タレタス

クレタ島のタレス（ギリシャ語：ΘαλῆςまたはΘαλήτας） ^[1]は、古代ギリシャの音楽家、抒情詩人であった。

タレタスの立場は、最も興味深く、かつ最も難しい主題であるギリシャ音楽と詩の初期の歴史において、最も興味深く、かつ最も難しい点の 1 つです。彼について知られている最も確かな事実は、彼がクレタ島からスパルタ島に、テルパンドロスの体系には存在しなかった音楽とリズムの特定の原理や要素を導入し、それによってスパルタで栄えた 2 番目の音楽流派を設立したことです。^{[2]彼はクレタ島出身で、最も優れた作家によると、}ゴルティナ市の出身です。^[3]

伝説によれば、スパルタ人が神託に従って彼に送った招待状に応じて、彼はスパルタに移り、そこで彼の賛歌の神聖な性格と彼の音楽の人間味のある影響力によって、疫病を街にもたらしたアポロンの怒りを鎮め、互いに敵対していた市民の派閥を和ませた。^{[4]スパルタで彼は新しい音楽流派（}カタスタシス）の長となり、その後決して取って代わられることはなかったようで、その影響はキュテラのクセノダムス、ロクリスのクセノクリトス、コロポンのポリュムネストゥス、アルゴスのサカダスによっても維持された。^[5]

タレタスの生誕時期に関する古代の著述家たちの一般的な伝承がいかに不確かであったかは、スイダスがタレタスはホメロスの時代以前に生きていたと述べていること、^{デメトリオス}・マグネスがタレタスを「ヘシオドス、ホメロス、リュクルゴスの時代くらいの非常に古い人物」と述べていること、そして他の多くの著述家がタレタスをリュクルゴスと同時代人、さらにはそれより古い同時代人としていることからも明らかである。タレタスがスパルタに移されたことに関するほぼすべての記述において、タレタスはリュクルゴスの招待でそこへ行ったとされており、リュクルゴスはタレタスの影響力を利用して、民衆に自分の法律を準備させた。また、タレタスを立法者であり、リュクルゴスが法律の一部をタレタスから得たかのように語る者もいる。^[7]アリストテレスが時代錯誤だと非難するこれらの記述は、簡単に説明できる。

音楽が性格や習慣に与える影響は古代人の意見では極めて大きく、テルパンドロスとタレタスを、人々の性格を形づくるスパルタの偉大な立法者と協力した人物として語るのはごく自然なことだった。さらにタレタスの場合、リュクルゴスとの想定される関係は、彼がクレタ島出身であることからよりありそうな形を呈する。リュクルゴスもまた、その多くの制度をクレタ島から得たと考えられている。実際、これが伝承がとった具体的な形である。^{[8] [9]}すなわち、リュクルゴスは旅の途中でクレタ島に到着し、そこでタレタスと出会った。タレタスは島で知恵と政治的才能で名高い人物の一人で、抒情詩人であると自称しながら芸術を口実にしていたが、実際には最も有能な立法者と同様に政治学に専念していた。これに加えて、後代の著述家がタレタスの古代の記述にあるnomos という言葉の意味を誤解した可能性が高い。これで、タレタスとリュクルゴスとの関連が説明される。ジェローム (Chron. sa 1266, bc 750) の記述については議論する価値はないが、彼は、ミレトスのタレス(おそらくクレタ島のタレスを意味している。哲学者の時代はよく知られている) はロムルスの治世に生きていたと述べている。

タレタスの年代に関する厳密な歴史的証拠は、3つの証言に含まれている。第一に、この分野の最高権威者の一人であるグラウコスは、タレタスはアルキロコスよりも後であると述べている。^{[10]第二に、}パウサニアス^[11]が記録した事実、すなわち、ポリュムネストゥスはラケダイモン人を讃える詩を作ったが、このことから彼はポリュムネストゥスと同時代の年長者であり、したがってポリュムネストゥスについて言及しているアルクマンよりも年上であった可能性がある。 ^[12]第三に、スパルタにおける第二の音楽の流派またはシステム (カタスタシス) に関するプルタルコス^[13]の記述によれば、最初のシステムはテルパンドロスによって確立されたが、第二のシステムの指導者として最も有力視されているのはタレタス、クセノダムス、クセノクリトス、ポリュムネストゥス、サカダスである。そして、ラケダイモンの『ギュムノパエディアス』、アルカディアの『アポデイキス』、アルゴスの『エンデュマティア』の起源は彼らに帰せられた。この重要な証言は、おそらくグラウコスの著作に由来している。最後に、プルタルコス^[14]は、一見ありそうになく、他の3つと並べるに値しない漠然とした伝承について言及している。それは、タレタスがマロンと呼ばれるリズムとクレタのリズムを、フリギアのフルート奏者オリンポスの音楽から導き出したというものである。文脈から、プルタルコスはここで、指導者であるグラウコスを見捨て、誰なのかわからない他の著者の伝承を彼に対して持ち出していることが分かる。

これらの証言から、タレタスはアルキロコスやテルパンドロスよりは若いが、ポリュムネストゥスやアルクマンよりは年上であり、第二スパルタ音楽学校の詩人の最初の人物であり、彼の影響によって、前述のドーリアの偉大な祭典が設立されたか、あるいは、より可能性の高い意味としては、そこで演奏される合唱に関して体系的に編成されたという結果が得られます。^[15]

タレタスが音楽にもたらした改善は、彼の母国の宗教儀式と結びついた音楽と詩の類をスパルタに導入したことにあったようである。その儀式では、アポロンの静かで荘厳な崇拝が、マグナ・マーテルのフリギア崇拝に似た、より活気のあるキュレテスの歌と踊りと並んで優勢であった。^[16]彼の主な作品は、それぞれこれら2種類の崇拝に属するパエアンとヒュポルケムであった。パエアンに関連して、彼はクレタフットのリズムと、その解決をパイオンに導入した。また、リズムのさまざまなバリエーションを持つピュロスのダンスも彼の作品とされている。彼はリラとフルートの両方を使用したようである。^[17]

プルタルコスや他の著述家は、タレタスを抒情詩人として語り、スイダスは彼の作品として『メレ カイ ポイエマタ ティナ ミシカ』を挙げており、彼の時代と流派の音楽作品が、しばしば適切なオリジナルの詩と組み合わされていたことはほぼ確実である。ただし、テルパンドロスの多くの名前で明確に伝えられているように、時にはホメロスの詩に適応されることもあった。いずれにせよ、タレタスの詩については、現在何も残っていない。

• ザイコフ、アンドレイ。『スパルタのクレタ島出身のタレタス』(ロシア語 + 英語要約) 出版元: Issedon (ΙΣΣΗΔΟΝ): 古代史と文化の年鑑。エカテリンブルク、2002 年。第 1 巻。

• ファブリック。請求書。グレック。巻。私。 295 – 297ページ。ミュラー、ヒスト、リット。アンクの。ギリシャ、vol.私。 159～161ページ。ウルリシ、ゲシュ。 d.ヘレン。ディチクンスト ^ vol. ii. 212 ページ、フォイル、タレタスに関する非常に貴重な説明。ベルンハルディ、Geschichte der Griech。点灯。巻。私。 267、270、vol. 267、270 ii. pp. 420, 421, 427.) クリントン氏はそうする (F. //. vol. isa 644)
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Smith, William編 (1870)。Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

• タレタスの詩