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アクメイズム、または詩人ギルドは、 1911年頃[ 1 ]または1912年にロシアでニコライ・グミリョフとセルゲイ・ゴロデツキーの指導の下で出現した、一時的な近代主義の詩の流派であった[ 2 ] [ 3 ]。彼らの理想は、形式の簡潔さと表現の明快さであった[ 4 ]。この用語は、ギリシャ語のἀκμή（akmē）、つまり「人間の最良の時代」にちなんで造られた。
アクメイズムの精神は、ミハイル・クズミンが1910年のエッセイ「美しい明晰さについて」で初めて提唱した。アクメイズムの詩人たちは、アポロン的な明晰さという理想（彼らの雑誌の名前がアポロン[ 3 ] [ 5 ]であることからもわかる）を、ベールイやヴャチェスラフ・イワノフといったロシアの象徴主義詩人たちが広めた「ディオニュソス的な狂乱」と対比させた。象徴主義者たちが「象徴による暗示」にこだわるのに対し、彼らは「イメージによる直接的な表現」を好んだ。[ 6 ]
オシップ・マンデリシュタムは、後のマニフェスト「アクメイズムの朝」（1913年）の中で、この運動を「世界文化への憧れ」と定義した。詩人ギルドは、「詩作の技巧と文化の連続性」を本質化した「新古典主義的なモダニズム」として、アレクサンダー・ポープ、テオフィル・ゴーティエ、ラドヤード・キプリング、イノケンティ・アンネンスキー、そしてパルナシアンの詩人たちを先駆者として位置づけた。[ 7 ]
この流派の主要な詩人には、オシップ・マンデリシュタム、ニコライ・グミリョフ、ミハイル・クズミン、アンナ・アフマートワ、ゲオルギー・イワノフなどがいる。このグループは当初、サンクトペテルブルクの「野良犬カフェ」で集まっていた。当時、このカフェは芸術家や作家たちの有名な集いの場だった。マンデリシュタムの詩集『石』（1912年）は、この運動の最高傑作とされている。
主要なアクメイズム詩人たちはそれぞれ、アクメイズムを異なる様式で解釈しており、アフマートワの愛や人間関係をテーマにした親密な詩から、グミリョフの物語詩まで多岐にわたる。[ 8 ]