やドラァグクイーンと自認する人々なども含めている。^{[ 63 ]}