漸進的利用理論

プラウトは、資本主義と、プラウトが「大部分が時代遅れ」とみなす共産主義のシステムを発展させた社会経済システムを提案している。^{[ 6 ]}このシステムでは、資源は共同財産であり、そこから個人または個人のグループが使用するための用益権が切り出される。市場における財の分配は合理的かつ公平でなければならず、財の配分がすべての人々の身体的、精神的、霊的発達を最大化するようにしなければならない。 ^{[ 2 ] [ 11 ]}食料、衣服、住居、教育、医療（この理論では人間の最低限の必要条件とみなされているもの）を保証することを目的とした基本分配が常に存在しなければならない。^{[ 2 ]}

プラウトは産業組織に3層構造のアプローチを提唱している。基幹産業と公共事業は、公共のために信託された資源であるため、利益も損失もないベースで運営される。協同組合によって運営される分散型産業は、人々の最低限の生活必需品やその他の生活設備を提供する。経済取引の大部分は、生産者協同組合と消費者協同組合を通じて行われる。^{[ 12 ]}社会に貢献する人々へのインセンティブは、余剰資金によって賄われる。^{[ 12 ]}小規模ビジネス部門も運営され、より個別的なベースで商品やサービスを提供する。

政治レベルでは、プラウトは国家主義を否定しているが、国民国家は連邦制の形で世界政府を形成するだろう^{[ 12 ] [ 13 ]} 。世界憲法と人間の権利章典^{[ 12 ]}、そして動植物の生物多様性と安全を確保するための世界憲法が存在するだろう。地域自給自足の社会経済単位またはゾーンが分散型経済を支えるだろう。

プラウトはサルカールの社会循環の法則を考慮に入れている。この法則は、社会秩序を、社会を周期的に支配する4つの階級の人々 、すなわちシュードラ（労働者）、クシャトリヤ（戦士）、ヴィプラ（知識人）、ヴァイシャ（獲得者）から構成されるものと捉えている。^{[ 12 ]}

しかし、プラウトはこれら4つの階級の廃止を求めておらず、それらを「単なる権力構造としてではなく、世界を知る方法、パラダイム、認識論、あるいは深層構造として」捉えている。^{[ 14 ]}プラウトは、どんな人でも労働者、戦士、知識人、あるいは獲得欲の強い人になり得ると考えている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

プラウトは、4つの階級が時間を通じて循環するプロセスと結びついていると考えている。^{[ 14 ]}ある階級の人々が闘争して権力を握ると、物理的および精神的な世界に革命が起こる。^{[ 14 ]}どの社会階級も政治権力にしがみついて他の階級を搾取することを防ぐため、「精神的エリート」であるサドヴィプラ（語源的にはsad - 真実、vipra - 知的）が誰が政治的リーダーシップを握るかを決定する。^{[ 12 ]}プラウトは、最初のサドヴィプラは不満を抱いた中流階級の知識人や戦士から生まれると理論づけている。^{[ 12 ]}

サドヴィプラは、最高評議会によって統治される行政、立法、司法の各委員会に組織されるだろう。 ^{[ 12 ]}彼らは社会秩序内の支配の秩序に責任を負うだろう。

プラウト理論は、サルカールの新人間主義哲学と一致している。この哲学は、すべての生命の統一性という考え方を取り入れた人間主義の再解釈である^{[ 17 ] [ 15 ]} 。この哲学では、すべての生き物は平等な配慮と尊重に値する普遍的な家族に属している^{[ 1 ] 。}

1962年、プラウトの思想は16の格言として正式に概説された（ 『アナンダ・スートラム』第5章^{[ 18 ]}参照）。最後の5つの格言（5:12-16）は、一般的にプラウトの5つの基本原則と呼ばれている。これらの5つの原則が基本的であると見なされるのは、これらの原則の根底にある概念、原則間の相互関係、およびそれぞれの適用分野を理解せずにプラウトの思想を明確に理解することは困難だからである。

アーナンダ・スートラの5つの格言は英語に翻訳すると次のようになります。^{[ 19 ]}

1. 社会の許可なく富を蓄積してはならない。
2. 粗資源、微細資源、および因果資源は、最大限に活用され、合理的に配分されるべきである。
3. 個人および集団の持つ身体的、精神的、そして霊的な潜在能力を最大限に活用すべきである。
4. 粗雑な利用、繊細な利用、そして因果的な利用の間には、バランスの取れた調整が必要である。
5. 利用形態は時間、空間、形態に応じて変化し、また、利用形態は漸進的であるべきである。

これら5つの原則の最初の兆候は、サルカールの初期の著作『理念とイデオロギー』に初めて現れた。

プラウトの価値観や目標が資本主義や共産主義のそれらと異なる限り、その経済構造も異なります。 ^{[ 14 ] [ 20 ]}プラウトの提唱者は、2つのシステムを綿密に分析した結果、これらの哲学は、名声や評判などの物質的な達成を人々が執拗に追求することを奨励するという意味で「反人間的」であると主張しています。

新自由主義や資本主義全般に対するもう一つの批判は、経済力が富裕層の手に集中することで大衆の搾取につながり、最終的には社会の退廃を招くというものである。^{[ 21 ]}

プラウトは、資本主義と共産主義の両方が不安定な基盤の上に築かれており、新たな市場システムが必要なほどの弱点があると指摘している。^{[ 14 ]}彼は共産主義を厳しく批判し、ソ連の共産主義実験がうまくいかず、最終的に政治構造が崩壊した理由の一つは、ソ連の中央計画委員会（ゴスプラン）が連邦内で経済的な決定権と結束力を過剰に持っていたことにあると指摘している（マルクス・レーニン主義を参照）。^{[ 22 ] [ 23 ]}

それにもかかわらず、サルカールは健全な経済の創造と維持に役立つ市場計画の側面を観察した。 ^{[ 24 ]}要約すると、プルーティズムの思想では、計画によって市場は利害関係者を、利益追求が最も重視される新自由主義経済の迷走から守ることができると考えている。 ^{[ 25 ]}しかし、彼は、国家レベルの計画委員会は経済発展のより広範な側面を概説するだけでよく、詳細は問題が最もよく理解され、対処しやすい地方レベルの計画機関に任せるべきだと強調している。^{[ 26 ]} (規模の不経済を参照)。したがって、このようなトップダウン型の計画は、地域社会、企業、そして最終的には労働者に、自分たちの経済的未来を決定するかなりの自由を与えることになる（分散型計画を参照）。^{[ 26 ]}

プラウトはまた、国有企業の運営にはより大きなコストと官僚機構が必要となるため、企業の国有化は非効率的であると主張している。 ^{[ 27 ] [ 28 ]}しかし、「利益も損失もない」原則に基づいて運営されるべき国有化すべき産業もある。^{[ 29 ]}

人口間の富の分配に関して、サルカールは、社会のより裕福な階層間の賃金格差が大幅に縮小される「最適な不平等」を主張している。^{[ 24 ]}ハーバード大学の経済学者リチャード・フリーマンは、所得の不平等は権力の独占や社会発展の観点から「負の結果」をもたらすその他の活動から生じると指摘している。^{[ 30 ]}それにもかかわらず、プラウトは完全な所得平等には賛成しておらず、働くための物質的な動機がない社会では、経済的な成功を目指し、産業や社会の創造的な発展で繁栄しようとする意欲が市民から失われると主張している。したがって、この理論は、社会にもたらす付加的な利益に対して、社会で最も功績のある人々が追加の特典を受けられるようにする政策の実施を主張している。このように、共産主義者のモットーである「能力に応じて働き、必要に応じて受け取る」は現実世界では機能しないと理論化されている。プラウトは代わりに、各個人の労働が社会にもたらす価値に応じておおよそ割り当てられる最低賃金と最高賃金を提案している。モンドラゴンやホールフーズといった企業では、この方向性への試みが見られる。

新自由主義に関して、サルカーはアダム・スミスの「見えざる手」の概念に新たな光を当てている。それは、個々の生産者が自己利益を追求しても、結果的に社会全体に利益をもたらすという概念である。一方、プラウトは、社会の経済エリートが野放しにされると、社会における物質的富の公正な循環を阻害すると主張する。そして、市場は機能的な経済システムを構築するために規制措置を必要とするだろうと述べている。

民主主義に関して、プラウトは、政治的民主主義だけでは社会を搾取や極端な所得格差から解放するには不十分だと主張している。^{[ 4 ] [ 24 ]}プラウト主義者として知られるロアー・ビョーンズは、「より深い構造的変化、つまり経済システムの変化と呼ばれるものがなければ、環境危機や格差危機といった世界的かつ体系的な問題を解決することは決してできないだろう。歴史は、政治的民主主義だけでは不十分であることを示してきた」と述べている。^{[ 24 ]}

したがって、プラウトは、コミュニティの経済的未来に関する意思決定権がその住民に与えられる経済民主主義を提唱している。経済民主主義は新しい用語ではないが、サルカールは、成功した経済民主主義の要件として4つの項目を設定することで、それを再定義している。 ^{[ 24 ] [ 31 ]}第一の要件は、社会のすべての構成員に最低限の生活要件を保証することである。第二に、5つの基本原則の1つに従って、プラウトは、各個人の購買力は増加すべきであり、地域の人々が自分たちの社会経済地域に対して経済的な権力を持たなければならないと主張している。^{[ 31 ]}しかし、この点に関して、サルカールは、商品の生産と流通が主に市場競争によって決定される資本主義とは異なり、プラウト主義社会では必要性に基づいて行われるべきだと理論づけている。 ^{[ 15 ] [ 20 ]}経済民主主義の3番目の要件は、権力の分散化であり、利害関係者に経済的決定を行う自由を与えることである。^{[ 31 ]}それは、労働者所有の協同組合システムを採用すること^{[ 32 ]}、そして地域開発のために地元の資源（原材料やその他の天然資源）を輸出のためだけに使うのではなく、地域開発のために使うことによって達成できる。^{[ 31 ]}要約すると、プラウトは、あらかじめ定められた一連の条件に従って自給自足の経済圏が作られ、組織される分散型経済を提唱している（社会経済単位を参照）。^{[ 24 ]}

プラウトは、この要件は外国人嫌悪の感情を表すものではなく、単に、外国の投資会社が天然資源を採掘し、地域社会から資産や資金を搾取するような、地域資本の絶え間ない流出があってはならないという認識であると主張している。^{[ 24 ] [ 33 ]}ネオヒューマニズムの観点からすると、人々は、経済的利益を地域住民の利益と融合させる限り、どこに住みたいかを自由に選択できる。

社会経済単位、またはサンスクリット語でサマージャは、強い連帯感と自己同一性に基づいて構築された、強くて回復力のある地域社会を創造するための集団的努力のプラウト主義的具現化である。^{[ 15 ]}機能的でまとまりのある社会経済単位を構築するために、サルカールはいくつかの基準を概説した。^{[ 15 ]}バイオリージョンと同様に、その目的は、これらの単位が経済的に独立し、自立している分散型経済に向かって、協力的な開発を促進することである。^{[ 34 ]}国および連邦のガイドラインと法律によって依然として指導されているが、独自の経済計画を作成する必要がある。

地域資源の利用効率を最大限に高めることを目指し、国境を越えた貿易をより均衡のとれた相互利益のあるものにすることを提案している。^{[ 24 ]}

プラウトの視点では、進歩的な社会は国の富やGDPレベルだけで測れるものではない。プラウトは物質的な進歩の恩恵を認めているが、それらは人間社会の発展の指標としては不十分だと考えている。^{[ 35 ]}プラウトは、現代社会が解釈する進歩には利点があるものの、放置すれば害の方が大きい負の副作用があると主張している。『発展の新しいパラダイム』の著者であるロナルド・ローガンは、自動車や航空交通によって移動速度が上がり、旅行者や通勤者に大きな利便性をもたらす一方で、大気汚染、騒音公害、交通渋滞、事故死、自然からの疎外なども引き起こすと読者に警告している。^{[ 35 ]}

この準逆説的な状況に直面し、プラウトは物質的および技術的発展を超越する社会としての進歩の概念を提示する。^{[ 24 ]}特定の企業の社会的、環境的、および財務的成果を分析するトリプルボトムラインに沿って、プラウトは「第4のボトムライン」^{[ 14 ]}と呼ばれるものの性質を包含する進歩の尺度を提唱する。これは、身体、精神、および魂の統合的発達に焦点を当てた人間の生活の超越的次元の組み込みによって特徴付けられる。この第4のボトムラインにより、社会全体および特に個人は、拡張されたアイデンティティの感覚を発達させ、包摂のネオヒューマニズムの意志を可能にし、物質的利益が人生の最高善ではない社会を創造し、社会的、文化的、および技術的発展を通じて個人および集団の福祉を準備する共生運動で人々が協力するための空間を創造することができる。

プラウトは、個人の幸福は集団の発展にあり、集団は個人の発展に依存していることを認めている。^{[ 24 ]}したがって、進歩的な社会がどのように達成されるかを理解するために、サルカールは、人間が成長し発展するとはどういうことかを分析しようと試みている。彼は、肉体的および精神的発達は衰退と崩壊の対象となるため、人間にとってほとんど進歩をもたらさないと結論付けている。^{[ 36 ]}私たちの体と心に影響を与える病気は多種多様であり、たとえそれらにかからないとしても、最終的には時間とともに私たちのすべての肉体的および精神的能力は役に立たなくなる。サルカールは、人間の生活の中で時間の経過とともに変化しないと思われる唯一の側面は、人間の心に内在し、人間の多面的な存在を悪化させる「超感情的価値」である、その超越的な性質であると主張している。^{[ 36 ]}

「人生の最も深い真理は、尽きることのないインスピレーションの源泉です。精神的、超個人的な発達とは、意識を拡大して無限と繋がり、深い平和と幸福の状態に到達するプロセスです。」^{[ 37 ]}

マズロウニアンの観点から、プラウトは、世界の超越的な性質を探求する旅に出る前に、身体的および精神的なニーズを満たす必要性を擁護している。^{[ 37 ]} 5つの基本原則は、社会がすべての人間の基本的なニーズを満たす必要があり、それによって人々が自己発見の旅に出て真の進歩を達成できるという考えから来ている。根本的に、社会の進歩とは、超越的な存在を達成することを目標として、コミュニティが人間のニーズを満たす努力を行うことである。目標として、超越は、理想的には人間社会をより平和で、包容的で、あらゆる面でより進歩的な存在へと推進する第4の底辺を提供するだろう。

• ジョーンズ、コンスタンス A.、ライアン、ジェームズ D. (2007) 「PROUT (設立 1959 年)」。メルトン、J. ゴードン(編) 『ヒンドゥー教百科事典』。『世界宗教百科事典』。ニューヨーク：インフォベース出版。335ページ 。ISBN 97808160756452013年1月19日に取得。